Parmenidova filozofija ukratko

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:34

Među drugom generacijom grčkih filozofa, stavovi Parmenida i suprotna pozicija Heraklita zaslužuju posebnu pažnju. Za razliku od Parmenida, Heraklit je tvrdio da se sve na svijetu neprestano kreće i mijenja. Ako obje pozicije shvatimo doslovno, onda nijedna od njih nema smisla. Ali sama nauka o filozofiji praktično ništa ne tumači doslovno. To su samo razmišljanja i različiti načini traženja istine. Parmenid je mnogo radio na ovom putu. Šta je suština njegove filozofije?

Slava

Parmenid je bio veoma poznat u prehrišćanskoj staroj Grčkoj (oko 5. vek pne). Tih dana je Eleatska škola, čiji je osnivač bio Parmenid, postala široko rasprostranjena. Filozofija ovog mislioca dobro je otkrivena u čuvenoj pesmi "O prirodi". Pjesma je stigla do naših vremena, ali ne u potpunosti. Međutim, njegovi odlomci otkrivaju karakteristične poglede elejske škole. Parmenidov učenikpoznat ne manje nego što je njegov učitelj bio Zenon.

Osnovno učenje koje je Parmenid ostavio, filozofija njegove škole poslužila je za formiranje prvih rudimenata pitanja znanja, bića i formiranja ontologije. Ova filozofija je također dovela do epistemologije. Parmenid je razdvojio istinu i mišljenje, što je zauzvrat dovelo do razvoja oblasti kao što su racionalizacija informacija i logičko mišljenje.

Glavna ideja

Glavna nit koje se Parmenid pridržavao je filozofija bića: osim nje, ništa ne postoji. To je zbog nemogućnosti razmišljanja o bilo čemu što nije neraskidivo povezano sa bićem. Dakle, zamislivo je dio bića. Na tom uvjerenju je izgrađena Parmenidova teorija znanja. Filozof postavlja pitanje: „Može li osoba provjeriti postojanje bića, jer se to ne može provjeriti? Međutim, biće je veoma blisko povezano sa mišlju. Iz ovoga možemo zaključiti da još uvijek sigurno postoji.”

U prvim stihovima pesme "O prirodi" Parmenid, čija filozofija negira mogućnost bilo kakvog postojanja izvan bića, glavnu ulogu u spoznaji pripisuje umu. Osećanja su sekundarna. Istina se zasniva na racionalnom znanju, a mišljenje na osećanjima, koja ne mogu dati pravo znanje o suštini stvari, već pokazuju samo njihovu vidljivu komponentu.

Shvatanje života

Od prvih trenutaka rođenja filozofije, ideja bića je logično sredstvo za izražavanje reprezentacije svijeta uoblik holističkog obrazovanja. Filozofija je formirala kategorije koje izražavaju bitna svojstva stvarnosti. Glavna stvar s kojom počinje razumijevanje je bitak, pojam širokog obima, ali siromašnog sadržaja.

Po prvi put, Parmenid skreće pažnju na ovaj filozofski aspekt. Njegova pjesma "O prirodi" postavila je temelj za metafizički antički i evropski svjetonazor. Sve razlike koje filozofija Parmenida i Heraklita ima zasnovane su na ontološkim otkrićima i načinima poimanja istina univerzuma. Oni su razmatrali ontologiju iz različitih uglova.

Suprotni pogledi

Heraklita karakteriše način postavljanja pitanja, zagonetki, alegorija, bliskost izrekama i poslovicama grčkog jezika. Ovo omogućava filozofu da govori o suštini bića uz pomoć semantičkih slika, pokrivajući uobičajene pojave u svoj njihovoj raznolikosti, ali u jednom smislu.

Parmenid je bio očito protiv onih iskustvenih činjenica koje je Heraklit prilično dobro sažeo i opisao. Parmenid je namjerno i sistematski primjenjivao deduktivnu metodu zaključivanja. Postao je prototip filozofa koji su odbacili iskustvo kao sredstvo spoznaje, a sva znanja su proizašla iz općih premisa koje postoje a priori. Parmenid se mogao osloniti samo na dedukciju s razumom. Prepoznavao je isključivo zamislivo znanje, odbacujući senzualno kao izvor drugačije slike svijeta.

Cijela filozofija Parmenida i Heraklita bila je predmet pažljivog istraživanja i poređenja. To su, u stvari, dvije opozicione teorije. Parmenid govori o nepokretnosti bivanja usuprotno od Heraklita, koji potvrđuje pokretljivost svih stvari. Parmenid dolazi do zaključka da su bitak i nebiće identični pojmovi.

Biće je nedeljivo i jedno, nepromenljivo i postoji van vremena, potpuno je samo po sebi, i samo je ono nosilac istine svih stvari. To je Parmenid rekao. Pravac u filozofiji Elejske škole nije stekao mnogo pristalica, ali je vrijedno reći da je cijelo vrijeme svog postojanja nalazio svoje pristaše. Generalno, škola je iznjedrila četiri generacije mislilaca, a tek kasnije je degenerisala.

Parmenid je vjerovao da bi osoba radije razumjela stvarnost ako apstrahuje od promjenljivosti, slika i različitosti pojava, i obraća pažnju na čvrste, jednostavne i nepromjenjive temelje. Govorio je o svoj mnogostrukosti, varijabilnosti, diskontinuitetu i fluidnosti, kao o konceptima vezanim za polje mišljenja.

Učenje koje nudi Eleatska škola filozofije: Parmenid, Zenonove aporije i misao o jedinstvu

Kao što je već pomenuto, karakteristična karakteristika Eleatika je doktrina o neprekidnom, jedinstvenom, beskonačnom biću, koje je podjednako prisutno u svakom elementu naše stvarnosti. Eleati po prvi put govore o odnosu bića i mišljenja.

Parmenid vjeruje da su "misliti" i "biti" jedno te isto. Biće je nepomično i ujedinjeno, a svaka promjena govori o odlasku određenih kvaliteta u nepostojanje. Razum je, prema Parmenidu, put ka spoznaji Istine. Osećanja mogu samo da zavaraju. Zamjerke na stranuParmenidova učenja iznio je njegov učenik Zenon.

Njegova filozofija koristi logičke paradokse da dokaže nepokretnost bića. Njegove aporije pokazuju kontradiktornost ljudske svijesti. Na primjer, "Leteća strijela" kaže da kada se putanja strelice podijeli na tačke, ispada da posebno u svakoj od ovih tačaka strelica miruje.

Doprinos filozofiji

Uz zajedništvo fundamentalnih koncepata, Zenonovo rezonovanje je sadržavalo niz dodatnih odredbi i argumenata, koje je strožije iznio. Parmenid je dao samo nagoveštaj na mnoga pitanja, a Zenon ih je mogao dati u proširenom obliku.

Učenje Eleata usmjerilo je misao na podelu intelektualnog i čulnog znanja o stvarima koje se mijenjaju, ali imaju u sebi posebnu nepromjenjivu komponentu - biće. Uvođenje pojmova "kretanja", "bića" i "nebića" u filozofiju pripada upravo eleatskoj školi, čiji je osnivač bio Parmenid. Doprinos filozofiji ovog mislioca teško je precijeniti, iako njegovi stavovi nisu dobili previše pristalica.

Ali eleatska škola je od značajnog interesa za istraživače, veoma je radoznala, jer je jedna od najstarijih, u čijoj su nastavi filozofija i matematika usko isprepleteni.

Glavne poruke

Cela Parmenidova filozofija (kratko i jasno) može se uklopiti u tri teze:

• postoji samo biće (ne postoji nebiće);
• ne postoji samo postojanje, već i nepostojanje;
• koncepti bića inepostojanje su identične.

Međutim, Parmenid priznaje samo prvu tezu kao istinu.

Od Zenonovih teza do danas je sačuvano samo devet (pretpostavlja se da ih je ukupno bilo oko 45). Dokazi protiv pokreta stekli su najveću popularnost. Zenonove misli dovele su do potrebe da se preispitaju tako važna metodološka pitanja kao što su beskonačnost i njena priroda, odnos između kontinuiranog i diskontinuiranog i druge slične teme. Matematičari su bili primorani da obrate pažnju na krhkost naučne osnove, što je, zauzvrat, uticalo na podsticanje napretka u ovoj naučnoj oblasti. Zenonove aporije su uključene u pronalaženje zbira geometrijske progresije, koja je beskonačna.

Doprinos razvoju naučne misli koju je donela antička filozofija

Parmenid je dao snažan podsticaj kvalitativno novom pristupu matematičkom znanju. Zahvaljujući njegovom učenju i eleatskoj školi, nivo apstrakcije matematičkog znanja značajno je porastao. Konkretnije, može se dati primjer pojave „dokaza po kontradikciji“, koji je indirektan. Kada koriste takvu metodu, odbija ih apsurd suprotnosti. Tako je matematika počela da se oblikuje kao deduktivna nauka.

Melisse je bila još jedan sljedbenik Parmenida. Zanimljivo je da se smatra najbližim učenikom nastavniku. Nije se profesionalno bavio filozofijom, ali se smatrao filozofskim ratnikom. Kao admiral flote Samosa u 441-440 pne. e., porazio je Atinjane. Ali njegovu amatersku filozofiju su prvi grčki istoričari oštro vrednovali, posebnoAristotel. Zahvaljujući djelu "O Melisi, Ksenofanu i Gorgiji" znamo dosta toga.

Melissino postojanje je opisano sljedećim karakteristikama:

• beskonačno je u vremenu (večno) iu prostoru;
• jedan je i nepromjenjiv;
• on ne zna za bol i patnju.

Melissa se razlikovala od Parmenidovih stavova po tome što je prihvatio prostornu beskonačnost bića i, budući da je optimista, prepoznao savršenstvo bića, jer je to opravdavalo odsustvo patnje i bola.

Koje Heraklitove argumente protiv Parmenidove filozofije znamo?

Heraklit se odnosi na jonsku školu filozofije antičke Grčke. Smatrao je da je element vatre izvor svih stvari. Po mišljenju starih Grka, vatra je bila najlakša, najtanja i najpokretnija materija. Heraklit upoređuje vatru sa zlatom. Prema njegovim riječima, sve se na svijetu mijenja kao zlato i roba. U vatri je filozof vidio osnovu i početak svih stvari. Kosmos, na primjer, nastaje iz vatre na silaznoj i uzlaznoj putanji. Postoji nekoliko verzija Heraklitove kosmogonije. Prema Plutarhu, vatra prelazi u vazduh. Zauzvrat, vazduh prelazi u vodu, a voda u zemlju. Tada se zemlja ponovo vraća u vatru. Klement je predložio verziju o porijeklu vode iz vatre, iz koje, kao iz sjemena svemira, nastaje sve ostalo.

Prema Heraklitu, kosmos nije vječan: nedostatak vatre se periodično zamjenjuje njenim viškom. On oživljava vatru, govoreći o njoj kao o racionalnoj sili. A svjetski sud personificira svjetsku vatru. Heraklit je generalizovao ideju mere u konceptu logosa kao razumne reči i objektivnog zakona univerzuma: šta je vatra za čula, onda logos za um.

Mislilac Parmenid: filozofija bića

Pod bićem, filozof znači određenu postojeću masu koja ispunjava svijet. Ono je nedjeljivo i ne uništava se nastajanjem. Biće je poput savršene lopte, nepomično i neprobojno, jednako samom sebi. Parmenidova filozofija je, takoreći, prototip materijalizma. Postojeće je konačan, nepomičan, tjelesni, prostorno definiran materijalni totalitet svega. Ne postoji ništa osim nje.

Parmenid smatra da je sud o postojanju nepostojećeg (nepostojanja) u osnovi lažan. Ali takva izjava postavlja pitanja: „Kako nastaje biće i gdje nestaje? Kako to prelazi u nepostojanje i kako nastaje naše vlastito razmišljanje?"

Da bi odgovorio na takva pitanja, Parmenid govori o nemogućnosti mentalnog izražavanja nepostojanja. Filozof ovaj problem prevodi u ravan odnosa između bića i mišljenja. On također tvrdi da prostor i vrijeme ne postoje kao autonomni i nezavisni entiteti. To su nesvesne slike koje smo konstruisali uz pomoć osećanja, koji nas neprestano varaju i ne dozvoljavaju da vidimo istinsko inteligibilno biće, identično našoj istinskoj misli.

Ideja koju nosi filozofija Parmenida i Zenona nastavljena je u učenjima Demokrita i Platona.

Aristotel je kritizirao Parmenida. Tvrdio je da filozof tumači biće vrlo nedvosmisleno. Prema Aristotelu, ovokoncept može imati više značenja, baš kao i svaki drugi.

Zanimljivo je da istoričari smatraju filozofa Ksenofana osnivačem Elejske škole. A Teofrast i Aristotel smatraju Parmenida Ksenofanovim sljedbenikom. Zaista, u učenju Parmenida može se pratiti zajednička nit sa Ksenofanovom filozofijom: jedinstvo i nepokretnost bića – istinskog postojanja. Ali sam koncept "bića" kao filozofske kategorije prvi je uveo Parmenid. Tako je metafizičko rasuđivanje prebacio na ravan istraživanja idealne suštine stvari sa ravni razmatranja fizičke suštine. Time je filozofija dobila karakter konačnog znanja, koje je posljedica samospoznaje i samoopravdavanja ljudskog uma.

Parmenidov pogled na prirodu (kosmologiju) najbolje je opisao Aecije. Prema ovom opisu, ujedinjeni svijet je zagrljen eterom, pod kojim je ognjena masa nebo. Ispod neba, niz kruna obavija se jedna oko druge i okružuje Zemlju. Jedna kruna je vatra, druga je noć. Područje između njih je djelimično ispunjeno vatrom. U sredini je zemaljski svod, ispod kojeg se nalazi još jedan vatreni vijenac. Sama vatra je predstavljena u obliku boginje koja kontroliše sve. Ženama donosi težak porod, tjera ih da se pare s muškarcima, a muškarce sa ženama. Vulkanska vatra označava carstvo boginje ljubavi i pravde.

Sunce i Mliječni put su otvori, mjesta gdje vatra izlazi. Živa bića su nastala, prema Parmenidu, zbog interakcije zemlje sa vatrom, toplog sa hladnoćom, osjeta i razmišljanja. Način razmišljanja zavisi od toga šta preovladava:hladno ili toplo. Sa prevladavanjem toplog živo biće postaje čistije i bolje. Toplo prevladava kod žena.