Vedska filozofija: osnove, period pojavljivanja i karakteristike

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:31

Filozofija kao nauka pojavila se otprilike u isto vrijeme u različitim državama antičkog svijeta - u Grčkoj, Kini i Indiji. To se dogodilo u periodu od 7-6 vijeka. BC e.

Riječ "filozofija" ima grčke korijene. Bukvalno sa ovog jezika prevodi se kao phileo - "volim", a sophia - "mudrost". Ako uzmemo u obzir tumačenje posljednje od ovih riječi, onda to znači sposobnost primjene teorijskog znanja u praksi. Odnosno, nakon što je nešto proučio, učenik pokušava to iskoristiti u životu. Ovako čovjek stiče iskustvo.

Jedna od najstarijih filozofija na svijetu je Vedska. Istovremeno se smatra i najsavršenijim. Ova filozofija je bila u stanju da objasni prirodu svih živih bića, ističući da je najinteligentniji od njih čovek. Takođe je svima ljudima osvetlila put kojim se može postići savršenstvo života.

Vrijednost vedske filozofije leži u činjenici da je logičnorazumno i jasno dao odgovore na ovakva pitanja: „Šta je savršenstvo? odakle smo? Ko smo mi? Šta je smisao života? Zašto smo ovdje?"

Historija pojave

Filozofija se u zemljama Istoka pojavila zahvaljujući mitologiji. Uostalom, te misli koje su bile sadržane u legendama i bajkama bile su početni oblik društvenog znanja. Ipak, u mitologiji se jasno može pratiti nesposobnost osobe da se nekako razlikuje od okolnog svijeta i objasni pojave koje se u njemu događaju, a koje postaju dio djelovanja heroja i bogova. Ipak, u legendama antičkog perioda ljudi su već počeli postavljati sebi neka pitanja. Zanimalo ih je sljedeće: „Kako je nastao svijet i kako se razvija? Šta je život, smrt i još mnogo toga?"

Postavši jedan od oblika društvene svijesti, filozofija Istoka je nastala u periodu nastanka državnosti. Na teritoriji drevne Indije to se dogodilo oko 10. veka. BC e.

U filozofiji Istoka jasno postoji pozivanje na univerzalne ljudske vrijednosti. Ovaj naučni pravac razmatra probleme dobra i zla, pravde i nepravde, lepog i ružnog, ljubavi, prijateljstva, sreće, mržnje, zadovoljstva, itd.

Razvoj misli

Filozofija vedskog perioda bila je značajan korak u čovjekovom poznavanju okolnog bića. Njeni postulati su pomogli da se sazna mjesto ljudi na ovom svijetu.

Da bismo jasnije razumeli glavne karakteristike vedskog perioda indijske filozofije, vredi ukazati na probleme koje je učenje dozvoljavalo da reši.

Ako uzmemo u obzirfilozofije u cjelini i uporedivši je sa teologijom, postaje jasno da prvi pravac razmatra odnos čovjeka prema svijetu, a drugi prema Bogu. Ali takva podjela nije u stanju dati pravo znanje o tome ko je osoba i kakvo je njeno mjesto u svijetu. Takođe je nemoguće razumeti ko je Bog i kako treba graditi odnose sa njim.

Neke škole mišljenja su se prilično približile rješavanju ovog problema. Primjer za to je Platon, koji je prepoznao lični koncept božanstva. Ipak, prazne tačke su i dalje ostajale u svim učenjima mislilaca. Eliminirati ih je i dozvolila vedska drevna indijska filozofija. Kada osoba proučava njene osnovne kanone, približava se poimanju Boga.

Drugim riječima, dva pravca su našla svoju vezu u vedskoj filozofiji. To je opća filozofija i teologija. Istovremeno, ljudi su dobili jednostavne i jasne definicije i odgovore na sva svoja pitanja. To je vedsku filozofiju drevne Indije učinilo savršenom i sposobnom da čovjeku pokaže pravi put. Nakon što prošeta po njemu, doći će do svoje sreće.

Iz predavanja o vedskoj filozofiji može se naučiti kako opisani pravac objašnjava razlike od Boga i jedinstvo živih bića sa Njim. Ovo razumevanje se može steći razmatranjem ličnih i bezličnih aspekata Više sile. Vedska filozofija smatra Gospodina Vrhovnom osobom i glavnim uživačem. Sva živa bića u odnosu na njega zauzimaju podređeni položaj. U isto vrijeme onisu čestice Boga i njegove marginalne energije. Vrhunsko uživanje u živim bićima može se postići samo kroz služenje s ljubavlju Bogu.

Istorija razvoja nauke o ljudskom postojanju

Indijska filozofija uključuje teorije različitih mislilaca antike i moderne - Hindusa i nehinduista, ateista i teista. Od svog nastanka, njegov razvoj je kontinuiran i nije prošao nikakve nagle zaokrete poput onih koji su se desili u učenjima velikih umova Zapadne Evrope.

Drevna indijska filozofija je prošla kroz nekoliko faza u svom razvoju. Među njima:

1. Vedski period. U filozofiji drevne Indije, pokrio je vremenski period od 1500. do 600. godine prije Krista. e. Bilo je to doba naseljavanja Arijaca sa postepenim širenjem njihove civilizacije i kulture. Tih dana su nastali i „šumski univerziteti“na kojima su se razvili izvori indijskog idealizma.
2. Etički period. Trajao je od 600. godine prije Krista. e. do 200. godine nove ere e. To je bilo vrijeme pisanja epskih pjesama Mahabharata i Ramayana, koje su postale sredstvo za izražavanje božanskog i herojskog u ljudskim odnosima. Tokom ovog perioda došlo je do demokratizacije ideja vedske filozofije. Filozofija budizma i Bhagavad Gita ih je prihvatila i nastavila njihov razvoj.
3. Sutra period. Počelo je 200. godine nove ere. e. U to vrijeme pojavila se potreba za stvaranjem generalizirane sheme filozofije. To je dovelo do pojave sutri, koje se ne mogu razumjeti bez odgovarajućih komentara.
4. Školski period. Njegov početak je također 2. st. n. e. između njega i prethodnogperioda, ne može se povući jasna granica. Zaista, tokom školskog perioda, kada je filozofija Indije dostigla svoj vrhunac i istovremeno granicu razvoja, komentatori, od kojih su najpoznatiji bili Ramanuja i Shankara, dali su novo izlaganje starih učenja koja su se već odigrala.. I svi su bili vrijedni za društvo.

Vrijedi napomenuti da se posljednja dva perioda u historiji indijske filozofije nastavljaju i danas.

Uspon Veda

Razmotrimo prvu fazu nauke o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu, koja se razvila na teritoriji Drevne Indije. Korijeni vedske filozofije mogu se naći u prvim svetim knjigama nastalim u ovoj državi. Zvali su se Vede. Pored religijskih ideja, ove knjige izlažu i filozofske ideje o pitanjima jedinstvenog svjetskog poretka.

Tvorci Veda su arijevska plemena koja su u Indiju došla iz Irana, srednje Azije i Volge u 16. veku. BC e. Tekstovi ovih knjiga, koji su napisani na jeziku učenjaka i poznavalaca umjetnosti, sanskritu, uključuju:

• "sveti spisi" - vjerske himne ili samhite;
• bramani koji opisuju rituale koji su se koristili tokom vjerskih obreda;
• aranjaki - knjige šumskih pustinjaka;
• Upanišade, koje su filozofski komentari Veda.

Vremenom pisanja ovih knjiga smatra se drugi milenijum pre nove ere. e.

Karakteristična obilježja vedskog perioda indijske filozofije susljedeće:

• Prisustvo bramanizma kao glavne religije.
• Odsustvo razlika između filozofskog pogleda na svijet i mitološkog.
• Opis ideja o svijetu i osnovama brahmanizma u Vedama.

Karakteristična obilježja vedskog perioda indijske filozofije su plemenski običaji i vjerovanja starih ljudi. Oni su osnova brahmanizma.

Tekstovi Veda se ne mogu klasifikovati kao istinski filozofski. To je zbog činjenice da su to više folklorna djela. U tom smislu, karakteristična karakteristika vedskog perioda indijske filozofije je i nedostatak racionalnosti. Ipak, književnost tog perioda ima veliku istorijsku vrednost. Omogućava vam da steknete ideju o pogledima ljudi antičkog svijeta na stvarnost oko njih. O tome saznajemo iz stihova sadržanih u Vedama o bogovima (kiša, nebeske planete, vatra i drugi), iz tekstova koji opisuju rituale žrtvovanja, rituale, kao i čarolije i pjesme koje su uglavnom namijenjene liječenju bolesti.. Osim toga, Vede se ne zovu uzalud "Prvi od svih postojećih spomenika misli drevnog naroda Indije". Oni su odigrali značajnu ulogu u razvoju duhovne kulture stanovništva ove države, uključujući i formiranje filozofskog pravca.

Značenje Veda

Praktično sva filozofska literatura napisana u kasnijim periodima usko je povezana sa komentarima i tumačenjima prvih religioznih tekstova. Sve Vede, prema već uspostavljenoj tradiciji, podijeljene su u četiri grupe. Oni uključuju samhitei bramani, aranjake i upanišade. Ova podjela na grupe nije slučajna. U vedskoj filozofiji, najstariji tekstovi su predstavljeni samhitama. Ovo su četiri zbirke himni, molitava, magijskih čarolija i napjeva. Među njima su Rigveda i Samaveda, Yajurveda i Atharvaveda. Svi su uključeni u prvu grupu Veda.

Nešto kasnije, svaka zbirka samhita počela je dobivati razne dodatke i komentare filozofske, magijske i ritualne orijentacije. Postali su:

1. Brahmani. Ovo su sveti hinduistički spisi povezani sa šruti literaturom. Brahmane su komentari Veda koji objašnjavaju rituale.
2. Aranyaki.
3. Upanishads. Doslovni prijevod ovih spisa je "sjediti okolo". Odnosno, biti pred nogama nastavnika kada dobijate uputstva od njega. Ponekad se ovaj komentar tumači kao "najdublje tajno učenje."

Knjige uključene u posljednje tri grupe samo su dodatak kolekcijama prve. U tom smislu, Samhite se ponekad nazivaju Vedama. Ali u širem smislu, ovo uključuje sve četiri gore navedene grupe, koje su kompleks filozofske literature Drevne Indije.

Vedangi

Književnost vedskog perioda indijske filozofije bila je općenito religiozna. Međutim, bio je usko povezan sa narodnom tradicijom i svakodnevnim životom. Zbog toga se često smatrala sekularnom poezijom. A to se može pripisati karakterističnim karakteristikama vedskog perioda indijske filozofije.

Osim toga, literatura ovog pravca odražavala je specifičnosti religije bramanizma, kao i antropomorfizam različitih ideja o svijetu. Bogove u Vedama predstavljala su ljudska bića. Zato su im autori u obraćanjima i hvalospjevima nastojali da prenesu njihova osjećanja i iskustva, govoreći o radostima koje su ih snašle i tuzi koja ih je snašla.

Vedange su uključene u takvu literaturu. Ovi spisi odražavali su novu fazu u razvoju naučnog znanja. Ukupno ima šest Vedanga. Među njima:

• siksha, što je doktrina riječi;
• vyakarana dajući gramatičke koncepte;
• nirukta - doktrina etimologije;
• kalpa koja opisuje obrede;
• chhandas predstavlja metriku;
• dutisha, daje ideju o astronomiji.

Ovi spisi upućuju na šruti, odnosno na ono što se čulo. U kasnijoj literaturi, oni su zamijenjeni smriti, što je značilo "zapamćeno".

Upanishads

Oni koji žele da se nakratko upoznaju sa vedskom filozofijom trebali bi proučiti ovu posebnu grupu tekstova. Upanišade su kraj Veda. I upravo se u njima ogledala glavna filozofska misao tog perioda. Na osnovu doslovnog prijevoda, samo oni učenici koji su sjedili pred nogama svog nastavnika mogli su dobiti takvo znanje. Nešto kasnije, naziv "Upanishad" počeo se tumačiti nešto drugačije - "tajno znanje". Vjerovalo se da ga ne mogu svi dobiti.

U vedskom periodu indijske filozofije, takvi su tekstovi nastalioko stotinu. U najpoznatijoj od njih može se pronaći mitološka i religiozna interpretacija okolnog svijeta, koja se razvija u svojevrsno diferencirano razumijevanje pojava koje se pojavljuju. Tako su se pojavile ideje da postoje različite vrste znanja, uključujući logiku (retoriku), gramatiku, astronomiju, kao i vojnu nauku i proučavanje brojeva.

U Upanišadama se može vidjeti porijeklo ideje same filozofije. Predstavljen je kao svojevrsno polje znanja.

Autori Upanišada nisu uspjeli u potpunosti da se otarase religijskog i mitološkog prikaza svijeta u vedskom periodu filozofije Drevne Indije. Ipak, u nekim tekstovima, na primjer, kao što su Katha, Kena, Isha i neki drugi, već je učinjen pokušaj da se razjasni suština čovjeka, njegov temeljni princip, uloga i mjesto u okolnoj stvarnosti, kognitivne sposobnosti, norme. ponašanja i uloge ljudske psihe u njima. Naravno, objašnjenje i tumačenje ovakvih problema ne samo da su kontradiktorni, već se ponekad i međusobno isključuju. Ipak, u Upanišadama je učinjen prvi pokušaj da se mnoga pitanja riješe sa stanovišta filozofije.

Brahman

Kako je vedska filozofija objasnila fundamentalne principe i korijenske uzroke svjetskih pojava? Vodeća uloga u njihovom nastanku pripisana je brahmanu, odnosno duhovnom principu (također je atman). Ali ponekad se umjesto tumačenja temeljnih uzroka ekoloških pojava koristila hrana - anna, ili zaliv, koji je služio kao svojevrsni materijalni element, najčešće predstavljen vodom ili njenimu kombinaciji sa vatrom, zemljom i vazduhom.

Neki citati o vedskoj filozofiji omogućavaju vam da ostvarite njenu glavnu ideju. Najkraća od njih je fraza od šest riječi: "Atman je brahman, a brahman je atman." Objasnivši ovu izreku, može se razumjeti značenje filozofskih tekstova. Atman je individualna duša, unutrašnje „ja“, duhovni subjektivni početak svake stvari. Brahman je, s druge strane, ono što služi kao početak cijelog svijeta sa svojim elementima.

Zanimljivo je da ime Brahma nema u Vedama. Zamijenio ga je koncept "brahmana", koji su ljudi u Indiji nazivali sveštenicima, kao i molitva koja je upućena tvorcu svijeta. Razmišljanja o sudbini i porijeklu Boga Stvoritelja i razumijevanje njegove uloge u svemiru postala je osnova brahmanizma, religijske filozofije koja se ogleda u Upanišadama. Brahmana može postići svoju univerzalnost samo kroz samospoznaju. Drugim riječima, brahman je objektivni objekt. Atman je nešto lično.

Brahman je konačna stvarnost, apsolutni i bezlični duhovni princip. Iz njega izlazi svijet i sve što je u njemu. Osim toga, ono što je uništeno u okolini mora se rastvoriti u Brahmanu. Ovaj duhovni princip je izvan vremena i prostora, oslobođen od akcija i kvaliteta, od uzročno-posledičnih veza i ne može se izraziti unutar granica ljudske logike.

Atman

Ovaj izraz se odnosi na dušu. Ovo ime dolazi od korijena "az", što znači "disati".

Opis atmana može se naći u Rigvedi. Evoto nije samo disanje kao fiziološka funkcija, već i duh života, kao i njegov princip.

U Upanišadama, atman je oznaka duše, odnosno mentalni subjektivni princip. Ovaj koncept se može tumačiti i ličnim i univerzalnim pojmovima. U potonjem slučaju, atman je osnova svega. Ona bukvalno prožima okolnu stvarnost. Njegova veličina je istovremeno "manja od zrna prosa i veća od svih svjetova."

U Upanišadama, koncept atmana značajno raste i postaje uzrok svega u Brahmanu. A on je, pak, sila materijalizirana u svim stvarima, koja stvara, održava, čuva i vraća sebi svu prirodu i “sve svjetove” natrag sebi. Zato je citat "Sve je Brahman, a Brahman je Atman" toliko važan za razumevanje suštine filozofije Veda.

Samsara

Moralno i etičko učenje bramanizma pridržava se osnovnih principa. Postali su koncepti kao što su samsara, karma, dharma i mokša. Prvi od njih u doslovnom prijevodu znači "neprekidan prolaz". Koncept samsare zasniva se na ideji da sva živa bića imaju dušu. Istovremeno, duša je besmrtna, a nakon što tijelo umre, može se preseliti u drugu osobu, u životinju, biljku, a ponekad i u Boga. Samsara je stoga beskonačan put reinkarnacije.

Karma

Ovaj princip je postao jedna od glavnih odredbi mnogih indijskih religija. U isto vrijeme, karma je također imala određenudruštveni zvuk. Ovaj koncept je omogućio da se ukaže na uzrok ljudskih nevolja i patnje. Po prvi put, ne bogovi, već sam čovjek počeo se smatrati sucem svojih djela.

Neke odredbe karme korištene su nešto kasnije u budizmu, kao iu džainizmu. Ona se smatrala kauzalnim zakonom sudbine i silom koja generiše radnju i koja je sposobna da izvrši određeni uticaj na osobu. Dakle, njegovo dobro djelo će omogućiti da se u sljedećem životu dogodi nešto radosno, a njegovo loše djelo će uzrokovati nesreću.

Zanimljiv u vezi ovoga je sljedeći citat iz Veda:

Ako sutra želiš započeti život, onda si već danas mrtav, a sutra ćeš ostati mrtav.

Dharma

Poštivanje ili nepoznavanje ovog principa vodi ponovnom rođenju ljudske duše. Dakle, dharma direktno utiče na podizanje ili snižavanje društvenog statusa ljudi u kasnijem životu, a uključuje i mogućnost pretvaranja u životinje. Osoba koja neprestano i revnosno ispunjava dharmu može postići oslobođenje koje će mu dati tok samsare i stopiti se sa brahmanom. Takvo stanje se opisuje kao apsolutno blaženstvo.

To potvrđuju sljedeći citati iz Veda:

Duša prima materijalno tijelo u skladu sa svojim aktivnostima u prošlosti, tako da svi moraju slijediti propise religije.

Niko nikada ne može biti izvor naše patnje, osim mi sami.

Onome ko daje sve, sve dolazi.

Moksha

Ovaj principznači oslobođenje osobe od reinkarnacije. Osoba koja je naučila doktrinu mokše je u stanju da prevlada ovisnost o svijetu, oslobodi se svih varijabilnosti, od patnje, ponovnog rođenja i perverznog postojanja. Slično stanje se postiže kada se spozna identitet “ja” atmana sa stvarnošću bića, odnosno brahmana.

Kako čovjek može dostići ovu fazu konačnog spasenja i moralnog usavršavanja duše? Da bi to uradio, moraće da pohađa osnovni kurs vedske filozofije, koji danas nude mnogi njeni sledbenici.