Filozofija Indije je uvijek bila od posebnog interesa. Smatra se jednim od najstarijih na zemlji. Religija Indije ima najveću rasprostranjenost i broji ogroman broj sljedbenika. Periodizacija se zasniva na različitim izvorima mišljenja, od kojih je većina poznata svijetu još od antike. Razmotrite dalje neke koncepte hinduizma.
Faze razvoja
Filozofija Indije je prošla kroz nekoliko faza u svom razvoju. Oni su:
- XV-VI c. BC e. Ova faza se naziva vedski period - faza ortodoksne filozofije.
- VI-II stoljeće. BC e. Ova faza se naziva epskim periodom. U ovoj fazi nastali su epovi "Ramayana" i "Mahabharta". Dotakli su se mnogih problema tog doba. U ovoj fazi pojavljuju se džainizam i budizam.
- II c. BC e. – 7. vek n. e. U ovom periodu nastaju kratke rasprave - sutre, koje razmatraju specifične probleme epohe.
Ključne karakteristike
Navedeni su u djelu Datte i Chatterjija "Advaita Vedanta". Glavne karakteristike su:
- Praktična orijentacija misli. Ne služi zadovoljavanju dokonih radoznalosti, već je usmjerena na poboljšanje ljudskog života.
- Izvor misli je anksioznost za osobu. Izražava se u želji da se ljudi upozore na greške koje dovode do patnje.
- Vjera u "ritu" - moralni vječni svjetski poredak koji postoji u univerzumu.
- Ideja neznanja kao izvora ljudske muke, shvatanje da samo znanje može postati uslov za spas ljudi.
- Gledanje na svemir kao arenu za moralna djela.
- Ideja kontinuirane svjesne koncentracije kao izvora sveg znanja.
- Razumevanje potrebe za pokoravanjem strasti i samokontrolom. Oni se vide kao jedini put do spasenja
- Vera u mogućnost oslobođenja.
Treatises
U početku su misli dobile svoj kanonski, ortodoksni izraz u obliku zbirki. Brojile su više od hiljadu himni, koje su uključivale oko 10 hiljada stihova. Svete knjige su bile zasnovane na tradicijama Arijaca i izdate su sredinom 2. veka pre nove ere. BC e. Ali prve 4 kolekcije su kasnije objedinjene pod opštim imenom "Vede". Doslovno, ime znači "znanje". Vede su religiozni i filozofski traktati. Stvorila su ih arijevska plemena koja su došla u Indiju nakon 15. vijeka. prije. e. iz oblasti Volge, Iran, Cf. Azija. Obično su se rasprave sastojale od:
- "Sveto pismo", vjerske himne (samhitas).
- Opisi rituala koje su sastavili sveštenici i koristili ih u izvođenju rituala.
- Knjige šumskih pustinjaka (Aranyakov).
- Komentari na rasprave (Upanišade).
Trenutno postoje 4 kolekcije:
- "Rig Veda". Ovo je osnovna, najstarija zbirka. Dizajniran je oko 1200. godine prije Krista. e.
- "Sama Veda". Sadrži pjesme i svete čarolije.
- "Yajurveda". Ova kolekcija sadrži formule žrtvenih čini.
- "Atharvaveda". Sadrži magične formule i čini koje su sačuvane još od predarijevskih vremena.
Istraživače najviše zanimaju komentari koje filozofija sadrži. Upanišada se doslovno prevodi kao "sjedenje kod nogu učitelja". Komentari pružaju tumačenje sadržaja kolekcija.
Brahman
Monoteističke religije kao što su islam, kršćanstvo, judaizam, pod konceptom Boga podrazumijevaju određenu stvaralačku snagu. Istovremeno, oni smatraju Stvoritelja neizrecivim, donekle, antropomorfnim entitetom. Djeluje kao objekt za molitvu i duhovnu komunikaciju. S tim u vezi, razmišljanje Hindusa se bitno razlikuje od pogleda na svijet predstavnika drugih vjera. Na javnom (egzoteričnom) nivou svesti postoje hiljade boginja i bogova. Klasični panteon ima 330Svi oni imaju određenu sferu uticaja, geografsku pripadnost ili patroniziraju određenu vrstu aktivnosti. Na primjer, vjeruje se da bog sa glavom slona - Ganesha - promovira uspjeh i donosi sreću u naučnim istraživanjima. S tim u vezi, naučnici se prema njemu odnose sa strahopoštovanjem i poštovanjem. Posebno mjesto u panteonu ima trijada. Predstavljaju ga tri boga u funkcionalnom i ontološkom jedinstvu: tvorac svijeta je Brahma, čuvar je Višnu, razarač je Šiva. Kruna trijade je koncept Brahmana. Izražava Apsolutnu Realnost. Pod tim podrazumevaju svu punoću (prazninu) univerzuma sa čitavim mnoštvom boginja i bogova. Brahman se vidi kao nemanifestirana stvarnost svega što postoji. Manji bogovi predstavljaju samo funkcionalno ograničene i manje aspekte toga. Svrha života je sjedinjenje sa univerzumom, budući da njegova duhovna suština ima sva svojstva koja posjeduje i Brahman. Time se proglašava identitet čovjeka i tvorca svijeta.
Atman
U filozofiji, to je upravo ono unutrašnje u osobi koja ima svojstva Brahmana. Međutim, to nije neka vrsta mistične himere. Atman je sasvim pristupačno, očigledno iskustvo nečijeg prisustva u datom trenutku. To je psihička stvarnost, osjećaj postojanja. U svom najčistijem obliku, doživljava se u obliku bezgranične slobode. Mislioci koriste ovu riječ da upućuju na Više Ja. Ona predstavlja aspekt ličnosti. Atman je ono što čovjek doživljavaupravo sada, trenutak u kojem postoji život. Što je jasnija veza s njim, jači je osjećaj stvarnosti.
Objašnjenja
Tokom dana, osoba je budna, obavlja neku vrstu rutinske aktivnosti. Istovremeno je relativno pri svijesti. U međuvremenu, ako se od osobe traži da prepriča šta joj se dogodilo tokom dana, uključujući mentalnu aktivnost, pokrete, osjećaje i sve senzacije organa percepcije, neće se moći sjetiti ni djelića procenta. Ljudi pamte samo glavne trenutke koji su mu potrebni u budućnosti. Oni su povezani sa projekcijama svog malog "ja". Ostatak sjećanja odlazi u nesvjesno. Iz ovoga proizilazi da je svakodnevna svijest o osobi relativna pojava. Tokom spavanja njegov nivo još više opada. Nakon buđenja, čovjek se može sjetiti vrlo malo, samo najsvjetlijih trenutaka sna, a najčešće ničega. U ovom stanju, osjećaj za stvarnost je znatno smanjen. Kao rezultat toga, praktički nije popravljen ni na koji način. Za razliku od spavanja, postoji supersvjesno stanje. U poređenju, čak i dnevna budnost može izgledati kao nedostatak života i sna.
Perceptualni cilj
Zašto vam je potrebna realizacija Višeg Ja? Laik gotovo da nije svjestan njegovog postojanja. On sve opaža kroz određena indirektna iskustva. Dakle, čovjek umom fiksira određene objekte i izvlači zaključke da on to zaista jeste, jer inače ne bi imao ko da percipira ovaj svijet. Pitanja o praktičnoj vrijednosti svijesti o psihičkoj stvarnostientitet čvrsto vezan za um. Pažnja u ovom slučaju nije u stanju da se otrgne od uma i uđe u dubinu, uzrok, suštinu procesa koji se u ovom trenutku odvijaju. Kada se pojave pitanja o praktičnoj vrijednosti svijesti, potrebno je pozabaviti se sljedećim paradoksom. U trenutku njihovog pojavljivanja, sam ispitivač je odsutan. Koja je svrha pitati se o posljedicama ako se ne razumije izvorni uzrok pojave? Koja je suština sekundarnih manifestacija "ja", ako osoba toga uopće nije svjesna?
Poteškoće
Atman je jasna svijest o prisutnosti. Ljudi u običnom životu imaju nejasne osjećaje mekog, ukusnog, tvrdog, dosadnog, važnog, određenih slika, osjećaja, puno površnih misli. Ali gdje je Atman među svim ovim? Ovo je pitanje koje vas tjera da se odvojite od uobičajenih stvari i pogledate u dubinu svijesti. Čovjek se, naravno, može smiriti. Na primjer, on može prihvatiti kao istinu da sam ja totalitet svega. U ovom slučaju, gdje je linija koja razdvaja prisutnost od odsustva? Ako osoba razumije sebe, onda se ispostavlja da ih ima dvoje. Jedan gleda drugog, ili oboje gledaju jedno drugo. U ovom slučaju, pojavljuje se treće ja. Nadzire aktivnosti druge dvije. itd. Svi ovi koncepti su igre uma.
Prosvjetljenje
Duh (duša) za osobu se smatra transcendentnom stvarnošću. Ona je Bog. Čak i trenutna svijest o ovoj povezanosti daje radost i svijest o slobodi, koja ne zavisi ni od čega. Atman je život u svom apsolutuaspekta, nevidljiva pozadina je prava suština čoveka. U ezoteričkom učenju, prihvatanje psihičke realnosti naziva se prosvetljenjem. "Advaita Vedanta" govori o svjesnosti kao o onome ko to zaista, istinski jeste. U jogi, prihvatanje nečijeg prisustva se opisuje kao Purush. Karakterizira se kao suptilan, bespočetan, znajući, svjestan, vječan, transcendentan, kontemplativan, kušajući, besprijekoran, neaktivan, ne stvara ništa.
Proces svjesnosti
Da biste otvorili Atman, nema potrebe da radite nešto, težite nečemu, naprežete se na neki način. U početku se to događa u obliku prirodnog opuštanja. Stanje je slično padu u san, ali je osoba u isto vrijeme budna. Nakon toga se otvara individualna stvarnost, otvara se onome što postoji, oduvijek je postojalo i uvijek će biti. U ovom trenutku čovjek shvati da ništa drugo nije bilo i ne može biti. To je sam život, prirodnost, nepromjenjiva duhovna suština koju ništa ne može spriječiti. Jednostavno je, sadrži različite trenutke. Ali istovremeno na nju ništa ne može uticati. Na svjesnom nivou, osoba razumije da energija nema ni početak ni kraj. Realnost se ne može povećati ili smanjiti. Nema vezivanja za nešto, odbacivanja nečega, jer sve što se dešava je spontana reka, u čijem sagledavanju se sve prihvata onako kako jeste, bez iskrivljavanja Istine, pa čak i njenog tumačenja. Čovek samo uživa u glasu potoka, predaje mu se. Jedina stvar koju trebate je vjerovati životu. Sve tečeprirodno, dešava se samo od sebe.
Sumnje
Oni su iluzija. Sumnje vezuju osobu za mentalnu aktivnost, za ograničeno privatno znanje. Oni izazivaju zabrinutost i strah, izazivaju nezadovoljstvo, nestabilnost. Poverenje u život učiniće da svest bude kušana, prodorna, daće prosvetljujuće intuitivno razmišljanje. To je manifestacija povezanosti relativnog i paradoksalnog svijeta, čovjeka i višeg "ja".
Zaključak
Individualnost - ono što osoba smatra za sebe - dešava se u njoj, ali to nije on sam. Ličnost i ime - ovo je heroj, karakter igre. Deluje u svetu zajedno sa drugim oblicima. Realnost je samo ono što postoji na pozadini višeg "ja". Ljudi koji ih okružuju su različiti dijelovi ljudske svijesti. Realnost postoji, ona jednostavno postoji. To je pravo prebivalište čovjeka. Odabrati određene objekte kako bi im se posvetila puna pažnja usporedivo je sa odabirom jedne tačke u beskonačnosti kako bismo joj se posvetili. Ona nema nikakvo značenje u pozadini stvarnog, apsolutnog postojanja. Realnost će otrgnuti osobu od nje na beskonačnu udaljenost. Ali on će, u strahu od gubitka, pohrliti k njoj. To je ono što osoba radi kada se predala identifikaciji sa prolaznim oblicima. Nedostaje mu nešto neizmjerno važnije, veličanstvenije, sveobuhvatnije - sam život. Postojanje bića kao takvog, bilo kojeg oblika, neobjašnjivo je čudo. Za laika ova spoznaja može izgledati besmisleno i komplikovano. ZaHindu sljedbenici razumiju postojanje bića i njihovo prisustvo u svijetu je prirodno.
