Jedna od najvažnijih razlika između čovjeka i životinje je prisustvo svjesnog odnosa prema stvarnosti, kao i kreativni i stvaralački početak, duhovnost, moral. Nije dovoljno da bilo koja osoba zadovolji samo svoje fiziološke potrebe. Posjedujući svijest, emocionalnost, intelekt i volju, osoba se sve više zanimala za različita filozofska pitanja, uključujući problem vrijednosti, njihove vrste, značaja za sebe i društvo, čovječanstvo u cjelini, kao i isticanje najvažnijih od njih. za sebe, stvarajući sopstveni sistem, ideale. Od davnina, ljudi su formirali svjetonazorske vrijednosti koje odgovaraju eri.
Definicija
Vrijednost se smatra pozitivnim ili negativnim značajem predmeta i pojava postojeće stvarnosti za ljude, društvenu grupu ili društvo u cjelini. Ovaj termin se odnosi na lično i društvenokulturni značaj.
"Vrijednost" je filozofski koncept koji je područje ljudskog uma. Samo ljude karakteriše sposobnost evaluacije, davanja smisla, svjesnog izvođenja radnji. Opisujući razliku između čovjeka i drugih živih bića, K. Marx je primijetio da se ljudi, za razliku od životinja, također rukovode estetskim i etičkim principima. Stoga pojam "vrijednost" uključuje i predmete prirodnog svijeta i fenomene materijalne i duhovne kulture čovjeka. Na primjer, to su društveni ideali (dobrota, pravda, ljepota), naučna saznanja, umjetnost.
U drevnim vremenima, dobrota (moralni kriterijum), lepota (estetika) i istina (kognitivni aspekt) smatrani su najvažnijim ljudskim vrednostima. Danas ljudi teže ličnom uspjehu, razvoju i materijalnom blagostanju.
Funkcije
Vrijednosti, koje služe kao smjernice za ljude u životu, doprinose stabilnosti svijeta, čine osnovu za sređenu aktivnost usmjerenu na postizanje određenih ciljeva i ideala. Zahvaljujući njima formiraju se različite potrebe i interesi (viši i niži), motivacije, težnje i zadaci ljudi, razvijaju se načini njihovog ostvarivanja. Vrijednosti reguliraju i koordiniraju ljudske postupke. One su mjera njegovih postupaka, kao i postupaka drugih.
Važno je da je bez svesti o vrednostima nemoguće razumeti hipostazu, suštinu čoveka, shvatiti pravi smisao njegovog života. Pojedinac posjeduje koncepte vrijednosti ne od rođenja, negenetski, već kao rezultat uključenosti u društvo sa svojim specifičnim stavovima i normama. Pošto je čovjek društveno biće, on postaje nosilac ovih principa i pravila. Vrijednosti su predmet njegovih potreba i težnji, smjernica u postupcima i pozicijama u procjeni raznih predmeta i pojava.
Međutim, vrijednosne orijentacije možda neće biti konzistentne jedna s drugom, biti dijametralno suprotne i mijenjati se na osnovu specifičnih uslova. To je zbog stalne privlačnosti ljudske duše da postigne savršenstvo, određenih standarda i istina koje se mogu promijeniti tokom vremena.
Nacionalne vrijednosti različitih nacija određuju srž njihovih moralnih principa. Svaki narod u toku svog istorijskog, kulturnog i moralnog razvoja definiše, stavlja iznad svega određene standarde, na primer junaštvo na bojnom polju, kreativnost, asketizam itd.
Ali vrednosti svake kulture i naroda u bilo kom periodu su nemoguće bez učešća ljudske svesti. Također, ukorijenjene životne smjernice igraju nezamjenjivu ulogu kako u društvu tako i za pojedinca. Obavljaju kognitivne, standardizacijske, regulatorne, komunikacijske funkcije. Kao rezultat toga, doprinose integraciji pojedinca u društveni sistem.
Zahvaljujući vrijednostima formira se unutrašnji, duhovni svijet čovjeka, više motivacije, želja za samousavršavanjem.
Preduvjeti za svijest
Sam koncept i vrste vrijednosti nastali su kod određene osobe zbog potrebe i interesa da se spozna, shvatinjegovu suštinu, kao i koncept i zakone društva.
Životni procesi i funkcije u svijetu ljudi prolaze kroz promjene, članovi određene zajednice razvijaju određene poglede na život, uvjerenja, ideologije, kao i standarde, mjere savršenstva, najviši cilj težnji. Kroz prizmu poređenja sa idealima, postoji određivanje, prepoznavanje vrednosti, prihvatanje ili neodobravanje nečega.
Kao rezultat kontinuiranog formiranja i unapređenja javne svijesti, najvažniju vrijednost prepoznali su i sami ljudi u svoj raznolikosti svog života.
Filozofska pitanja razumijevanja značaja bilo koje osobe, bez obzira na njen status, spol, godine, nacionalnost i tako dalje, nastala su i ukorijenjena kada se porede ljudi s najvišom vrijednošću (božanstvo ili duh), kao i kao rezultat toka uobičajenih obrazaca društvenog života. Na primjer, budizam je počeo propovijedati jednakost ljudi, svijest o njihovom značaju zbog činjenice da svako živo biće čeka patnju, s kojom se mora nositi i postići nirvanu.
Krišćanstvo je smatralo vrijednost ljudi u dopuštenosti iskupljenja grešnosti i prelaska u vječni život u Kristu, a u islamu - u ispunjenju Allahove volje.
Historijske prekretnice
U različitim vremenskim periodima svetske istorije, specifični pogledi na svet formirali su njihovu svest i razvoj društvenog sistema vrednosti.
Na primjer, u srednjem vijeku vrijednosti su imalereligiozne prirode, bili su povezani uglavnom s božanskom suštinom. Tokom renesanse dominantnu ulogu dobijaju ideali humanizma, važnost svakog pojedinca. U moderno doba, procvat naučnog znanja i pojava novih društvenih interakcija ostavili su značajan trag na načine analiziranja svijeta i pojava u njemu.
Uopšteno govoreći, pitanja o vrijednostima prvenstveno su uticala na diskusiju o problemima definiranja dobra i načina njegovog izražavanja. U razumijevanju ove teme, stari Grci su već iznosili različita gledišta. Istovremeno, generalno, dobro se shvatalo kao nešto što ima značenje za ljude, što je važno.
U početku, problem vrijednosti je pokrenuo Sokrat i postao je srž njegove filozofije. Stari grčki mislilac je ovu temu izrazio u obliku rasprave o tome šta je dobro. U Sokratovoj hijerarhiji vrijednosti, mudrost je bila najviše dobro. Da bi to postigao, filozof je ponudio svakoj osobi da shvati, shvati sebe.
Demokrit je vjerovao da je najviši ideal sreća. Epikur je poštovao zadovoljstvo, čulno znanje i pravdu.
U srednjem vijeku glavna vrijednost je smatrana dobrom, što je značilo nešto što svi žele. A kod Tome Akvinskog, dobrota je poistovjećena s Bogom – neka vrsta hipostaze koja predstavlja primarni izvor i izvor dobrote i savršenstva.
U modernim vremenima, dobro se počelo dijeliti na individualno i kolektivno. U isto vrijeme, potonjem, kako je vjerovao engleski filozof F. Bacon, uvijek dolikuje da igra vodeću ulogu uka individualnom blagostanju. Vrhunski izraz javnog dobra, ovaj naučnik definiše dužnost kao neophodne obaveze pojedinca prema drugim ljudima.
Koncept dobra, kao i shvatanje i principi njegovog dobijanja u okolnoj stvarnosti, bili su srž evropske tradicije razumevanja problema vrednosti.
Evaluacija ideala
Evaluacija se smatra rasuđivanjem o važnosti nekog predmeta ili pojave za pojedinca, kao i društvo u cjelini. Vrednosni sud može biti istinit ili lažan. Bilo koji rezultat za određeni faktor daje se na osnovu specifične karakteristike. Postoje različiti pogledi na ovu temu.
Najpopularnija tačka gledišta je percepcija važnosti bilo koje karakteristike objekta ili pojave kao kriterijuma za procenu koristi. Ali ova evaluativna osobina ima značajan pokazatelj neizvjesnosti, budući da isti koncept, pojava ili predmet može imati dijametralno suprotno značenje – biti ili koristan za osobu ili štetan. Zavisi od raznih okolnosti i svojstava. Na primjer, lijek u malim dozama može izliječiti osobu, ali u velikim količinama može ubiti.
Klasifikacija
Sfera vrednosti je veoma raznolika i utiče na materijalno izražene i spekulativne kriterijume, društvene, estetske i etičke vrednosti. Također se dijele na "niže" (materijalne) i "više" (duhovne). Međutim, u hijerarhiji vrijednosti, stvarne,biološki, vitalni kriterijumi su podjednako važni za ljude koliko i moralni, mentalni i duhovni.
Procesi i objekti, kada ih pojedinac procjenjuje, mogu se podijeliti na neutralne, pozitivne i koncepte koji imaju negativno značenje. Ljudi mogu pokazati ravnodušnost prema neutralnim pojavama (na primjer, reprodukcija bakterija ili kretanje kosmičkih tijela). Pozitivni su objekti, procesi koji odobravaju postojanje i dobrobit ljudi. Antivrijednosti se smatraju nepoželjnim. Na primjer, ovo je zlo, nešto ružno, ubistvo, alkoholizam.
Takođe, vrijednosti se klasificiraju prema nivou zajednice i, shodno tome, prema njihovom vlasniku: individualne i grupne (nacionalne, vjerske, starosne) i univerzalne. Posljednji od njih uključuju pojmove: život, dobrota, sloboda, istina, ljepota. Individualne referentne tačke su blagostanje, zdravlje, porodično blagostanje. Nacionalne vrijednosti su karakteristične za određenu etničku zajednicu i mogu se značajno razlikovati u nekim pitanjima među predstavnicima različitih etničkih grupa. Oni uključuju, na primjer, nezavisnost, kreativnost, patriotizam.
Svako područje ljudskog života ima svoj sistem vrijednosti. Prema sferama javnog života razlikuju se materijalne i ekonomske (prirodna bogatstva), društveno-političke (porodica, narod, domovina) i duhovne vrijednosti (znanje, pravila, moral, vjera).
Osim toga, mogu biti objektivni i subjektivni, u zavisnosti od toga šta i na osnovu čega se ocjenjuje. Oni mogu biti eksterni (ono što je prihvaćeno kao standard udruštvo) i unutrašnje (osobna uvjerenja i težnje pojedinca).
Hijerarhija vrijednosti
U modernom svijetu dijele se najveće (apsolutne) vrijednosti i najniže kako bi se postigli određeni ciljevi. Također je važno da su međusobno direktno povezani, unaprijed određuju holističku sliku svijeta pojedinca. Dakle, postoje različiti načini hijerarhije životnih vrijednosti.
U razvoju civilizacije mogu se pratiti različiti stavovi, od kojih su neki zamijenili druge, odražavajući različite sisteme vrijednosti. Ali uprkos različitim načinima podjele, najviši i bezuslovni je život osobe, on sam.
U hijerarhiji vrijednosti, pitanje duhovnih orijentira koji čine duhovni kapital čovječanstva, formiran tokom hiljada godina ljudske istorije, prolazi kroz crveno platno. To su, prije svega, moralne i estetske vrijednosti, koje se smatraju vrijednostima najvišeg reda, budući da igraju značajnu ulogu u ljudskom ponašanju u drugim referentnim sistemima.
Moralne smjernice uglavnom se tiču pitanja o dobru i zlu, suštini sreće i pravde, ljubavi i mržnje, svrsi života.
Više (apsolutne) vrijednosti nemaju za cilj stjecanje koristi, biti ideali i smisao za sve ostalo. Oni su vječni, važni u bilo kojoj eri. Takvi standardi uključuju, na primjer, vrijednosti koje su značajne za cijelo čovječanstvo - svijet, same ljude, djecu, pobjedu nad bolestima, produženje života. Takođe, to su društveni ideali - pravda, nezavisnost,demokratija, zaštita ljudskih prava. Komunikativne vrijednosti uključuju prijateljstvo, drugarstvo, međusobnu pomoć, a kulturne vrijednosti uključuju tradiciju i običaje, jezike, moralne i estetske ideale, povijesne i kulturne objekte, umjetničke predmete. I lične kvalitete imaju svoje ideale - poštenje, odanost, odzivnost, ljubaznost, mudrost.
Niže (relativne) vrijednosti su alati za sticanje viših. Oni su najpromenljiviji, zavisni od raznih faktora, postoje samo određeno vreme.
Karakteristične vrijednosti su, na primjer, ljubav, zdravlje, sloboda, odsustvo ratova, materijalno blagostanje, predmeti i oblasti umjetnosti.
Anti-vrijednosti, odnosno koncepti koji imaju negativne karakteristike i suprotne ideale, uključuju bolesti, fašizam, siromaštvo, agresivnost, ljutnju, ovisnost o drogama.
Termin i istorija aksiologije
Proučavanje prirode i značaja pojava, stvari i procesa koji su važni za ljude je proučavanje vrednosti - aksiologija. Omogućava pojedincu da formira svoj stav prema stvarnosti i drugim ljudima, da bira smjernice za svoj život.
Jedan od zadataka aksiologije je identifikovanje ključnih vrednosti i njihovih suprotnih fenomena, otkrivanje njihove suštine, određivanje njihovog mesta u svetu pojedinca i društva, kao i prepoznavanje načina razvijanja evaluativnih pogleda.
Kao autonomna doktrina, aksiologija se pojavila mnogo kasnije od pojave problema vrijednosti. To se dogodilo u 19. veku. Iako pokušajiFilozofsko poimanje životnih vrijednosti, visokih ideala i normi može se pratiti u prvim mitskim, religijskim i ideološkim izvorima. Na primjer, pitanje vrijednosti razmatrano je u doba antike. Filozofi su shvatili da osim poznavanja svijeta oko sebe, čovjek procjenjuje stvari i pojave, pokazujući svoj lični stav prema spoznatljivom.
Jedan od osnivača aksiologije je njemački mislilac 19. stoljeća R. G. Lotze. On je konceptu "vrijednosti" dao kategorično značenje. To je sve što je važno za osobu, nosi individualno ili društveno značenje. Sljedbenici naučnika poboljšali su koncept vrijednosti, dopunili temeljne koncepte doktrine.
Značajan značaj u odobravanju aksiologije kao samodovoljne teorije uveo je I. Kant. Čovjeka je proglasio najvišom vrijednošću, krčeći novi put za savršenstvo ove nove doktrine. Prema tome, osoba se mora tretirati samo kao cilj, a nikada - kao sredstvo. Kant je razvio i koncept morala i dužnosti, koji, po njegovom mišljenju, razlikuju ljude od životinja i omogućavaju put ka dobru, što ima smisla samo u ljudskoj dimenziji.
B. Windelband je smatrao aksiologiju doktrinom apriornih, obaveznih ideala, a primarni zadatak pojedinca bio je da vrijednosti provede u praksi.
Filozofski pristupi u aksiologiji
Trenutno je uobičajeno razlikovati četiri glavna aksiološka koncepta. Prema prvom od njih, vrijednosti su fenomeni stvarnosti koji ne zavise od osobe. Mogu se identifikovatiempirijski, i sposobni su da zadovolje prirodne i mentalne potrebe ljudi. Ovaj pristup se naziva "naturalistički psihologizam", čiji su najistaknutiji predstavnici C. Lewis i A. Meinong.
Drugi pristup je aksiološki transcendentalizam. Njegove pristalice (W. Windelband, G. Rickert) smatraju da vrijednosti prelaze granice normi i iskustva u sferu duha - najvišeg, apsolutnog i neophodnog za sve.
Pristalice trećeg trenda, personalističkog ontologizma, kojem pripada M. Scheler, također smatraju vrijednostima neovisnim o subjektu, bilo kojem entitetu. Prema njegovim riječima, vrijednost se mora proučavati na emocionalan način. Štaviše, nije pogodan za logičko razmišljanje. Filozof također vjeruje da su najviši ideali i vrijednosti svojstveni božanskom principu, koji je osnova svih predmeta i pojava; međutim, jedino mjesto gdje Bog postaje je u svijesti ljudi.
Četvrti pristup je sociološki koncept predstavljen od strane ličnosti kao što su M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Ovde se ideali smatraju sredstvom postojanja kulture, ali i oruđem za funkcionisanje javnih udruženja.
Lične vrijednosti čine sistem njenih vrijednosnih orijentacija. To se radi na osnovu najznačajnijih svojstava same ličnosti. Takve vrijednosti su svojstvene samo određenom pojedincu, imaju visok stepen individualnosti i mogu ga integrirati s bilo kojom grupom ljudi. Na primjer, ljubav prema muzici je tipična za ljubitelje muzike, pjevače, kompozitore i muzičare.
Suština i značenje vrijednosti
Pre svega, aksiolozi pokušavaju da otkriju temu prirode vrednosti. Postoje različita gledišta o ovom pitanju. Dakle, to je sposobnost predmeta ili pojave da zadovolji potrebe ljudi, njihove snove i motivacije, ideje, koncepte i principe.
Značajno je razumijevanje objektivnosti i subjektivnosti vrijednosti, prisutnost ljepote, poštenja, plemenitosti. Osim toga, ovdje je važna uloga individualnih zahtjeva, ideja ličnosti, njenih sklonosti.
Ideali su uglavnom apstraktni, spekulativni, apsolutni, savršeni, poželjni. Oni koordiniraju akcije, akcije osobe, na osnovu trenutne stvarnosti.
Vrijednosti, posebno one nematerijalne, igraju ulogu duhovnih i društvenih smjernica, čovjekovih težnji za svojim stvarnim utjelovljenjem kroz specifične radnje.
Oni takođe zadržavaju odnos sa prošlošću: funkcionišu kao kulturna tradicija, običaji, ustaljene norme. Ovo igra važnu ulogu u formiranju ljubavi prema domovini, kontinuitetu porodičnih obaveza u njihovom moralnom značenju.
Vrijednosti su uključene u formiranje interesa, motiva i ciljeva; su regulatori i kriterijumi za ocjenjivanje postupaka ljudi; služe spoznaji suštine čovjeka, pravog smisla njegovog života.
