Prvi mislilac koji je empirijsko znanje učinio osnovom svakog znanja bio je Francis Bacon. On je, zajedno sa Reneom Descartesom, proglasio osnovne principe za New Age. Baconova filozofija je iznjedrila temeljno pravilo zapadnog mišljenja: znanje je moć. U nauci je vidio najmoćnije oruđe za progresivne društvene promjene. Ali ko je bio ovaj čuveni filozof, šta je bila suština njegove doktrine?
Djetinjstvo i mladost
Osnivač moderne filozofije Bacon rođen je 22. januara 1561. godine u Londonu. Njegov otac je bio visoki službenik na Elizabetinom dvoru. Atmosfera kod kuće, obrazovanje njegovih roditelja, nesumnjivo su uticali na malog Franju. Sa dvanaest godina poslan je na Triniti koledž na Univerzitetu Kembridž. Tri godine kasnije poslan je u Pariz kao dio kraljevske misije, ali se mladić ubrzo vratio zbog smrti oca. U Engleskoj se bavio jurisprudencijom, i to vrlo uspješno. Međutim, smatrao je da je uspješandjelatnost advokata samo kao odskočna daska za političku i javnu karijeru. Nesumnjivo je čitava kasnija filozofija F. Bacona doživjela iskustva ovog perioda. Već 1584. prvi put je izabran u Donji dom. Na dvoru Jakova Prvog Stjuarta došlo je do brzog uspona mladog političara. Kralj mu je dao mnoge činove, nagrade i visoke položaje.
Karijera
Baconova filozofija je usko povezana sa vladavinom kralja Džejmsa Prvog. Godine 1614. kralj je u potpunosti raspustio parlament i vladao praktično samostalno. Međutim, zbog potrebe za savjetnicima, Jacob mu je približio Sir Francisa. Već 1621. godine, Bacon je imenovan za lorda Vrhovne kancelarije, barona Verulamskog, vikonta Saint Albanyja, čuvara kraljevskog pečata i počasnog člana takozvanog Tajnog vijeća. Kada je, ipak, postalo potrebno da kralj ponovo sastavi parlament, parlamentarci nisu oprostili takvo uzdizanje običnom bivšem advokatu, te su ga poslali na počinak. Izvanredan filozof i političar umro je 9. aprila 1626.
Kompozicije
Tokom godina teške sudske službe, F. Baconova empirijska filozofija se razvila zahvaljujući njegovom interesovanju za nauku, pravo, moral, religiju i etiku. Njegovi spisi veličali su svog autora kao velikog mislioca i pravog rodonačelnika cjelokupne filozofije modernog doba. Godine 1597. objavljeno je prvo djelo pod naslovom "Ogledi i upute", koje je potom dva puta revidirano i mnogo puta preštampano. 1605. godine, esej „O značaju i uspjehu znanja,božansko i ljudsko. Nakon odlaska iz politike, Francis Bacon, čiji se citati mogu vidjeti u mnogim modernim djelima filozofije, ušao je u svoja mentalna istraživanja. Godine 1629. objavljen je "Novi organon", a 1623. - "O zaslugama i proširenju nauke". Bekonova filozofija, ukratko i sažeto predstavljena u alegorijskom obliku radi boljeg razumevanja širokih masa, odrazila se u utopijskoj priči "Nova Atlantida". Drugi odlični spisi: "Na nebu", "O počecima i uzrocima", "Istorija kralja Henrika Sedamnaestog", "Istorija smrti i života".
Glavna teza
Svu naučnu i etičku misao modernog vremena anticipirala je Bekonova filozofija. Vrlo je teško sažeti cijeli njegov niz, ali se može reći da je glavna svrha rada ovog autora da dovede do savršenijeg oblika komunikacije između stvari i uma. Um je ono što je najviše merilo vrednosti. Filozofija modernog vremena i prosvjetiteljstva, koju je razvio Bacon, stavljala je poseban naglasak na ispravljanje jalovih i nejasnih koncepata koji se koriste u znanostima. Otuda i potreba da se "pogleda na stvari s novim izgledom i izvrši restauracija umjetnosti i nauke i, općenito, cjelokupnog ljudskog znanja."
Pogled u nauku
Francis Bacon, čije su citate koristili gotovo svi eminentni filozofi New Agea, vjerovao je da je nauka još od vremena starih Grka napravila vrlo mali napredak u razumijevanju i proučavanju prirode. Ljudi su počeli manje razmišljati o početnim principima ikoncepti. Dakle, Baconova filozofija poziva potomstvo da obrati pažnju na razvoj nauke i da to čini kako bi poboljšao čitav život. Istupio je protiv predrasuda o nauci, tražio priznanje naučnih istraživanja i naučnika. Od njega je započela nagla promjena u evropskoj kulturi, iz njegovih misli izrasla su mnoga područja filozofije Novog doba. Od sumnjivog zanimanja u očima naroda Evrope, nauka postaje prestižna i važna oblast znanja. U tom smislu, mnogi filozofi, naučnici i mislioci idu stopama Bacona. Na mjesto skolastike, koja je bila potpuno odvojena od tehničke prakse i poznavanja prirode, dolazi nauka koja je usko povezana sa filozofijom i oslanja se na posebne eksperimente i iskustva.
Pogled na obrazovanje
U svojoj knjizi Velika obnova nauka, Bacon je izradio dobro osmišljen i detaljan plan za promjenu cjelokupnog obrazovnog sistema: njegovog finansiranja, odobrenih propisa i statuta i slično. Bio je jedan od prvih političara i filozofa koji je istakao važnost aktivnosti za obezbjeđivanje sredstava za obrazovanje i eksperimentiranje. Bekon je takođe naveo potrebu da se revidiraju nastavni programi na univerzitetima. Čak i sada, upoznajući se sa Bejkonovim razmišljanjima, može se iznenaditi dubinu njegove dalekovidnosti kao državnika, naučnika i mislioca: program iz Velike obnove nauka aktuelan je do danas. Teško je zamisliti koliko je to bilo revolucionarno u sedamnaestom veku. To je zahvaljujući gospodineZa Franju je sedamnaesti vek u Engleskoj bio „vek velikog učenja i naučnih otkrića“. Upravo je Baconova filozofija postala preteča modernih disciplina kao što su sociologija, ekonomija nauke i nauka o nauci. Glavni doprinos ovog filozofa praksi i teoriji nauke bio je u tome što je uvideo potrebu da se naučno znanje podvede pod metodološko i filozofsko opravdanje. Filozofija F. Bacona bila je usmjerena na sintezu svih nauka u jedinstven sistem.
Diferencijacija nauke
Ser Francis je napisao da je najispravnija podjela ljudskog znanja podjela na tri prirodne sposobnosti razumne duše. Istorija u ovoj shemi odgovara sjećanju, filozofija je razum, a poezija mašta. Istorija se dijeli na građansku i prirodnu. Poezija se dijeli na paraboličnu, dramsku i epsku. Najdetaljnije razmatranje je klasifikacija filozofije, koja je podijeljena na ogroman broj podvrsta i tipova. Bacon je odvaja i od "božanski nadahnute teologije", koju prepušta isključivo teolozima i teolozima. Filozofija se dijeli na prirodnu i transcendentnu. Prvi blok uključuje učenja o prirodi: fizika i metafizika, mehanika, matematika. Oni su ti koji čine okosnicu takvog fenomena kao što je filozofija New Agea. Bekon takođe u velikoj meri razmišlja o čoveku. U njegovim idejama postoji doktrina o tijelu (ovo uključuje medicinu, atletiku, umjetnost, muziku, kozmetiku) i doktrina o duši, koja ima mnogo pododjeljaka. Uključuje sekcije kao što su etika, logika (teorija pamćenja,otkrića, presude) i „civilna nauka“(koja uključuje doktrinu poslovnih odnosa, države i vlade). Baconova kompletna klasifikacija ne ostavlja bez dužne pažnje nijednu oblast znanja koja je postojala u to vrijeme.
Novi organon
Baconova filozofija, sažeta gore, cvjeta u knjizi "Novi organon". Počinje promišljanjem o tome šta čovjek, tumač i sluga prirode, razumije i čini, shvata u poretku prirode mišljenjem ili djelom. Filozofija Bacona i Descartesa, njegovog stvarnog suvremenika, nova je prekretnica u razvoju svjetske misli, jer uključuje obnovu nauke, potpuno eliminaciju lažnih koncepata i "duhova", koji su, prema ovim misliocima, duboko progutali. ljudski um i ukorijenio se u njemu. Novi organon izražava mišljenje da je stari srednjovjekovni crkveno-skolastički način mišljenja u dubokoj krizi, te da su ovakva znanja (kao i odgovarajuće metode istraživanja) nesavršena. Baconova filozofija je da je put znanja izuzetno težak, jer je poznavanje prirode poput lavirinta u kojem se treba probijati, a čiji su putevi raznoliki i često varljivi. A oni koji obično vode ljude tim stazama često i sami zalutaju s njih i povećavaju broj lutalica i lutalica. Zato postoji hitna potreba da se pažljivo proučavaju principi sticanja novih naučnih saznanja i iskustava. Filozofija Bacona i Descartesa, a potom i Spinoze, zasniva se na uspostavljanju integralne strukture i metodologije znanja. Prvi zadatak ovdje je očistiti um,njegovo oslobađanje i priprema za stvaralački rad.
"Duhovi" - šta je to?
Baconova filozofija govori o pročišćenju uma tako da se približi istini, koja se sastoji u tri otkrovenja: otkrivenju stvorenog uma čovjeka, filozofijama i dokazima. Prema tome, razlikuju se i četiri "duha". Šta je? Ovo su prepreke koje ometaju pravu, autentičnu svijest:
1) "duhovi" roda, koji imaju osnovu u ljudskoj prirodi, u rodu ljudi, "u plemenu";
2) "duhovi" pećine, odnosno zablude određene osobe ili grupe ljudi, koje su uzrokovane "pećinom" osobe ili grupe (tj. "malog svijeta");
3) "duhovi" tržišta, koji proizlaze iz komunikacije ljudi;
4) "duhovi" pozorišta, usađivanje u dušu izopačenih zakona i dogmi.
Svi ovi faktori moraju biti odbačeni i opovrgnuti trijumfom razuma nad predrasudama. Društvena i obrazovna funkcija je osnova doktrine ove vrste uplitanja.
"Duhovi" vrste
Baconova filozofija tvrdi da su takvi poremećaji inherentni ljudskom umu, koji ima tendenciju da pripiše mnogo više uniformnosti i reda stvarima nego što se to stvarno nalazi u prirodi. Um nastoji umjetno uklopiti nove podatke i činjenice u skladu sa svojim uvjerenjima. Osoba podlegne argumentima i argumentima koji najviše zadivljuju maštu. Ograničenja spoznaje i povezanost uma sa svijetom osjećaja problemi su filozofije New Agea, koje su veliki mislioci pokušali riješiti svojimeseji.
Duhovi pećine
Oni proizlaze iz različitosti ljudi: jedni više vole određene nauke, drugi su skloni općem filozofiranju i rasuđivanju, treći štuju drevno znanje. Ove razlike, koje proizilaze iz individualnih karakteristika, značajno zamagljuju i iskrivljuju znanje.
Duhovi tržišta
Ovo su proizvodi zloupotrebe imena i riječi. Odatle, prema Baconu, potiču crte filozofije New Agea koje su usmjerene na borbu protiv sofističkog nedjelovanja, verbalnih prepucavanja i sporova. Mogu se davati imena i imena stvarima koje ne postoje, a o tome se stvaraju teorije, lažne i prazne. Za neko vrijeme fikcija postaje stvarna, a to je paralizirajući utjecaj na znanje. Složeniji "duhovi" nastaju iz neukih i loših apstrakcija koje se stavljaju u široku naučnu i praktičnu upotrebu.
Duhovi pozorišta
Oni ne ulaze tajno u um, već se prenose iz perverznih zakona i fiktivnih teorija i percipiraju ih drugi ljudi. Baconova filozofija klasifikuje "duhove" pozorišta u oblike pogrešnog mišljenja i mišljenja (empirizam, sofizam i praznovjerje). Uvijek postoje negativne posljedice za praksu i nauku koje su uzrokovane fanatičnom i dogmatskom posvećenošću pragmatičnom empirizmu ili metafizičkoj spekulaciji.
Nastava o metodi: prvi zahtjev
Francis Bacon se obraća ljudima čiji su umovi obavijeni navikama i zarobljeni njome, koji ne vide potrebu da rasparčaju cjelinuslike prirode i slike stvari u ime kontemplacije jednog i cjeline. Uz pomoć “fragmentacije”, “razdvajanja”, “odvajanja” procesa i tijela koja čine prirodu, čovjek se može uspostaviti u cjelovitosti univerzuma.
Nastava o metodi: drugi uslov
Ovaj paragraf specificira specifičnosti "rasparčavanja". Bacon smatra da podjela nije cilj, već sredstvo pomoću kojeg se mogu razlikovati najlakše i najjednostavnije komponente. Predmet razmatranja ovde bi trebalo da budu najkonkretnija i najjednostavnija tela, kao da se „otvaraju u svojoj prirodi svojim uobičajenim tokom“.
Nastava o metodi: treći uslov
Potraga za jednostavnom prirodom, jednostavnim početkom, kako objašnjava Francis Bacon, ne znači da govorimo o specifičnim materijalnim tijelima, česticama ili fenomenima. Ciljevi i zadaci nauke su mnogo složeniji: potrebno je iznova sagledati prirodu, otkriti njene oblike, tražiti izvor koji proizvodi prirodu. Radi se o otkrivanju takvog zakona koji bi mogao postati osnova aktivnosti i znanja.
Nastava o metodi: četvrti uslov
Baconova filozofija kaže da je prije svega potrebno pripremiti "iskusnu i prirodnu" istoriju. Drugim riječima, potrebno je nabrojati i sažeti ono što sama priroda govori umu. Svest, koja je prepuštena samoj sebi i vođena sama sobom. I već u ovom procesu potrebno je istaknuti metodološka pravila i principe koji mogu učiniti da se empirijsko istraživanje pretvori u istinsko razumijevanje prirode.
Social andpraktične ideje
Ni na koji način se ne mogu omalovažiti zasluge Sir Francisa Bacona kao političara i državnika. Opseg njegove društvene aktivnosti bio je ogroman, što će postati obilježje mnogih filozofa sedamnaestog i osamnaestog stoljeća u Engleskoj. Visoko cijeni mehaniku i mehaničke izume, koji su, po njegovom mišljenju, neuporedivi sa duhovnim faktorima i kvalitativnije utiču na ljudske stvari. Kao bogatstvo, koje postaje društvena vrijednost, za razliku od ideala sholastičkog asketizma. Tehničke i proizvodne mogućnosti društva Bekon bezrezervno odobrava, kao i tehnički razvoj. Ima pozitivan stav prema savremenom državnom i ekonomskom sistemu, što će biti svojstveno i mnogim filozofima kasnijeg vremena. Francis Bacon samouvjereno se zalaže za širenje kolonija, daje detaljne savjete o bezbolnoj i "poštenoj" kolonizaciji. Kao direktni učesnik britanske politike, dobro govori o aktivnostima industrijskih i komercijalnih kompanija. Ličnost jednostavnog poštenog biznismena, preduzimljivog preduzetnika, izaziva Baconove simpatije. Daje mnoge preporuke u vezi sa najhumanijim i najpoželjnijim metodama i načinima ličnog bogaćenja. Bacon protuotrov protiv nereda i nemira, kao i siromaštva, vidi u fleksibilnoj politici, suptilnoj pažnji države prema potrebama javnosti i povećanju bogatstva stanovništva. Specifične metode koje preporučuje su poreska regulacija, otvaranje novih trgovačkih puteva, unapređenje zanatstva ipoljoprivreda, beneficije za manufakture.
