Mirna koegzistencija je teorija međunarodnih odnosa koju je Sovjetski Savez razvio i primijenio tokom različitih perioda Hladnog rata u kontekstu pretežno marksističko-lenjinističke vanjske politike. To su prihvatile sve savezničke države. U kontekstu ove teorije, zemlje socijalnog bloka mogle bi mirno koegzistirati sa kapitalističkim blokom (tj. državama u savezu sa Sjedinjenim Državama).
Ovo nije bilo u skladu sa principom antagonističke kontradikcije, prema kojem socijalizam i kapitalizam nikada ne mogu koegzistirati bez konfrontacije. Sovjetski Savez je vodio politiku mirne koegzistencije prema zapadnom svijetu, što je bilo posebno relevantno u odnosima sa Sjedinjenim Državama, NATO-om i zemljama Varšavskog pakta.
Značenje
Debata o različitim tumačenjima mirne koegzistencije bila je jedan od aspekata kinesko-sovjetskog raskola 1950-ih i 1960-ih. Tokom 1960-ih i ranih 1970-ih, kineski narodRepublika, pod vodstvom svog osnivača Mao Zedonga, tvrdila je da treba zadržati ratoborni stav prema kapitalističkim zemljama, stoga je u početku odbacila vanjsku politiku mirne koegzistencije kao oblik marksističkog revizionizma.
"Izdaja" Kine i hodžaizam
Kinezi su pokušavali da podrže principe komunizma, ali su zaista želeli da po svaku cenu poboljšaju svoju finansijsku situaciju. Odluka vodstva Nebeskog Carstva 1972. da uspostavi trgovinske odnose sa Sjedinjenim Državama također je dovela do toga da je Kina prešutno prihvatila teoriju mirnog suživota (to je bio jedan od razloga zaoštravanja sovjetsko-kineskih odnosa). Od tog trenutka do ranih 1980-ih, Kina je sve više širila svoj koncept mirne koegzistencije kako bi opravdala svoje odnose sa svim zemljama svijeta.
Albanski vladar Enver Hoxha (u jednom trenutku jedini pravi saveznik Kine) takođe je osudio ovu Maoovu "izdaju" i izjasnio se protiv rastućih bliskih veza te azijske zemlje sa Zapadom. Posljedica ovog čina bila je Niksonova posjeta Kini 1972. godine. Moderne hodžaističke partije nastavljaju da govore o kontradikcijama politike mirne koegzistencije. Treba napomenuti da se zemlja trenutno podijelila na dva tabora - pristalice Hoxhinih ideja i njihove vatrene protivnike.
Politika mirnog suživota: SSSR
Ideje prijateljstva isaradnja, koja se proširila na sve zemlje i društvene pokrete povezane sa SSSR-om, brzo je postala način delovanja mnogih stranaka, što je navelo razne političare, posebno u razvijenim zemljama, da napuste svoju tvrdu liniju prema SSSR-u.
Hruščov je ovaj koncept ugradio u sovjetsku spoljnu politiku 1956. na XX kongresu KPSS. Politika je nastala kako bi se smanjilo neprijateljstvo između dvije supersile, posebno u svjetlu mogućnosti nuklearnog rata. Koncept mirne koegzistencije je teorija koja je tvrdila da Sjedinjene Države i SSSR i njihove odgovarajuće političke ideologije mogu koegzistirati umjesto da se bore jedna protiv druge.
Hruščov je pokušao da pokaže svoju posvećenost ovoj poziciji prisustvom međunarodnim mirovnim konferencijama kao što je samit u Ženevi i putujući svetom. Na primjer, posjetio je američki Camp David 1959. godine. Svjetsko vijeće za mir, osnovano 1949. godine i uvelike financirano od strane Sovjetskog Saveza, pokušalo je organizirati mirovni pokret koji podržava ovaj koncept na međunarodnom nivou.
Uloga za Zapad
Lenjin i boljševici branili su svjetsku revoluciju kroz slične pokrete unutar pojedinih zemalja, ali nikada nisu branili mogućnost njenog širenja kroz rat koji uključuje invaziju trupa Crvene armije u bilo koju kapitalističku državu.
Zaista, osim pozivanja radnika da preuzmu vlast u svoje ruke, Lenjin je uvijek govorio o "mirnoj kohabitaciji" sakapitalističkih zemalja. Hruščov je koristio ovaj aspekt Lenjinove politike. Pokušao je dokazati da će socijalizam jednog dana pobijediti kapitalizam, ali to neće biti učinjeno silom, već ličnim primjerom. Implikacija je bila da je ovaj proglas značio kraj propagandnih aktivnosti SSSR-a za širenje komunističkih ideja revolucionarnim nasiljem. Ovu politiku neki komunisti širom svijeta nazvali su izdajom svojih principa.
Uzroci nastanka
Miran suživot je reakcija na spoznaju da će nuklearni rat između dvije supersile dovesti do uništenja ne samo socijalističkog sistema, već cijelog čovječanstva. To također odražava strateški vojni način razmišljanja SSSR-a - udaljavanje od militarističke politike i preorijentaciju na strategije usmjerene na diplomatiju i ekonomiju. Dok je zabrinutost zbog ove promjene pomogla da se sruši Hruščov, njegovi nasljednici se nisu vratili antagonističkim teorijama kontradikcije i neizbježnog sukoba između kapitalističkog i socijalističkog sistema.
Kritika
Jedan od najglasnijih kritičara mirne koegzistencije ranih 60-ih godina prošlog stoljeća bio je argentinski marksistički revolucionar Che Guevara. Kao vođa kubanske vlade tokom oktobarske raketne krize, ovaj političar je vjerovao da bi ponovna invazija Sjedinjenih Država bila opravdana osnova za nuklearni rat. Prema Che Guevari, kapitalistički blok se sastojao od "hijena i šakala" koji se "hrane nenaoružanimnacije." Stoga, oni moraju biti uništeni.
kineska verzija
Kineski premijer Zhou Enlai predložio je pet principa za miran suživot 1954. tokom pregovora s Indijom oko Tibeta. Oni su zapisani u Sporazumu između Narodne Republike Kine i Republike Indije o trgovinskim i diplomatskim odnosima. Zhou je ove principe ponovo potvrdio na Bandungskoj konferenciji azijskih i afričkih zemalja, gdje su uključeni u deklaracije konferencije. Jedan od glavnih uslova ove politike bio je da NRK neće podržavati komunističke pobune u jugoistočnoj Aziji, posebno u Indoneziji i Maleziji.
Međutim, maoistička doktrina je i dalje naglašavala strateški značaj svakog sukoba između imperijalističkog i socijalističkog svjetskog sistema. Kinezi su zagovarali agresivniji, ali fleksibilniji oblik teorije globalne politike od onog koji je usvojen u SSSR-u.
Smrću Maoa, ublažili su svoju liniju, iako se nisu prebacili na kapitalističke pozicije. Krajem 1970-ih i 1980-ih, koncept mirne koegzistencije je proširen i prihvaćen kao osnova za postojanje svih suverenih nacija. Godine 1982. pet principa je upisano u Ustav Narodne Republike Kine koji regulišu njenu spoljnu politiku.
Posljedice
Postoje tri značajne posljedice kineskog koncepta mirne koegzistencije. Prvo, za razliku od sovjetskogdoktrine iz sredine 1970-ih, kineski principi uključuju promociju globalne slobodne trgovine. Drugo, kineski koncept mirne koegzistencije pridaje veliku važnost nacionalnom suverenitetu i teritorijalnom integritetu. Stoga se koraci koje poduzimaju Sjedinjene Države za promoviranje demokratije i ljudskih prava smatraju neprijateljskim u ovom okviru.
Konačno, pošto NRK ne smatra Tajvan suverenim, koncept mirne koegzistencije se na njega ne odnosi.
Punchshill Treaty
Pet principa mirnog suživota poznatija je svjetskoj zajednici pod nazivom "Punchshill Treaty". Njegova suština: nemiješanje u tuđe unutrašnje stvari i poštovanje integriteta i suvereniteta jednih drugih (sa sanskrita, panch: pet, shil: vrline). Njihova prva zvanična kodifikacija u obliku ugovora bila je u sporazumu između Kine i Indije 1954. godine. Principi su izloženi u preambuli "Sporazuma (sa razmjenom nota) o trgovini i komunikaciji između Tibetskog regiona Kine i Indije", koji je potpisan u Pekingu 28. aprila 1954.
Ovi principi su:
- Uzajamno poštovanje međusobnog teritorijalnog integriteta i suvereniteta.
- Jednakost i saradnja na obostranu korist.
- Međusobna neagresija.
- Međusobno nemiješanje u međusobne unutrašnje stvari.
- Miran suživot.
Kinesko-indijski odnosi
Sveobuhvatni sporazum služi kao jedan od najvažnijih odnosa između Indije i Kine za razvoj ekonomske i sigurnosne saradnje. ATPet principa se zasnivalo na ideji da će nove nezavisne države, nakon dekolonizacije, moći da razviju principijelniji pristup međunarodnim odnosima.
Ova načela su naglasili indijski premijer Jawaharlal Nehru i premijer Zhou Enlai u govoru održanom tokom konferencije u Kolombu, Šri Lanka, samo nekoliko dana nakon potpisivanja Kinesko-indijskog sporazuma. Nakon toga, oni su u malo izmijenjenom obliku uključeni u izjavu o deset principa objavljenu u aprilu 1955. na istorijskoj azijsko-afričkoj konferenciji u Bandungu (Indonezija). Ovaj sastanak, po prvi put u istoriji, artikulisao je ideju da postkolonijalne države imaju nešto posebno da ponude svetu.
U Indoneziji
Indonezijske vlasti su kasnije sugerirale da bi ovih pet principa moglo postati osnova vanjske politike njihove države. U junu 1945. indonežanski nacionalistički vođa Sukarno proglasio je pet općih principa (ili "pancasila") na kojima su buduće institucije trebale biti zasnovane. Indonezija je postala nezavisna 1949.
Miran suživot: uspjesi i kontradikcije
Pet principa koji su usvojeni u Kini, Indoneziji i nekoliko drugih zemalja činili su osnovu programa Pokreta nesvrstanih, kreiranog u Beogradu (Jugoslavija) 1961. godine. Kontradikcije mirne koegzistencije rezultirale su slomom ove zemlje i slomom svih socijalističkih režima koji su se nadali prijateljskomzapadni stav.
