Imperativi - šta je to? Definisanje moralnog, hipotetičkog, kategoričkog i ekološkog imperativa

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:40

Osamnaesti vek u svetskoj istoriji naziva se doba prosvetiteljstva. U tom periodu dogodile su se velike promjene u duhovnom, kulturnom i društveno-ekonomskom životu Evrope. Svi su oni, na ovaj ili onaj način, bili usko povezani sa uspostavljanjem ponovnog kapitalističkog sistema. Nova istorijska era radikalno je promijenila ne samo karakter, već i cjelokupni sadržaj ljudskog života.

Došlo je do značajnih promjena u odnosima među ljudima. Društvene institucije su se promijenile. Revidiran je odnos čovjeka i prirode, kao i njegova uloga u toku historijskih procesa. Život koji se brzo razvijao dao je snažan zamah nauci i postao jedna od najvažnijih komponenti kulturne sfere. Istovremeno, obrazovanje dobija status merila društvenog značaja i individualne kulture.

Najveći mislilac 18. veka

U etici prosvjetiteljstva, posebno mjesto ima Immanuel Kant. Dela ovog velikog mislioca 18. veka imala su ogroman uticaj na filozofiju do danas. Duhovnu situaciju koja se razvila u tadašnjem društvu obilježili su pokušajistvoriti poseban tok. To je trebala biti autonomna filozofija zasnovana samo na razumu i iskustvu.

Ova mučenja su dovela do činjenice da su sporovi oko pogleda na svijet postali izuzetno akutni. Ispostavilo se da ako koristimo samo čisto logičko razmišljanje i oslanjamo se na iskustvo, onda zaključak može biti i postojanje Boga i njegovo poricanje. Ovakav pristup je omogućio i dokazivanje teze i potpuno je odbacivanje s jednakim uspjehom.

Kantovi principi

Jedna od glavnih zasluga velikog mislioca je da je bio u stanju da razdvoji pitanja koja su se ticala teorijskog i praktičnog razuma. Pokazao je čovečanstvu pravi put. Po njemu, praktični razum, koji nas upućuje na našu dužnost, ne zavisi od teorijskog razuma i mnogo je širi od njega.

Etika je u središtu Kantovog razmišljanja. Mislilac je istakao da je društvena priroda ponašanja ljudi regulisana ne samo pravnim, već i moralnim normama. Međutim, ovi koncepti se međusobno razlikuju. One su po prirodi prinude. Pravnu normativnost odlikuje vanjska prisila od strane društvenih institucija, drugih ljudi, kao i cijele države u cjelini. Inače, to je pitanje morala. Ovdje je moguća samo unutrašnja prinuda. To se dešava kroz realizaciju svoje dužnosti od strane svake osobe.

Prema Kantovim principima, pravo je javno. Moral je unutrašnja sferaslobodan i nezavisan izbor pojedinca.

Uvođenje novih koncepata

Najpoznatije djelo I. Kanta je "Kritika praktičnog razuma". Ova knjiga je posvećena problemima koje uzrokuje normativna regulacija društvenog ponašanja. U djelu su prvi put uvedeni novi pojmovi koje je mislilac nazvao "imperativi". Ovaj koncept podrazumijeva posebna pravila koja sadrže objektivnu prinudu na djelovanje određene vrste.

Kant je klasifikovao sve imperative. To je rezultat odabira hipotetičkih i kategoričkih jedinica iz njih. Mislilac je dao osnovne koncepte ovih kategorija.

Hipotetički imperativi

Kant im je ukazao na one zahtjeve koji se poštuju kao neophodni uslovi za postizanje postavljenih ciljeva. Dakle, hipotetički imperativ za osobu koja se bavi trgovinom i želi da ima stalne kupce je poštenje. Ispunjavanje ovog uslova će, bez ikakve sumnje, privući kupce. Uslov poštenja za trgovca je hipotetički imperativ. To će vam omogućiti da ostvarite planirani prihod. U ovom slučaju, hipotetički imperativi nisu sami sebi cilj. To je samo alat za uspješno trgovanje.

Hipotetski imperativi su zauzvrat podijeljeni na pravila vještine i razboritosti. Prvi uključuju zahtjeve koji propisuju sticanje specifičnih vještina koje su neophodne u trgovačkim aktivnostima. Ali imperativ razboritosti uslov je poštenja. Međutim, to nije diktirano moralnim motivima. Njegovo porijeklo leži upragmatični razlozi.

Sve radnje koje osoba vrši pod uticajem hipotetičkih imperativa, Kant ne odnosi na moralne, već na pravne. Oni su sasvim prihvatljivi i odobreni od strane društva. Istovremeno, oni nisu u suprotnosti sa zadacima i interesima razvoja civiliziranih odnosa.

Kategorički imperativi

Koncept ovih zahtjeva je fundamentalno drugačiji od hipotetičkih. Kategorički imperativ je ispunjenje određenih uslova. Oni sami po sebi podrazumevaju zahtev da se osoba prema svim ljudima odnosi samo nezainteresovano. Istovremeno, u svojim odnosima ne treba da vidi sredstvo za postizanje ciljeva, već vrednost po sebi, koja je apsolutna i nezavisna. Prema Kantu, svako od nas to zaslužuje, jer je čovjek slika i prilika Božja. Drugim riječima, svako od nas je najveća vrijednost na svijetu.

Nažalost, kategorički imperativi su sposobnost koju priroda nije mogla u potpunosti obdariti čovjeku. Zato, da se ne bismo pretvorili u rob svog egoizma, svako od nas treba stalno da se priseća svoje moralne dužnosti i vrši voljno samoprinudu. Kant je dokazao da osoba ima sve potrebne kvalitete za to. Svako od nas ne samo da može, već i mora da se ponaša u skladu sa uslovima kategoričkog imperativa. Istovremeno, prema misliocu, svako od nas teži ne sreći, već ispunjenju svoje moralne dužnosti. Postepeno se krećući ovim teškim putem, čovjek dolazi do najviših stepenica duhovnosti. Nagrada kojačekanje, – samopoštovanje.

Ekološki imperativi

Razvoj društva je direktno povezan sa prirodnim uslovima. Mirniji evolucijski period u razvoju čovječanstva primijećen je u onim razdobljima kada je okolina mogla biti podređena svojim interesima. Istovremeno, ljudi nisu razmišljali o posljedicama svojih aktivnosti, o tome da li postoji povratna informacija koja može nepovratno promijeniti njihov život.

Bilo je kriza u istoriji čovečanstva kada su mogućnosti koje su se stekle u mirnijim periodima razvoja bile potpuno iscrpljene. Istovremeno, nastavak postojanja civilizacije postao je moguć samo temeljnim promjenama u ekološkoj niši, kao i novom organizacijom društva. Takve periode karakterisale su velike seobe naroda, radikalna promena u strukturi civilizacije, itd.

Opasnost po životnu sredinu koja čeka čovečanstvo je veoma ozbiljna. Otklanjanje ovog problema postavlja prilično teške zadatke za društvo. Da bi nastavilo svoju povijest, čovječanstvo mora nužno uskladiti sve aktivnosti s potrebama prirode. Istovremeno, razvoj društva treba da ide u istom lancu sa razvojem biosfere Zemlje. Ovaj zahtjev je ekološki imperativ. Kršenje njegovih uslova prijeti katastrofalnim posljedicama.

Moralni imperativi

Život bilo koje osobe odvija se unutar ograničenog okvira zahtjeva koje postavlja društvo. Istovremeno, nova moralna načela se stalno afirmišu.principi. Na primjer, neke prihvatljive radnje u prošlosti postaju neprihvatljive u današnjem svijetu. Takva ograničenja su moralni imperativ.

Ovdje zahtjevi nisu ništa manje strogi od ekoloških. Moralni imperativi su uslovi od kojih će u odlučujućoj meri zavisiti budućnost čovečanstva. Svi moramo prepoznati, razumjeti i asimilirati ove zahtjeve. Bilo koja osoba ne pripada samo nekoj određenoj naciji ili zemlji. On je član zajednice cijele planete. Za normalan razvoj civilizacije ljudi moraju imati drugačiji odnos prema prirodi. Moraju se odreći opasne iluzije dominacije nad njom. Istovremeno, čitav život ljudskog društva mora biti podređen zakonima prirode, kao i njenom moralu.