Među brojnim potomcima biblijskog praoca Abrahama i njegovih sinova Isaka i Jakova, posebna kategorija je subetnička grupa Jevreja koji su se naselili na Kavkazu od davnina i nazivaju se planinskim Jevrejima. Zadržavši svoje istorijsko ime, sada su uglavnom napustili svoje nekadašnje stanište, nastanivši se u Izraelu, Americi, Zapadnoj Evropi i Rusiji.
Popuna među narodima Kavkaza
Najranije pojavljivanje jevrejskih plemena među narodima Kavkaza, istraživači pripisuju dva važna perioda u istoriji sinova Izraela - asirskom ropstvu (VIII vek pre nove ere) i babilonskom, koje se dogodilo dva veka kasnije. Bježeći od neizbježnog ropstva, potomci Simeonovih plemena - jednog od dvanaest sinova biblijskog praoca Jakova - i njegovog rođenog brata Manaseha najprije su se preselili na teritoriju današnjeg Dagestana i Azerbejdžana, a odatle su se raspršili po Kavkazu.
Već u kasnijem istorijskom periodu (otprilike u 5. veku nove ere), planinski Jevreji su intenzivno pristizali na Kavkaz iz Persije. Razlog zagdje su napustili svoje ranije naseljene zemlje, vodili su se i neprekidni osvajački ratovi.
Sa njima su doseljenici doneli u svoju novu domovinu osebujan planinsko-jevrejski jezik, koji je pripadao jednoj od jezičkih grupa jugozapadnog jevrejsko-iranskog ogranka. Međutim, ne treba brkati planinske Jevreje sa Gruzijcima. Uprkos zajedničkoj religiji među njima, postoje značajne razlike u jeziku i kulturi.
Jevreji Hazarskog kaganata
Bili su planinski Jevreji koji su ukorijenili judaizam u Hazarskom kaganatu, moćnoj srednjovjekovnoj državi koja je kontrolirala teritorije od Ciscaucasia do Dnjepra, uključujući regije Donje i Srednje Volge, dio Krima, kao i stepske regije istočne Evrope. Pod uticajem rabina-doseljenika, vladajuća politička elita Hazarije je najvećim delom usvojila zakon proroka Mojsija.
Kao rezultat toga, država je značajno ojačana zbog kombinacije potencijala lokalnih ratobornih plemena i trgovačkih i ekonomskih veza, koje su bile veoma bogate u Jevrejima koji su joj se pridružili. Tada se pokazalo da su brojni istočnoslovenski narodi bili zavisni od njega.
Uloga hazarskih Jevreja u borbi protiv arapskih osvajača
Planinski Jevreji pružili su Hazarima neprocenjivu pomoć u borbi protiv arapske ekspanzije u 8. veku. Zahvaljujući njima, bilo je moguće značajno smanjiti teritorije koje su zauzeli zapovjednici Abu Muslim i Mervan, koji su ognjem i mačem natjerali Hazare na Volgu, a također i nasilno islamizirali stanovništvo okupiranih područja.
Arapi duguju svoje vojne uspjehe samo internomgrađanski sukobi koji su nastali među vladarima kaganata. Kao što se često dešavalo u istoriji, uništila ih je preterana žeđ za moći i lične ambicije. Rukopisni spomenici tog vremena govore, na primjer, o oružanoj borbi koja je izbila između pristalica glavnog rabina Yitzhaka Kundishkana i istaknutog hazarskog zapovjednika Samsama. Pored otvorenih sukoba, koji su nanijeli znatnu štetu objema stranama, korišteni su uobičajeni trikovi u takvim slučajevima - mito, kleveta i sudske intrige.
Kraj Hazarskog kaganata došao je 965. godine, kada je ruski knez Svjatoslav Igorevič, koji je uspio privući Gruzijce, Pečenege, kao i Horezm i Vizantiju, pobijedio Hazariju. Planinski Jevreji u Dagestanu pali su pod njegovim udarom, dok je knežev odred zauzeo grad Semender.
period mongolske invazije
Ali jevrejski jezik se čuo nekoliko vekova na prostranstvima Dagestana i Čečenije, sve dok 1223. Mongoli, predvođeni Batu-kanom, a 1396. godine Tamerlanom, nisu uništili čitavu jevrejsku dijasporu u njima. Oni koji su uspjeli preživjeti ove strašne invazije bili su prisiljeni da pređu na islam i zauvijek napuste jezik svojih predaka.
Priča o planinskim Jevrejima koji su živjeli u sjevernom Azerbejdžanu također je puna drame. Godine 1741. napale su ih arapske trupe koje je predvodio Nadir Šah. Nije postala pogubna za narod u cjelini, ali je, kao i svaka invazija osvajača, donijela nesagledive patnje.
Svitak koji je postao štit jevrejske zajednice
Ovi događaji se odražavaju u folkloru. Preživjela do danaslegenda o tome kako se sam Gospod zauzeo za svoj izabrani narod. Priča se da je jednom Nadir Šah upao u jednu od sinagoga tokom čitanja svete Tore i zahtevao da se prisutni Jevreji odreknu svoje vere i pređu na islam.
Čuvši kategorično odbijanje, zamahnuo je mačem prema rabinu. Instinktivno je podigao svitak Tore iznad svoje glave - i borbeni čelik je zaglavio u njemu, nesposoban da preseče otrcani pergament. Veliki strah je obuzeo bogohulnika, koji je podigao ruku na svetilište. Sramno je pobegao i naredio da se ubuduće prestane progon Jevreja.
Godine osvajanja Kavkaza
Svi Jevreji Kavkaza, uključujući i planinske Jevreje, pretrpeli su nebrojene žrtve tokom borbe protiv Šamila (1834-1859), koji je izvršio nasilnu islamizaciju ogromnih teritorija. Na primjeru događaja koji su se odigrali u Andskoj dolini, gdje je velika većina stanovnika više voljela smrt nego odbacivanje judaizma, može se steći opšta predstava o drami koja se tada odigrala.
Poznato je da su se pripadnici brojnih zajednica planinskih Jevreja rasutih po Kavkazu bavili medicinom, trgovinom i raznim zanatima. Savršeno poznavajući jezik i običaje naroda oko sebe, kao i oponašajući ih u odjeći i kuhinji, oni se ipak nisu asimilirali s njima, ali su, čvrsto držeći se judaizma, sačuvali nacionalno jedinstvo.
Sa ovom vezom koja ih povezuje, ili, kako se sada kaže, "duhovnom vezom", Šamil je vodio beskompromisnu borbu. Međutim, s vremena na vrijeme bio je prisiljen na ustupke, od svoje vojske, stalnokoji je bio u žaru borbe sa odredima ruske vojske, trebao je pomoć vještih jevrejskih ljekara. Osim toga, Jevreji su vojnike snabdevali hranom i svom potrebnom robom.
Kao što je poznato iz hronika tog vremena, ruske trupe, koje su zauzele Kavkaz kako bi tamo uspostavile državnu vlast, nisu tlačile Jevreje, ali im nisu pružile praktički nikakvu pomoć. Ako su se sa takvim zahtjevima obraćali komandi, obično su nailazili na ravnodušno odbijanje.
U službi ruskog cara
Međutim, 1851. godine, princ A. I. Boryatinsky, imenovan za vrhovnog komandanta, odlučio je da iskoristi planinske Jevreje u borbi protiv Šamila i stvorio je od njih široko razgranatu mrežu agenata, snabdijevajući ga detaljnim informacijama o lokacijama i kretanje neprijateljskih jedinica. U ovoj ulozi potpuno su zamijenili lažljive i korumpirane dagestanske izviđače.
Prema svedočenju ruskih štabnih oficira, glavne karakteristike planinskih Jevreja bile su neustrašivost, staloženost, lukavstvo, opreznost i sposobnost da iznenade neprijatelja. S obzirom na ova imanja, od 1853. godine bilo je uobičajeno da u konjičkim pukovovima koji se bore na Kavkazu ima najmanje šezdeset Židova planinara, a pješke je njihov broj dostizao devedeset ljudi.
Odajući počast herojstvu planinskih Jevreja i njihovom doprinosu u osvajanju Kavkaza, svi su na kraju rata oslobođeni plaćanja poreza na period od dvadeset godina i dobili pravo na slobodno kretanje na teritoriji Rusije.
Teškoće građanskog rata
Izuzetno težakza njih su bile godine građanskog rata. Vredni i preduzimljivi, planinski Jevreji su, uglavnom, imali blagostanje, što ih je, u atmosferi opšteg haosa i bezakonja, činilo poželjnim plenom naoružanih razbojnika. Dakle, davne 1917. godine, zajednice koje su živele u Hasavjurtu i Groznom bile su podvrgnute totalnoj pljački, a godinu dana kasnije ista je sudbina zadesila Jevreje iz Naljčika.
Mnogi planinski Jevreji su poginuli u borbama sa razbojnicima, gde su se borili rame uz rame sa predstavnicima drugih kavkaskih naroda. Na primjer, događaji iz 1918. su nažalost nezaboravni, kada su zajedno sa Dagestancima morali odbiti napad odreda atamana Serebryakova, jednog od najbližih saradnika generala Kornilova. Tokom dugih i žestokih borbi mnogi od njih su poginuli, a oni koji su uspeli da prežive napustili su Kavkaz sa svojim porodicama zauvek, preselivši se u Rusiju.
Godine Velikog Domovinskog rata
Tokom Velikog otadžbinskog rata, imena planinskih Jevreja su više puta spominjana među herojima nagrađenim najvišim državnim nagradama. Razlog za to je njihova nesebična hrabrost i herojstvo iskazani u borbi protiv neprijatelja. Oni od njih koji su završili na okupiranim teritorijama, uglavnom su postali žrtve nacista. Istorija Holokausta uključivala je tragediju koja se dogodila 1942. u selu Bogdanovka u Smolenskoj oblasti, gde su Nemci organizovali masovna pogubljenja Jevreja, od kojih je većina bila sa Kavkaza.
Opći podaci o stanovništvu, kulturi i jeziku
BTrenutno je ukupan broj planinskih Jevreja oko sto pedeset hiljada ljudi. Od toga, prema najnovijim podacima, sto hiljada živi u Izraelu, dvadeset hiljada - u Rusiji, isto toliko u Sjedinjenim Državama, a ostali su raspoređeni po zemljama zapadne Evrope. Mali broj njih je također u Azerbejdžanu.
Izvorni jezik planinskih Jevreja je praktično nestao i ustupio mjesto dijalektima onih naroda među kojima danas žive. Zajednička nacionalna kultura je uglavnom očuvana. To je prilično složen konglomerat jevrejske i kavkaske tradicije.
Uticaj na jevrejsku kulturu drugih naroda Kavkaza
Kao što je već spomenuto, gdje god su se morali naseliti, brzo su počeli ličiti na lokalno stanovništvo, usvajajući njihove običaje, način oblačenja, pa čak i kuhinju, ali su pritom uvijek sveto čuvali svoju vjeru. Judaizam je omogućio svim Jevrejima, uključujući i planinske Jevreje, da ostanu jedinstvena nacija vekovima.
I bilo je jako teško to učiniti. Čak i danas na teritoriji Kavkaza, uključujući njegove sjeverne i južne dijelove, postoje oko šezdeset i dvije etničke grupe. Što se tiče prošlih stoljeća, prema istraživačima, njihov broj je bio mnogo veći. Općenito je prihvaćeno da su među ostalim nacionalnostima Abhazi, Avari, Oseti, Dagestanci i Čečeni imali najveći uticaj na kulturu (ali ne i religiju) planinskih Jevreja.
Prezimena planinskih Jevreja
Danas, zajedno sa svom braćom po vjeri, velikiPlaninski Jevreji također doprinose svjetskoj kulturi i ekonomiji. Imena mnogih od njih dobro su poznata ne samo u zemljama u kojima žive, već iu inostranstvu. Na primjer, poznati bankar Abramov Rafael Yakovlevich i njegov sin, istaknuti biznismen Yan Rafaelevich, izraelski pisac i književna ličnost Eldar Gurshumov, vajar, autor spomenika Neznanom vojniku i Kremljskog zida, Yuno Ruvimovič Rabaev, i mnogi drugi.
Što se tiče samog porekla imena planinskih Jevreja, mnoga od njih su se pojavila prilično kasno - u drugoj polovini ili na samom kraju 19. veka, kada je Kavkaz konačno pripojen Ruskom carstvu. Prije toga nisu se koristili među planinskim Jevrejima, svaki od njih se dobro slagao sa svojim imenom.
Kada su postali državljani Rusije, svi su dobili dokument u kojem je službenik dužan navesti svoje prezime. U pravilu se očevom imenu dodaje ruski završetak "ov" ili ženski rod "ova". Na primjer: Ashurov je sin Ashura, ili Shaulova je Shaulova kćer. Međutim, bilo je izuzetaka. Inače, većina ruskih prezimena se takođe formira na isti način: Ivanov je Ivanov sin, Petrova je Petrova ćerka i tako dalje.
gradski život planinskih Jevreja
Zajednica planinskih Jevreja u Moskvi najveća je u Rusiji i, prema nekim izvorima, broji oko petnaest hiljada ljudi. Prvi doseljenici sa Kavkaza pojavili su se ovde još pre revolucije. To su bile bogate trgovačke porodice Dadashevs i Khanukaevs, koje su dobile pravo na nesmetanu trgovinu. Njihovi potomci danas žive ovdje.
Masovna migracija planinskih Jevreja u glavni grad uočena je tokom raspada SSSR-a. Neki od njih su zauvijek otišli iz zemlje, dok su oni koji nisu htjeli radikalno promijeniti način života radije ostali u glavnom gradu. Danas njihova zajednica ima pokrovitelje koji podržavaju sinagoge ne samo u Moskvi, već iu drugim gradovima. Dovoljno je reći da se, prema časopisu Forbes, četiri planinska Jevreja koji žive u glavnom gradu pominju među stotinu najbogatijih ljudi u Rusiji.
