Agnostik je osoba koja vjeruje da je poznavanje svijeta u principu nemoguće. Zakoni prirode, kao i horizonti bića, zamagljeni su našim svjetonazorom, prihvaćenim naučnim i filozofskim konceptima, te se stoga čini da svijet i ljudi postoje sami, neovisno jedni od drugih. Nauka i religija se u ovom pristupu doživljavaju samo kao element kulture, neophodan atribut civilizacije, a ne kao tehnologija samousavršavanja, koja je svojstvena drugim filozofskim pokretima.
Stoga, pitajući: „Agnostik – ko je to?“– trebalo bi da ljude ovakvog načina razmišljanja doživljavamo kao skeptike koji su izabrali apsolutnu sumnju kao način života, društvenu naviku. Ovaj pogled na svet pomaže im da prežive u svetu univerzalne vere i bezuslovnog prihvatanja naučne istine.
U potrazi za odgovorom na pitanje "Agnostik - ko je ovo?" iz nekog razloga mi pada na pamet kultni film "Čuvaj se auta". Sjetite se razgovora u autu: neki ljudi misle da nema boga. Drugi vjeruju da postoji bog. I jedno i drugo je nedokazivo. Ovako razmišljaju agnostici. Suprotnost ovoj vrsti razmišljanja je gnosticizam. Zagovornici ove doktrine vjerujuda se sve u našem svijetu, uključujući ljudske postupke, svodi na određene obrasce. Nesreća nema, a svi događaji se dešavaju sa 100 posto vjerovatnoćom. Druga stvar je da neke zakone prirode ne možemo poznavati, ali to je samo pitanje vremena i strpljenja. Međutim, po mom mišljenju, gnostici i agnostici su slični u jednom: oni smatraju ograničen broj stvari i fenomena „polazištima“, materijalom od kojeg grade svoju teoriju. Za gnostika, ovo je tačka, linija, prostor. Za agnostika, to je njihov vlastiti pogled na svijet, individualna ideja stvari. Drugim riječima, svi filozofi su slični u jednom: morate uzeti nešto (neku vrstu aristotelovskog pokretača) na vjeru, a zatim dokazati pravo na svoje gledište.
Raspravljajući na temu "Agnostik - ko je to?", nemoguće je ne dotaknuti se problema ateizma. Ako u religiji govorimo o kategoričnom oblikovanju svijeta kroz suštinu najvišeg Apsoluta, onda se ateista suočava s problemom: šta tačno uzeti na vjeru. Naučne istine ili zakoni prirode se ne računaju. Prema njima, to su samo alati znanja. Za formiranje aksioma (poput gornje tačke i prostora) potrebne su i početne tačke, a do njih se takođe mora doći. I to ne nužno kroz skepticizam. Najvjerovatnije, opet, kroz vjeru. Nije ni čudo da je Albert Ajnštajn pred kraj svog života postao duboko religiozna osoba. Osim toga, sumnja ima i sumnjičavu prirodu: ko će sad reći koja je razlika između univerzalnog poricanja i vlastitog mišljenja o prirodistvari? Naravno, podložno odbijanju određenih stavova od strane filozofske ili naučne zajednice.
Dakle, odgovarajući na pitanje: "Agnostik - ko je ovo?", - potrebno je shvatiti da odgovor leži, začudo, u planu politike.
Prvo, zato što sumnja u Boga i nauku naglašava slobodan izbor "treće strane", povezan sa liberalnim pogledom na svet i individualnom procenom onoga što se dešava, na osnovu sopstvenih, ličnih interesa. Drugim riječima, agnosticizam se, uprkos svom starogrčkom porijeklu, pretvorio u buržoaski koncept i jasno se uklapa u ritam protestantskih vrijednosti.
I drugo, agnostici žive u svijetu apsolutne slobodne volje, koji se uslovno može smatrati njihovim bogom. Ali slobodna volja je katolički koncept koji leži u osnovi kasnog srednjeg vijeka i buržoaskog prava, čije su temelje formirali Napoleon i Hegel. Zaključak je isti – osoba je odgovorna samo za sebe i snosi ličnu odgovornost za svoje postupke. Stoga je slobodan u svojim sumnjama u druge.
