Rodnovery su predstavnici relativno novog religijskog pokreta, koji je rekonstrukcija neopaganskog uvjerenja. Ovo je jedan od pravaca slovenskog neopaganizma. Rodnoveri svojim ciljem proglašavaju oživljavanje pretkršćanskih vjerovanja i rituala. Neki praktikuju obrede "imenovanja" i "čišćenja", što rezultira novim paganskim imenima.
Istorija porijekla
Prvi rodnoveri su predstavnici slovenskog neopaganizma, koji se pojavio početkom 19. veka. Program za njih bio je rad rusko-poljskog etnografa Zoriana Dolenga-Khodakovskog, koji je u svojoj raspravi "O Slovenima prije kršćanstva" objavio zabludu pokrštavanja Slovena, potkrepljujući potrebu oživljavanja paganizma. Njegovo djelo je objavljeno 1818.
Godine 1848, knjiga poljskog učitelja i filozofa Bronislawa Trentowskog "Slovenska vjera, ili etika,vladar Univerzuma. "On piše da su slovenski bogovi različite hipostaze jednog boga, uključujući i hrišćanskog.
Masovni pokret paganskih Rodnovera počeo je da se oblikuje 20-ih i 30-ih godina 20. veka među Ukrajincima i Poljacima. 1921. godine poljski neopagan Vladislav Kolodzei stvorio je "Sveti krug sljedbenika Svyatovita". Trenutno se za njegove ideološke sljedbenike smatraju predstavnici "Domorodne poljske crkve", registrovane 1995. godine.
Godine 1937. poljski nacionalista Jan Stachniuk, autor knjige "Krišćanstvo i čovječanstvo", organizirao je pokret istog imena oko časopisa "Community", koji je izlazio u Varšavi.
U Ukrajini, profesor Vladimir Šajan, istraživač sanskrita, postao je prvi ideolog Rodnovera. Sarađivao je sa Ukrajinskom pobunjeničkom vojskom, koja je 1936. uključivala čak i grupu nazvanu po Perunu. Godine 1945, Shayan je sam osnovao "Red vitezova boga Sunca".
Stanje u modernoj Rusiji
U modernoj Rusiji, ko su staroverci-rodnoveri, postalo je poznato tokom perestrojke. Tada su se počele masovno pojavljivati vjerske zajednice ovog smjera. Međutim, oni nisu imali nikakav zvanični status, pa se danas ne može govoriti o njihovom stvarnom obimu.
Prva nezvanična udruženja ruskih, bjeloruskih i ukrajinskih pagana uključivala su mnoge predstavnike humanitarne, naučne, tehničke i kreativne inteligencije. Odbili su da prihvate promjene koje su se dešavale u zemljiprotiv jačanja uloge pravoslavne crkve u društvu.
Lideri smjera
Od početka 90-ih pojavili su se prvi vođe Slavena-Rodnovera, koji su brzo stekli popularnost. Među njima se ističu pisac Aleksandar Belov, psiholog Grigorij Jakutovski, kulturolog i filozof Aleksej Jevgenijevič Nagovitsin.
Autoritet u krugovima Rodnovera u Rusiji imao je nacionalni anarhista Aleksej Dobrovolski. Postao je autor programskog članka za mnoge neopagane "Strijele Yarile", koji je distribuiran u samizdatu. Nekoliko njegovih brošura sada je uključeno na listu ekstremističkih materijala. Dobrovolsky je bio disident za vrijeme postojanja Sovjetskog Saveza. Nakon raspada SSSR-a otišao je u selo Vesenevo u Kirovskoj oblasti, odakle je vodio aktivan propagandni rad.
Drugi vođa Rodnovera u to vrijeme bio je filozof Viktor Bezverkhy. Davne 1986. osnovao je tajno "Društvo magova" u Lenjingradu. Od 1990. godine poznat je kao Savez Veneda.
Aktivan propagandni i novinarski rad doveo je do pojave desetina takvih zajednica na teritoriji bivših sovjetskih republika. Tada su mnogi saznali da su Rodnoveri bili neopagani koji su se uglavnom bavili širenjem svojih ideja, organizacijom i pripremanjem praznika tradicionalnih za Slovene.
U junu 1994. godine održan je miting na granici Smolenske i Kaluške oblasti, koji se danas predstavlja kao prvi praznik Kupala u Rusiji za dugo vremena. Učestvovalo je samo 19.čovjek.
Ujedinjenja i podjele
Prva zvanično registrovana neopaganska verska organizacija bila je Moskovska slovenska paganska zajednica. Relevantnu dokumentaciju dobila je od Ministarstva pravde početkom 1994. godine. Nezvanično radi od kasnih 1980-ih. Njegove vođe bili su već spomenuti Belov i arapski učenjak, jedan od pristalica antisemitizma, Valery Yemelyanov.
Ova zajednica je 1989. godine održala prvu pagansku službu u RSFSR-u. Desilo se u blizini željeznice Gorki. Njegovi učesnici su obožavali Horsa, slovenskog boga sunca. Održana je i ceremonija "antikrštenja" za neofite, pokazne borbe ratnika.
Vrlo brzo su počele ozbiljne nesuglasice među neopaganima. Postaje jasno kako naljutiti Rodnovera. Zbog ideoloških razlika, Belov isključuje Jemeljanova iz zajednice, a ubrzo i sam napušta redove osnivača. Novi vođa, Sergej Ignatov, razmatra većinu materijala koje su prikupili njegovi prethodnici o običajima, kulturi i vjerovanjima. Odlučuje se fokusirati na "obnovu" praznika i rituala.
Zahvaljujući svom zvaničnom pravnom statusu, moskovska slavenska paganska zajednica pokreće proces ujedinjenja svih Rodnovera u zemlji. Uspostavljaju se odnosi sa istomišljenicima u Češkoj, Poljskoj i Ukrajini. Pojavljuje se ideja ujedinjenja ruskih rodnovera u jednu organizaciju.
1997. godine u Kalugi je održan osnivački kongres. Šef osnovanog sindikataSlavenske zajednice izvorne vjere biraju Vadima Kazakova. Nekoliko godina kasnije, desetine malih i većih zajednica iz cijele zemlje uključene su u Uniju. Kazakov se penzionisao tek 2011.
Godine 1998. Moskovska slovenska paganska zajednica i obninska zajednica "Triglav" napustili su Uniju zbog neslaganja sa Kazakovim. Godine 2002. pojavio se "Bitzev apel", čiji se autori protive šovinizmu, koji je do tog vremena postao široko rasprostranjen u neopaganizmu. U to vrijeme, to je bio jedan od najefikasnijih načina da se razbjesni Rodnover. Rezultat je stvaranje Kruga paganskih tradicija. Objedinjuje najveće zajednice Rodnovera koje su postojale u to vreme u Rusiji.
Osuda pseudonaučnih teorija
U 2009. godini, Krug paganske tradicije i Savez slovenskih zajednica nalaze zajednički jezik. Objavljuju zajedničko saopštenje u kojem osuđuju mnoge tadašnje popularne autore, optužujući ih da svoja djela predstavljaju kao primjere paganskog svjetonazora i pogleda. Lideri ovih zajednica smatrali su potrebnim da upozore sve svoje pristalice da prilikom čitanja knjiga ovih autora mogu biti dovedeni u zabludu njihovim provokativnim teorijama koje su prerušene u zvaničnu nauku. Ova učenja u ovom pozivu nazivaju se pseudolingvistika, iskrena spekulacija i pseudonauka.
Tvrdnje su se ticale nekoliko velikih stručnjaka koji su se smatrali bivšim Rodnoversima. Konkretno, radovi doktora filozofije Valerija Čudinova, poznatog kaoautor pseudonaučnih teorija i publikacija iz oblasti lingvistike i drevne ruske istorije. Stručnjaci njegova djela pripisuju žanru narodne istorije. Dobio ga je i autor okultnog učenja Nikolaj Levašov, kojeg novinari karakterišu kao tvorca totalitarnog kulta "Renesansa. Zlatno doba" kod nas. Autor je knjige pod nazivom "Rusija u krivim ogledalima", koja je prepoznata kao ekstremistička. Kritiziraju i poglavara novog vjerskog udruženja "Staroruska crkva pravoslavnih starovjeraca-inglinga". Aktivnost njegove zajednice zabranjena je 2004. godine, jer je sud smatrao njene ideje ekstremističkim.
U 2012. godini, radovi brojnih istraživača, uključujući satiričara Mihaila Zadornova, prepoznati su kao pseudonaučni.
Osnove doktrine
Rodnoverie je verovanje zasnovano na obožavanju panteona slovenskih bogova. Zasnovan je na temeljnim istraživanjima ruskog arheologa, specijaliste za istoriju antičke Rusije i slovenske kulture, Borisa Aleksandroviča Rybakova.
Oni koji su bliski krugu paganske tradicije nemaju jedinstven pogled na mnoga dogmatska pitanja, videći to kao odliku sadašnjeg paganizma. Slažu se da je paganin nosilac prirodne vjere i paganskog pogleda na svijet, živeći u skladu i harmoniji s njom. Istovremeno je važno prepoznati Zemlju kao živi organizam, što se smatra jednakim prepoznavanju njenog Božanskog principa.
Zbog razjedinjenosti Rodnoverija, panteoni bogova se mogu razlikovati, ali većina slovenskih božanstava ostajenepromijenjen. To su Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Simbolika
Upoznavanje Rodnovera sa osnovama paganske vjere počinje određenom simbolikom. Ruski rodnoveri u pravilu koriste svastiku od 6 ili 8 zraka, koja je usmjerena u smjeru kazaljke na satu. U ovom obliku simbolizira izlazeće sunce.
Koljadnik ili 8-zračni Kolovrat može se vidjeti na zvaničnom grbu Saveza slovenskih zajednica. Tamo je prisutna zajedno sa dvostrukom slovenskom runom "Snaga", čije istorijsko postojanje može biti samo hipotetički.
Praznici
Rodnovery nastoje da poštuju slovenske tradicije i rituale. Postoje eksterne ceremonije sa učešćem velikog broja ljudi i unutrašnje, za koje se okupljaju isključivo u malim grupama. Na primjer, ishod prvog kongresa "Krug paganske tradicije" završio je ritualnim paljenjem lomača, donošenjem "zahtjeva" božanstvima. Njihovo prisustvo na praznicima obilježio je veliki broj posebnih idola.
Ogromna većina paganskih udruženja u modernoj Rusiji slavi četiri glavna solarna praznika Rodnovera. To su Kolyada, Ivan Kupala, Komoyeditsa, Tausen. Pogledajmo sve praznike ukratko.
Koljada je praznik Rodnovera, koji odgovara zimskom solsticiju, analogu slovenskom Božiću. Njegovi obavezni atributi su mumeri, koji koriste rogove, kože i maske, kao ipjesme kola, gatanje, omladinske igre, obavezno bodrenje kolendara.
Komoeditsa je proljetna ravnodnevnica. Veruje se da je posvećena buđenju medveda, kraju zime. Akademik Rybakov je napomenuo da naziv ovog praznika potiče od indoevropskog korijena, isto kao i starogrčka "komedija". Istovremeno, naučnik ga je povezivao sa kultom lova na medveda, koji se pripisuje vremenima kamenog doba.
Ivan Kupala je ljetni solsticij. Ovo je drevni praznik za većinu Slavena, koji je povezan s najvećim procvatom prirode. Važno je napomenuti da noć prije ovog dana po svom značaju nadmašuje čak i sam praznik.
Konačno, ovo je Tausen, odnosno jesenji ekvinocij. Do tada su seljaci uspjeli završiti glavne žetvene radove, proslavili uspješan završetak radne godine u polju. Na fotografiji Rodnovera možete vidjeti kako se danas obilježavaju ovaj i drugi događaji.
Naučni pogled na Rodnovery
Sa stanovišta etnologije, moderni Rodnovery je pažljivo proučavao doktor istorijskih nauka Viktor Aleksandrovič Šnirelman. U svjetskom neopaganizmu, stručnjak je izdvojio dvije glavne struje. Bio je to spekulativni neopaganizam koji je postao široko rasprostranjen među urbanom inteligencijom. Ovo učenje je praktično lišeno bilo kakve veze sa istinski narodnom kulturom. Takođe, narodna religija se oživljava na selu, gdje se linija sukcesije već može pratiti iz samih dubina kulture.
Neopaganizam većina naučnika smatra sa stanovišta ruskognacionalizam, koji negira pravoslavlje, ne smatrajući ga temeljnom nacionalnom vrijednošću. Istovremeno se izdvajaju dva glavna zadatka na čijoj implementaciji radi ruski neopaganizam. To je zaštita prirodne sredine od uticaja moderne civilizacije i spas nacionalne kulture od modernizacije. Posebna pažnja se poklanja nacionalističkim, antihrišćanskim, antisemitskim osjećajima.
S ove tačke gledišta, položaj Rodnovera često razmatraju sudovi, kada odlučuju o priznavanju određenih neopaganskih materijala kao ekstremističkih.
Stav zvanične crkve
Poglavar Ruske pravoslavne crkve Aleksije II rekao je 2004. da je širenje neopaganizma jedna od glavnih pretnji 21. veka. Stavio ga je u ravan sa terorizmom i drugim destruktivnim fenomenima moderne civilizacije.
Kao odgovor, Krug paganskih tradicija poslao je službeno pismo Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve, u kojem je proglasio neprihvatljivost takvih izjava koje vrijeđaju dostojanstvo i čast modernih pagana, kršeći zakone o slobodi savjesti.
Sljedeći patrijarh Kiril je 2014. godine rekao da u pokušaju očuvanja nacionalnog pamćenja nastaju opasne i bolne pojave, koje uključuju pseudoruska paganska vjerovanja. Poglavar Ruske pravoslavne crkve je korene ovoga video u reviziji ruske istorije 1990. godine i ignorisanju značaja ruskog naroda. Rezultat toga bio je gubitak vjere među ljudima u vlastitoj zemlji.
Napadi Rodnovera na predstavnike drugih vjera su izuzetno rijetki, ali ipakpostoje presedani. 2008. godine, nacionalisti Rodnovera Stanislav Lukhmyrin, David Bashelutskov i Jevgenija Žihareva napravili su bombu koja je stavljena u teglu. Osigurač je bila petarda. Teroristi su je ostavili u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Birjuljovu, gdje je jedan službenik otkrio eksplozivnu napravu. Pokušala je ugasiti vreću za pušenje. Kao rezultat toga, izgubila je oko i zadobila opekotine lica.
