Locke John, u Eseju o ljudskom razumijevanju, navodi da je gotovo sva nauka, s izuzetkom matematike i morala, i veći dio našeg svakodnevnog iskustva, podložna mišljenju ili prosudbi. Svoje prosudbe zasnivamo na sličnosti rečenica sa našim iskustvima i iskustvima koja smo čuli od drugih.
"Esej o ljudskom razumevanju" je Lockeovo fundamentalno delo
Locke razmatra odnos između razuma i vjere. On definira razum kao sposobnost koju koristimo da dobijemo rasuđivanje i znanje. Vjera je, kako John Locke piše u Eseju o ljudskom razumijevanju, prepoznavanje otkrivenja i ima svoje istine koje razum ne može otkriti.
Razum se, međutim, uvijek mora koristiti da bi se utvrdilo koja su otkrivenja zaista otkrivenja od Boga, a koja su nastala od strane čovjeka. Konačno, Locke dijeli svo ljudsko razumijevanje u tri nauke:
- prirodna filozofija, iliučenje stvari za sticanje znanja;
- etika, ili učenje kako najbolje postupiti;
- logika, ili proučavanje riječi i znakova.
Pa hajde da analiziramo neke od glavnih ideja predstavljenih u Eseju o ljudskom razumevanju Johna Lockea.
Analiza
U svom radu, Locke je efektivno prebacio fokus filozofije sedamnaestog veka na metafiziku, na osnovne probleme epistemologije i kako ljudi mogu steći znanje i razumevanje. To ozbiljno ograničava mnoge aspekte ljudskog razumijevanja i funkcije uma. Njegova najupečatljivija inovacija u tom pogledu je njegovo odbacivanje teorije o rođenju ljudi sa urođenim znanjem, što su filozofi poput Platona i Descartesa pokušali dokazati.
Idea tabula rasa
Locke zamjenjuje teoriju urođenog znanja svojim vlastitim konceptom potpisa, tabula rasa ili praznog lista. John Locke svojim idejama pokušava pokazati da je svako od nas rođen bez ikakvog znanja: svi smo "prazne ploče" po rođenju.
Locke gradi jak argument protiv postojanja urođenog znanja, ali model znanja koji on predlaže umjesto njega nije bez nedostataka. Naglašavajući potrebu za iskustvom kao preduvjetom za znanje, Locke umanjuje ulogu uma i zanemaruje adekvatno razmatranje načina na koji znanje postoji i kako se pohranjuje u umu. Drugim riječima, kako pamtimo informacije i šta se dešava sa našim znanjem kada o njima ne razmišljamo, a ono je privremeno van naše svijesti. Iako u „Eseju o čovekurazumijevanje” John Locke detaljno raspravlja o tome koji objekti iskustva mogu biti poznati, ostavlja čitaocu malo pojma o tome kako um radi da prevede iskustvo u znanje i kombinuje određena iskustva sa drugim znanjem kako bi klasifikovao i interpretirao buduće informacije.
Locke predstavlja "jednostavne" ideje kao osnovnu jedinicu ljudskog razumijevanja. On tvrdi da možemo razbiti naše cjelokupno iskustvo na ove jednostavne, fundamentalne dijelove koji se ne mogu dalje "razbijati". Na primjer, u knjizi je John Locke predstavio svoju ideju kroz jednostavnu drvenu stolicu. Može se raščlaniti na jednostavnije jedinice koje naš um percipira kroz jedno čulo, kroz više čula, kroz refleksiju ili kroz kombinaciju osjeta i refleksije. Dakle, "stolicu" percipiramo i razumijemo na više načina: i smeđu i tvrdu, kako u skladu sa njenom funkcijom (da sjedi na njoj), tako i kao specifičan oblik koji je svojstven objektu "stolica". Ove jednostavne ideje nam omogućavaju da shvatimo šta je "stolica" i da je prepoznamo kada dođemo u kontakt s njom. Općenito, u filozofiji, znanje je jedno ili kontinuirano mentalno djelovanje ili proces sticanja znanja i razumijevanja kroz razmišljanje, iskustvo i osjećaje. Kao što vidite, Locke je ovaj proces doživljavao nešto drugačije.
Izvori
U tom smislu, Lockeova filozofija sa njegovom teorijom primarnih i sekundarnih kvaliteta zasniva se na korpuskularnoj hipotezi Roberta Boylea, Lockeovog prijatelja i savremenika. Prema korpuskularnoj hipotezi koju Lockesmatra najboljom naučnom slikom svijeta u svoje vrijeme, sva materija se sastoji od malih čestica ili čestica, koje su premale, pojedinačne su i bezbojne, bez ukusa, bez zvuka i mirisa. Raspored ovih nevidljivih čestica materije daje predmetu percepcije i njegove primarne i sekundarne kvalitete. Glavni kvaliteti objekta uključuju njegovu veličinu, oblik i kretanje.
Za Lockea u filozofiji, znanje je mentalni proces povezan sa evaluacijom, znanjem, učenjem, percepcijom, prepoznavanjem, pamćenjem, razmišljanjem i razumijevanjem, koji dovode do svijesti o svijetu oko nas. Oni su primarni u smislu da ovi kvaliteti postoje bez obzira na to ko ih percipira. Sekundarni kvaliteti uključuju boju, miris i ukus, a oni su sekundarni u smislu da ih posmatrači objekta mogu uočiti, ali nisu svojstveni objektu. Na primjer, oblik ruže i način na koji ona raste su primarni jer postoje bez obzira na to da li se promatraju ili ne. Međutim, crvenilo ruže postoji samo za posmatrača pod pravim uslovima osvetljenja i ako posmatračev vid funkcioniše normalno. John Locke u Eseju o ljudskom razumijevanju sugerira da, budući da sve možemo objasniti u smislu postojanja samo korpuskula i primarnih kvaliteta, nemamo razloga da mislimo da sekundarni kvaliteti imaju stvarnu osnovu u svijetu.
Razmišljanje i percepcija
Prema Lockeu, svaka ideja je predmet nekog djelovanja percepcije i misli. Ideja - u skladu sa filozofijomLocke je neposredni objekt naših misli, onoga što opažamo i čemu aktivno obraćamo pažnju. Neke stvari percipiramo i bez razmišljanja o njima, a te stvari ne nastavljaju postojati u našim umovima jer nemamo razloga o njima razmišljati niti ih se sjećati. Potonji su objekti sa minimalnim vrijednostima. Kada opažamo sekundarne kvalitete nekog objekta, mi zapravo opažamo nešto što ne postoji izvan našeg uma. U svakom od ovih slučajeva, Locke je tvrdio da čin percepcije uvijek ima unutrašnji objekt - stvar koja se opaža postoji u našem umu. Štaviše, predmet percepcije ponekad postoji samo u našim umovima.
Recenzije Eseja o ljudskom razumijevanju Johna Lockea sugeriraju da je jedan od najzbunjujućih aspekata Lockeovih presuda činjenica da su percepcija i razmišljanje ponekad, ali ne uvijek, ista akcija.
Suština i biće
Lockeova rasprava o suštini ili biću može izgledati zbunjujuće jer izgleda da sam Locke nije uvjeren u svoje postojanje. Ipak, Lockeova filozofija zadržava ovaj koncept iz nekoliko razloga. Prvo, čini se da misli da je ideja suštine neophodna za razumijevanje našeg jezika. Drugo, koncept suštine rješava problem postojanosti kroz promjenu. Na primjer, ako je drvo samo skup ideja kao što su "visoko", "zeleno", "lišće" itd., šta bi se onda trebalo dogoditi ako je drvo nisko i bez lišća? Da li ovaj novi skup kvaliteta mijenja suštinu"drvo"?
Iz sadržaja Eseja o ljudskom razumijevanju Johna Lockea, postaje jasno da je suština objekta očuvana uprkos svakoj promjeni. Treći razlog zašto se čini da je Locke primoran prihvatiti pojam suštine je da objasni šta ujedinjuje ideje koje postoje u isto vrijeme, čineći ih u jednu stvar različitu od bilo koje druge stvari. Suština pomaže da se razjasni ovo jedinstvo, iako Locke nije baš precizan o tome kako to funkcionira. Za Lockea, stvar je koji su kvaliteti objekata zavisni, a koji nezavisni.
Lockeove ideje u kontekstu svjetske filozofije
Lockeov stav da je naše znanje daleko ograničenije nego što se ranije mislilo dijelili su drugi mislioci sedamnaestog i osamnaestog stoljeća. Na primjer, Lockea su podržavali Descartes i Hume, iako se Locke oštro razlikuje od Descartesa u razumijevanju zašto je ovo znanje ograničeno.
Rezultat
Međutim, za Lockea je činjenica da je naše znanje ograničeno više filozofska nego praktična. Locke ističe da je sama činjenica da takve skeptične sumnje u postojanje vanjskog svijeta ne shvaćamo ozbiljno znak da smo u velikoj mjeri svjesni postojanja svijeta.
Ogromna jasnoća ideje vanjskog svijeta i činjenica da je potvrđuju svi osim ludih, važna je za Lockea sama po sebi. Međutim, Locke vjeruje da nikada nećemomoći ćemo da saznamo istinu kada su prirodne nauke u pitanju. Umjesto da nas ohrabruje da prestanemo da brinemo o nauci, Locke kaže da bismo trebali biti svjesni granica.
