U istoriji čovječanstva sa svojom raznolikošću kulturnih trendova uvijek su postojali određeni slojevi ljudi koji se svojim ponašanjem i vrijednosnim orijentacijama ne uklapaju u opći standard i nosioci su tradicija koje prevazilaze općenito prihvaćenih normi, ali imaju uticaj na život društva. U Rusiji, živopisan primjer za to je zatvorska subkultura, koja je u život građana koji poštuju zakon unijela brojne zatvorske fraze, koje su postale osnova danas rasprostranjenog slenga.
Lopovski žargon - naslednik jezika trgovaca
Budući da su lopovske zatvorske fraze dio ruskog jezika (sviđalo se to nama ili ne), došle su i u vidno polje istraživača, kao i svi ostali njegovi elementi. Naučnici su još u 19. veku započeli ozbiljno proučavanje ovog fenomena i ustanovili zanimljivu činjenicu. Pokazalo se da lopovski žargon ne samo da ima veze sa tajnim jezikom ruskih trgovaca, već je i njegov proizvod. Čak i sam naziv, "fenya", dolazi od potpuno nevine riječi "ofenya", što znači putujući trgovac, trgovac.
Vjeruje se da razlog za stvaranje tajnog jezika leži u želji da se sakrijuiz znatiželjnih ušiju sve vezano za poslovnu tajnu - izvore nabavke robe, nabavne cijene, planove implementacije i još mnogo toga. Ali ovdje počinje staza, koja vodi od radnje poštenog trgovca do jazbine lopova. Činjenica je da su sami trgovci sebe nazivali "obzetilnik", i, očigledno, s razlogom - glagol "obzetit" u njihovom jeziku značio je prevariti, napraviti budalu. Očigledno je tajni jezik služio i za razmjenu informacija o tome gdje i kako počiniti prevaru.
"Fenya" - znak pripadnosti svijetu lopova
Međutim, mnogi ozbiljni istraživači, među njima i akademik D. S. Lihačov, bili su mišljenja da zatvorske fraze teško mogu poslužiti kao pouzdano sredstvo zavjere. Govor određenog lopova vjerojatnije će odati napadača nego sakriti njegove namjere. Osim toga, iako je zasićen karakterističnim sleng izrazima, nije toliko da bi bio nerazumljiv drugima. Ispravnije bi bilo pretpostaviti da je svrha "fenje" da razotkrije "svoje" u lopovu i da, uz ostale znakove: način oblačenja, hoda, tetovaže, geste i sl., naglasi njegovu pripadnost. u kriminalni svijet.
Još jedan razlog zašto se zatvorski žargon, izrazi, fraze i drugi karakteristični elementi govora ne mogu koristiti za zavjeru je njihova laka asimilacija od strane drugih. Na primjer, službenici za provođenje zakona, odnosno oni od kojih se moraju čuvati tajne, lako savladavaju određeni vokabular. Isto se može reći i za sluge.mjesta zatočenja, te o zatvorenicima koji su završili iza rešetaka, ali ipak ne pripadaju kriminalnom svijetu. Praksa pokazuje da je lopovski jezik prva stvar koju svaki novi zatvorenik nauči.
Reči koje su preživele vreme
Postoji pogrešno mišljenje da karakteristične zatvorske fraze nestaju iz leksikona kriminalnog svijeta i zamjenjuju se novim čim njihovo značenje postane poznato operativcima. Ovo nije istina. Istraživanja u ovoj oblasti pokazuju da mnogi elementi žargona postoje već nekoliko stoljeća.
Dovoljno je prisjetiti se dobro poznatih riječi: naivčina (lakovjerni prostakluk), šmon (traga), babe (novac), pandur (policajac), bazar (razgovor, spor) i mnoge druge. Ovi izrazi koji se danas koriste nalaze se u priručniku za proučavanje jezika kriminalnog svijeta, objavljenom još prije revolucije, namijenjenom istražiteljima i nazvanom “lopovski žargon”. Lopovska muzika.”
Narodni govor je osnova lopovskog jezika
Također treba napomenuti da zatvorske fraze i izrazi, uprkos svojoj vanjskoj neprivlačnosti, često imaju duboke narodne korijene. Svaki "urka" - tako se često nazivaju predstavnici ovog društvenog sloja, porijeklom je iz određenog kraja, au njegovom "fenu" često se nalaze izrazi koji su odraz jezičkih karakteristika njihovog matičnog područja. Na primjer, velikoruski jezik je obogatio "lopovsku muziku" riječima preuzetim iz dijalekata raznih regija Rusije kao što su bazlat (vikati i psovati), kormoran(mali, lopov početnik), bot (govoriti žargonom) i tako dalje.
Proces asimilacije u lopovski jezik narodnih izraza postao je posebno aktivan u periodu masovnih staljinističkih represija, kada su milioni ljudi završili u Gulagu. Tokom ovog perioda, lopova "fenja" bila je podvrgnuta snažnom uticaju svih vrsta lokalnih dijalekata i dijalekata. Osim toga, sadrži elemente urbanog slenga i razne vrste profesionalnog žargona. Takođe je karakteristično da je lopovski jezik, koji je do tada pretrpio značajne promjene, odražavao mnoge stvarnosti tadašnjeg svijeta, kako na svakodnevnom tako i na političkom nivou.
Razlozi za ukorjenjivanje u moderni jezik žargonskih izraza
Poznato je da su od 1920-ih do 1950-ih, predstavnici različitih slojeva društva služili duge kazne u zatočeničkim mjestima. Među njima je bilo razvlaštenih seljaka, radnika, bivših plemića, vojnih lica, sveštenstva i mnogih drugih. Svi su, jednom iza bodljikave žice, brzo asimilirali tamo usvojeni žargon i u njega unosili različite elemente svog rječnika. Općenito je prihvaćeno da je upravo u tom periodu “fenja”, zbog promjena koje su joj uvedene, postala zajednički jezik svih zatvorenika, bez obzira na njihov logorski status.
Ti milioni zatvorenika Gulaga koji su imali sreću da budu pušteni na slobodu su donijeli žargon, koji je postao sastavni dio njihovog rječnika tokom godina zatvora. Upravo je ogroman broj njenih govornika omogućio ovoj "lopovskoj muzici" širok uticaj ne samo na govorni, već i na književni jezik slobodnihdruštvo.
Žargon kao sastavni dio moderne kulture
Tako se u Sovjetskom Savezu, zbog njegovog “posebnog puta razvoja”, pojavio zatvorski žargon, jedinstven po svojoj ekspresivnosti i jezičkom bogatstvu, čije fraze i riječi nemaju analoga ni na jednom drugom jeziku svijet. Kao "babilonski pandemonijum" i mešavina jezika, pogleda i ideja o svetu, GULAG - velika tragedija naroda, postao je plodno tlo za stvaranje i širenje lopovskih sranja. Na svojim otvorenim prostorima uzdizala se do nečuvenih visina.
Zatvorske fraze postale su sastavni dio ruskog jezika. Poznato je da su mnogi predstavnici inteligencije, posebno humanističkih nauka, koji su prošli staljinističke logore, u svojim bilješkama zabilježili da su nesvjesno pali pod utjecaj ovog divljeg i svijetlog elementa, koji je postao koncentracija pravog narodnog govora. Oni su sasvim ispravno istakli da bez vokabulara ovog neobičnog žargona, zadivljujuće etimologije riječi uključenih u njega, znanja o korijenima i karakteristikama, nesumnjivo, ne samo ruskog jezika, već i ruske istorije, i kao rezultat, kultura u cjelini, osiromašit će.
Porijeklo nekih uobičajenih izraza
Nastavljajući razgovor o povezanosti "lopovske muzike" i dijalekatskog vokabulara, kao i analizirajući zatvorske fraze i njihovo značenje, primjereno je, između ostalog, podsjetiti se na riječ leben (jakna), koja je vrlo čest u kriminalnom svijetu. Njegova etimologija je prilično zanimljiva. Nekada je među lutajućim pelarima značio oslikani ženski šal (sudeći posve, od slovenske reči lepota - lepota). Isprva je imao isto značenje među lopovima. Poznato je da su tokom dugih sati prinudnog besposlice logoraši farbali maramice i slali ih kućama na poklon. Ali s vremenom su njihovi proizvodi nazvani maročki (od riječi prljavo, prljavo), a njihov nekadašnji naziv prenio se na jakne, umjesto ranije korištene riječi clip.
Komičnost nekih lopovskih izraza
Treba napomenuti da postoje prilično smiješne zatvorske fraze i izrazi. Na primjer, neupućeni će biti u ćorsokaku kada čuju frazu "lijes s muzikom". Ispostavilo se da ovo nije ništa drugo do običan klavir. Ili čisto crkvena riječ "oltar", koja se koristi kao sudijski sto. I izgleda prilično smiješno koristiti ime poznatog francuskog filmskog glumca Belmonda u značenju vrlo glupe osobe, potpune budale. Općenito, zatvorske fraze - smiješne i ne tako cool, često se grade na osnovu izraza koji se koriste u običnom jeziku i daju im novo, ponekad potpuno neočekivano značenje, što ih čini komičnima.
jevrejski korijeni mnogih lopovskih izraza
Čudno, ali na formiranje ozloglašene "kriminalne muzike" uveliko su uticala dva jevrejska jezika - hebrejski i jidiš. To se dogodilo nakon što su u predrevolucionarnoj Rusiji, kao rezultat zakona o jevrejskoj paleti naseljenosti, formirana mjesta njihovog kompaktnog stanovanja. Etničke (u ovom slučaju jevrejske) organizovane kriminalne grupe nisu se sporo formirale u njima. Njihovi članovi su međusobno komunicirali na jidišu iliHebrejski - jezici potpuno nerazumljivi policajcima, jer Jevreji nisu bili primljeni u službu, a samim tim nije bilo ni prevodilaca. Vremenom su ovi izrazi formirali specifičan zatvorski žargon, čije fraze i pojedinačne riječi vlasti nisu mogle razumjeti.
Kao primjer možemo navesti dobro poznatu riječ shmon (pretraga). Došlo je od hebrejskog - shmone (osam), i to nije slučajnost. Činjenica je da su na jugu Rusije, gde su se Jevreji često naseljavali i gde su morali da služe kaznu, pretresi u zatvorskim ćelijama, prema utvrđenom rasporedu, vršeni u osam sati uveče. Upravo je semantička veza između akcije zaštite i vremena u kojoj je izvedena dovela do izraza ukorijenjenog u lopovski svijet.
Još jedan primjer posuđivanja iz hebrejskog jezika, ovoga puta iz jidiša, je riječ fraer, koja dolazi od Frej (sloboda). Služi za ljude koji nisu bili u zatvoru i nemaju relevantno iskustvo. Inače, riječ blat, koja se tako koristi u našem životu (na primjer, da dobijemo nešto za blato) također dolazi iz jidiša. Zasnovan je na riječi Die Blatte - list papira ili bilješka. U ovom slučaju mislimo na poruku od prave osobe koja je neophodna za sređivanje predmeta.
Rječnici lopovskih izraza
Kao što je već spomenuto, zatvorski sleng - fraze i pojedinačne riječi koje se koriste u kriminalnom svijetu, više puta je postao predmet istraživanja lingvista. Ovo je počelo u 19. veku oslobađanjem slengarječnici V. I. Dahl i I. D. Putilin. Međutim, poseban nalet javnog interesa za ovu oblast lingvistike izazvala je pojava 1908. rječnika koji je sastavio V. F. Trachtenberg, jedan od najpoznatijih prevaranta s početka 20. stoljeća.
Ovaj istaknuti lopov postao je poznat po tome što je francuskoj vladi prodao rudnike Maroka, s kojima nije imao nikakve veze i koje nikada nije vidio u njegovim očima. Našavši se nakon brojnih i “slavnih” avantura u zatvoru Taganskaya, svoje slobodno vrijeme ispunio je prikupljanjem materijala za lopovski rječnik, koji je uključivao zatvorski žargon – fraze s prijevodom.
Nakon njegovog senzacionalnog izdanja, rječnici drugih sastavljača objavljeni su u različito vrijeme, ali, kako pokazuje i najpovršnije upoznavanje s njima, sve ih je prethodni autor jednostavno prepisao i dao izdavaču s novim potpisom. Dakle, rečnik V. Lebedeva, objavljen 1920-ih, je malo dopunjeno izdanje Trachtenberga, a zbirka V. M. Popov je postao ponavljanje Lebedjevog rada. Dalje S. M. Potapov je izdao sopstveni rečnik, koji se ne razlikuje od Popovovog izdanja. Inače, u tom periodu su postavljeni temelji kasnije široko praktikovanog leksikografskog plagijata.
Lopovski žargon ovih dana
Poznavaoci savremenog kriminalnog žargona smatraju da on danas prolazi kroz teška vremena. Po njihovom mišljenju, ona se stalno degradira. Jedan od razloga za ovu pojavu naziva se promijenjen kontingent pritvorskih mjesta. Među onima koji se nađu iza bodljikave žice,veliki postotak lumpena - ljudi sa izuzetno primitivnim vokabularom. Utječe i nizak stepen razvijenosti kriminogenog sloja omladine. Općenito, mnogi imaju tendenciju da konstatuju „pad morala“zatvoreničkog svijeta.
Glavni urednik "Mediazone" Sergej Smirnov, nakon razgovora sa sadašnjim zatvorenicima, odabrao je 15 zatvorskih fraza, po njegovom mišljenju, koje omogućavaju da se stekne predstava o modernoj Rusiji. Ovaj dokument koji je više puta objavljivan sažima put kojim je ruski nasilnički žargon prošao kroz mnogo decenija. Ostavljajući po strani pitanje objektivnosti njegovog odraza modernog života, može se s punom pouzdanošću reći da sa frazeološkog gledišta nesumnjivo svjedoči o neprekidnom kontinuitetu sadašnjeg „fenija“i jezika nekadašnjih stanovnika mjesta koja nisu tako udaljena. Ovo je “bez tržišta”!
