Ko je Soren Kierkegaard? Prije svega, riječ je o osobi čije ime svi znaju, ali malo tko razumije po čemu je poznat. Često, želeći da ispadnu pametniji, obrazovaniji, erudiraniji nego što zaista jesu, mladi se pozivaju na njegovo prezime, nimalo ne shvatajući na šta tačno misli. Pogotovo kada se upravo ovo prezime izgovara ili piše s greškama. Pa ko je on zapravo?
Biografija. Mlade godine
Soren Kierkegaard (datum rođenja 5. maja 1813.) rođen je u Kopenhagenu (Danska) u seljačkoj porodici. Bio je najmlađi u porodici i posljednje dijete svog oca. Njegov roditelj je doživljavao ekonomske uspone i padove, a prilikom odlaska na drugi svijet nije lišio svoje potomstvo nasljedstva. Porodica je bila religiozna i sva djeca su odgajana u poštovanju i ljubavi prema Bogu.
Sa 17 godina, Kierkegaard Soren ulazi na univerzitet da studira teologiju, filozofiju i psihologiju. Osam godina uranja u ludi ciklus događaja vezanih za studentski život. Godine 1838. dolazi do nagle promjene u svjetonazoru i besposlena zabava prestaje zanimati budućeg filozofa. Soren Kierkegaard, čija je fotografija upravo uhvatila trenutak preispitivanja tih vrijednosti,koje su u njemu položene od detinjstva, naglo menja njegov pogled na svet. Posebno kritizira svoje vjerovanje u Boga i besmrtnu dušu. Kako bi pronašao nove orijentire i razumio katolicizam, Kierkegaard Soren odlučuje se vratiti korijenima i ponovo proučavati Bibliju i grčku filozofiju.
Prelazak na zrelost
Njegovo istraživanje donosi određene plodove za dvije godine - zvanje kandidata nauka u teologiji. Istovremeno se mijenja i društveni položaj mladića, on se zaručuje za svoju djevojku i sprema se da postane pastor. Istovremeno, Kierkegaard Soren završava rad na tezi za magisterij iz filozofije, zasnovanoj na Hegelovoj dijalektici i općim idejama reformacije, sagledanih sa stanovišta ironije i sokratske dogme.
Porodične nevolje i filozofska otkrića
Godine 1841. nade da će postati porodičan čovjek napuštaju filozofa, jer on ne može pronaći sebe, sumnja u svoje vjerske stavove i odlučuje da će time samo opteretiti svoju nevjestu. Veridba je raskinuta, a devojka je odbijena. Izbjegavajući skandal, mladić odlazi u Berlin. Na osnovu svojih zaključaka i osjećaja, piše filozofski esej "Ili-Ili", koji se dotiče pitanja etike i estetike. Ali izdavaču 1843. dolazi potpisan pseudonimom, a ne njegovim pravim imenom - Soren Kierkegaard. Godine života u Njemačkoj pomažu čovjeku da se oporavi, ali čim se vratio, slučajan susret s bivšim ljubavnikom ponovo je rasplamsao njegovu nekadašnju strast. Alinakon kratkog vremena, čovjek ponovo bježi u Berlin i objavljuje dva nova rukopisa odjednom, alegorijski govoreći o svojoj ljubavi. To je bio trenutak kada je filozofija Sorena Kierkegaarda počela da se oblikuje. Ali čak i prije objavljivanja svojih knjiga, filozof saznaje da se njegova bivša zaručnica udaje. To ga otrezni.
Period kritike i odbacivanja stvarnosti
Osim obožavatelja, Kierkegaard Soren prima i kritičare koji na stranicama magazina Corsair neljubazno govore o njegovim radovima. Kao odgovor, filozof objavljuje članak u kojem pokušava posramiti i poniziti svoje kritičare. To uvelike šteti njegovom autoritetu u očima društva, pojavljuju se uvredljive karikature i okrutne šale. Ubrzo nakon toga izlazi još jedna knjiga u kojoj je filozofija Sorena Kierkegaarda ispričana na stotinama stranica, od samog početka njegovog stvaralačkog i naučnog puta do konačnih zaključaka.
Smrt u siromaštvu
Kjerkegor je dugi niz godina delovao u svojim knjigama kao propovednik, izlagač temelja hrišćanske vere, dok sam nije bio njen sledbenik. Bar je on sam tako mislio. 1855. filozof osniva svoje novine, ali uspijeva objaviti samo 10 brojeva prije nego što se smrtno razboli. U 42. godini života u Danskoj umire Soren Kierkegaard, čija biografija pokazuje da se i za tako kratko vrijeme može postići značajan uspjeh u filozofiji i teologiji, o tome govori u svojim djelima, dobiva kritičke i pohvalne kritike. Otišao je poslesamo novac za sahranu i nedovršene radove.
Odnos prema egzistencijalizmu
Danski filozof Soren Kierkegaard, često nazivan ocem egzistencijalizma, u svojim je radovima djelovao kao žestoki kritičar racionalizma i pristalica subjektivnog pristupa filozofiji. Po njegovom mišljenju, upravo se po tome razlikovala od nauke zasnovane na opšteprihvaćenim činjenicama. Glavno pitanje koje svako sebi postavlja je: „Da li je moje postojanje neophodno?“- ima hiljade različitih odgovora. Filozof je tvrdio da je strast i subjektivnost i stvarnost za svaku osobu pojedinačno. I da predmet razmatranja bude jedinstvena, jedinstvena osoba koja će pokazati svoj pogled na svijet.
Apstraktno razmišljanje
Na osnovu složenog stava Kierkegaarda po ovom pitanju, možemo zaključiti da je on vjerovao da postoji samo ono što se ne dopušta misliti. Uostalom, čim počnemo razmišljati o nečemu, miješamo se u prirodni proces toka stvari. To znači da ovaj objekt prestaje postojati, pretvarajući se u drugi, već promijenjen promatranjem. Stoga se u egzistencijalnoj filozofiji smatralo da glavni način poznavanja svijeta okolo nije izum, već da se doživi događaji, stvari, teče zajedno s njima, bez prekidanja njihovog postojanja.
Sloboda i nezavisnost
Kierkegaard je tvrdio, suprotno Hegelu, da je društvena historija jedna kontinuirana traka potrebnih događaja. Odnosno, likovi koji su ušli u priču nisu imali drugog izbora osimuradi tako a ne drugačije. Unutrašnji svijet osobe podređen je samo njemu, a ono što se u njemu dešava ni na koji način ne treba da se odnosi na vanjske okolnosti. Praveći novi unutrašnji izbor svakog dana, sata, trenutka, osoba se približava Apsolutu, koji je viši od okolnog svijeta. Ali u isto vrijeme, svaka odluka mora biti odgovorna. Ako osoba odgodi trenutak izbora na neodređeno vrijeme, okolnosti to čine umjesto njega i tako osoba gubi sebe.
Filozofija očaja
Dolazeći u stanje očaja, osoba gubi vjeru u sebe i nastoji da se riješi ovog osjećaja. A za to je potrebno ukloniti sebe iz bića, da nestane očaja. Ali pobjeći, otići, eliminirati se nemoguće je. Čovjek ne shvaća svoju veliku sudbinu kao duhovna jedinica, ali to je prije sveprisutno stanje nego izuzetak od pravila. I, prema Kierkegaardu, ovo je dobro. Jer samo očajna osoba može pronaći snagu da krene dalje, da se izliječi. To je isti užas koji naše duše čini spremnima za egz altaciju.
Načini postojanja
Kierkegaard Soren razlikovao je dva načina postojanja pojedinca: etički i estetski.
Estet, prema filozofu, živi onako kako ga je priroda stvorila. Prihvata svoje vrline i mane, nesavršenost svijeta oko sebe i vlastiti značaj u njemu, pokušava osjetiti i prihvatiti što je više moguće. Glavni pravac postojanja "estetike" je zadovoljstvo. Ali s obzirom da je takavosoba je uvijek vođena vanjskim okolnostima, iznutra nikada nije slobodna. Još jedan minus u postojanju esteta je to što on nikada ne uspeva da postigne stanje potpunog zadovoljstva. Uvijek postoji nešto čemu više treba težiti, potraga za hedonističkom razonodom. Esteta gubi osjećaj sebe, rastvarajući se u vanjskom svijetu i zaboravljajući na unutrašnji svijet. Da bi se ponovo osećao celim, mora da napravi svestan izbor.
Osoba koja je odabrala etičku stranu svojevoljno lišava sebe slobode i užitka da "ide uz tok" zajedno sa svijetom oko sebe. On uređuje svoju stvarnost, svjesno bira, trudi se na svojoj suštini kako bi svoje postojanje uklopio u okvire koji je sam odredio. Čovjek se zapravo stvara iznova, ne prepravlja se prema okolnostima, ali ne njeguje svoje prirodne osobine, već ih prilagođava stvarnosti koju je odabrao.
O ljubaznosti
Filozofija tvrdi da su borba i jedinstvo dobra i zla relativni. Svaki naš izbor određuje skalu koja će biti više popunjena. Kierkegaard je vjerovao da je dobro u čovjeku posljedica slobode, a ne obrnuto. Na kraju krajeva, kada ste iznutra slobodni, onda ste i sami slobodni da birate da li ćete biti ljubazni prema vama ili ne. Ovo je pozicija estete. S druge strane, etička osoba je u početku prihvatila pravila morala i ne može ih prekoračiti. Čak i kada ne želi da bude ljubazan, stvarnost koju je odabrao gura ga da preduzme određene radnje.
Svijest o vjeri
Kierkegaard se smatra najvišim nivoom ljudskog postojanja"viteštvo vere". To je bilo čak i više od etičkih pravila, jer je proizašlo iz prihvatanja Božjeg proviđenja, a ne iz moralnog kodeksa. Etika je javni koncept, vjera je individualna, jedinstvena. I s obzirom na svoj život s takve pozicije, čovjek razumije da svaki pojedinac ima dug prema Bogu, a ponekad se moraju prekršiti etički zakoni da bi se taj dug isplatio.
Poznato je da je u kršćanskom moralu očaj oblik grijeha, ali ako poprimi oblik pokajanja pred Bogom i vodi do ozdravljenja, onda je dobrodošao među vitezove vjere. Kierkegaard je vjeru shvatio kao najvišu ljudsku sposobnost, ne poričući razum i moral, koji pomažu u postizanju razumijevanja božanskih otkrivenja.
Filozof je dodijelio posebnu ulogu svijesti. Vjerovao je da samo kroz svijest čovjek može povratiti sebe, odbaciti očaj, preživjeti moralnu "smrt" i ponovo se roditi kao feniks. Svijest je također bila jedan od stubova vjere i slobode. Postignut je u skladnoj ravnoteži između konačnog i beskonačnog, materijalnog i duhovnog. Održavanje ravnoteže pomaže osobi da ostane pri sebi.
Smisao Kierkegaardove filozofije
Savremenici filozofa nisu ga cijenili. Tada je prevladalo razmišljanje reformacije, željeli su obnovu, novinu, a ne uranjanje u sebe i etički i estetski izbor. Filozofija Sorena Kierkegaarda ukratko je prepričavana u novinama i časopisima, bez poniranja u suštinu, što je iskrivilo smisao izrečenog. Bilo je mnogo onih koji su hteli da odustanukamen kod danskog mislioca. Ali on je sam vjerovao da će ova negativna slava koristiti onima koji su zaista bili zainteresirani za njegova učenja. Na kraju krajeva, važno je da razumiju njegove knjige, a ne da pokušavaju da ga oponašaju i uživaju u događajima iz njegovog života. Soren Kierkegaard, čija je filozofija često bila kritizirana, uspio je dirnuti srca kasnije generacije.
Nakon dva svetska sukoba koja su se odigrala u dvadesetom veku, ljudi su se ponovo okrenuli Kjerkegorovim delima i u njima našli ono što su tražili, drugačije gledajući na svet oko sebe. Spoznali su očaj i našli snagu da se ponovo rode iz pepela. Upravo o tome je pisao veliki filozof Soren Kierkegaard.
