Katolici 28. januara slave Dan sećanja na svetog Tome Akvinskog ili, kako smo ga nekada zvali, Tome Akvinskog. Njegova djela, koja su ujedinila kršćanske doktrine s Aristotelovom filozofijom, crkva je prepoznala kao jedna od najpotkrijepljenih i najdokazanijih. Njihov autor smatran je najreligioznijim filozofom tog perioda. Bio je pokrovitelj rimokatoličkih koledža i škola, univerziteta i akademija, te samih teologa i apologeta. Do sada je sačuvan takav običaj prema kojem se učenici i studenti prije polaganja ispita mole zaštitniku Tome Akvinskog. Inače, naučnik je dobio nadimak „Anđeoski doktor“zbog svoje „moći misli“.
Biografija: rođenje i studiranje
Sveti Toma Akvinski rođen je poslednjih dana januara 1225. godine u italijanskom gradu Akvinskom u porodici aristokrata. Dječak je od ranog djetinjstva volio komunicirati sa redovnicima franjevcima, pa su ga roditelji poslali u samostansku školu da dobije osnovno obrazovanje, alikasnije im je bilo jako žao zbog toga, jer se mladiću veoma dopao monaški život, a nikako nije voleo način života italijanskih aristokrata. Zatim je otišao da studira na Univerzitetu u Napulju, a odatle je otišao u Keln, da upiše teološki fakultet lokalnog univerziteta.
Poteškoće na putu da postanete
Tominoj braći se takođe nije svidjelo što će njihov brat postati monah, te su ga počeli držati kao taoca u palati svog oca kako ne bi mogao postati sluga Gospodnji. Nakon dvije godine izolacije uspio je pobjeći u Keln, tada mu je san bio da studira na čuvenoj Sorboni na teološkom fakultetu. Kada je imao 19 godina, položio je zavjet Dominikanskog reda i postao jedan od njih. Nakon toga je otišao u Pariz da ispuni svoj stari san. U studentskom okruženju francuske prestonice, mladi Italijan se osećao veoma sputano i uvek je ćutao, zbog čega su ga kolege studenti prozvali "italijanskim bikom". Ipak, on je s nekima od njih podijelio svoje stavove, a već u tom periodu bilo je očito da Toma Akvinski govori kao predstavnik sholastike.
Dalji napredak
Nakon studija na Sorboni, nakon što je stekao diplome, raspoređen je u dominikanski samostan Saint-Jacques, gdje je trebao voditi nastavu sa iskušenicima. Međutim, Thomas je dobio pismo od samog Luja IX, francuskog kralja, koji ga je pozvao da se vrati na dvor i preuzme mjesto svog ličnog sekretara. On je, bez ikakvog oklijevanja, otišao na sud. U tom periodu je onpočeo proučavati doktrinu, koja je kasnije nazvana sholastika Tome Akvinskog.
Posle nekog vremena, sazvan je Generalni savet u gradu Lionu da ujedini Rimokatoličku i Grčku pravoslavnu crkvu. Po nalogu Luja, Francusku je trebao predstavljati Toma Akvinski. Nakon što je dobio uputstva od kralja, filozof-monah je otišao u Lion, ali nije uspeo da stigne do njega, jer se na putu razboleo i poslat je na lečenje u cistercitsku opatiju blizu Rima.
U zidinama ove opatije umro je veliki naučnik svog vremena, svetilo srednjovekovne sholastike, Toma Akvinski. Kasnije je kanonizovan kao svetac. Djela Tome Akvinskog postala su vlasništvo Katoličke crkve, kao i vjerskog reda dominikanaca. Njegove mošti su prevezene u samostan u francuskom gradu Tuluzu i tamo se čuvaju.
Legende o Tomi Akvinskom
U istoriji su sačuvane razne priče vezane za ovog sveca. Prema jednom od njih, Toma je jednom u manastiru u vreme obroka čuo glas odozgo, koji mu je rekao da su tamo gde je on sada, odnosno u manastiru, svi puni, ali u Italiji sledbenici Isusa umiru od gladi. To mu je bio znak da mora ići u Rim. Uradio je upravo to.
Thomas Aquinas Belt
Prema drugim pričama, porodica Tome Akvinskog nije željela da njihov sin i brat postanu dominikanci. A onda su njegova braća odlučila da ga liše čednosti i u tu svrhu su htela da počine podlost,pozvao na njegovo zavođenje prostitutke. Međutim, nisu ga uspjeli zavesti: oteo je komad uglja iz peći i, prijeteći im, istjerao bludnicu iz kuće. Priča se da je prije toga Toma usnio san u kojem ga je anđeo opasao pojasom vječne čednosti, darovanim od Boga. Inače, ovaj pojas se i danas čuva u manastirskom kompleksu Šieri u gradu Pijemontu. Postoji i legenda prema kojoj Gospod pita Tomu čime da ga nagradi za njegovu odanost, a on mu odgovara: „Samo od tebe, Gospode!“
Filozofski pogledi Tome Akvinskog
Glavni princip njegovog učenja je harmonija razuma i vjere. Dugi niz godina naučnik-filozof je tražio dokaze da Bog postoji. Pripremio je i odgovore na prigovore na vjerske istine. Njegovo učenje je katolicizam prepoznao kao "jedino istinito i istinito". Toma Akvinski bio je predstavnik teorije skolastike. Međutim, prije nego što pređemo na analizu njegovog učenja, pogledajmo šta je sholastika. Šta je to, kada je nastao i ko su njegovi sljedbenici?
Šta je skolastika
Ovo je religijska filozofija koja je nastala u srednjem vijeku i kombinuje teološke i logičke postulate. Sam izraz, u prijevodu s grčkog, znači "škola", "naučnik". Dogme skolastike činile su osnovu nastave u školama i univerzitetima tog vremena. Svrha ovog učenja bila je da se kroz teorijske zaključke objasni religijska gledišta. Ponekad su ti pokušaji ličili na neku vrstu eksplozije neosnovanihnapori logike zarad besplodnog rasuđivanja. Kao rezultat toga, autoritativne dogme skolastike nisu bile ništa drugo do nepokolebljive istine iz Svetog pisma, odnosno postulati otkrivenja.
Sudeći po svojoj osnovi, skolastika je bila formalna doktrina, koja se sastojala od usađivanja grandioznog rasuđivanja koje je bilo nespojivo sa praksom i životom. A filozofija Tome Akvinskog smatrana je vrhuncem skolastike. Zašto? Da, jer je njegovo učenje bilo najzrelije od svih takvih.
Pet Božjih dokaza Tome Akvinskog
Prema teoriji ovog velikog filozofa, jedan od dokaza postojanja Boga je kretanje. Sve što se danas kreće, neko ili nešto je pokrenulo. Toma je vjerovao da je osnovni uzrok svakog kretanja Bog, i ovo je prvi dokaz njegovog postojanja.
Drugi dokaz koji je smatrao je da nijedan od trenutno postojećih živih organizama ne može sam proizvesti, što znači da je u početku sve proizveo neko, odnosno Bog.
Treći dokaz je nužnost. Prema Tomi Akvinskom, svaka stvar ima mogućnost svog stvarnog i potencijalnog postojanja. Ako pretpostavimo da su sve stvari bez izuzetka u potencijalnosti, onda će to značiti da ništa nije nastalo, jer da bi se prešlo od potencijalnog ka stvarnom, nešto ili neko treba da doprinese tome, a to je Bog.
Četvrti dokaz je prisustvo stepenabiće. Govoreći o različitim stepenima savršenstva, ljudi uspoređuju Boga sa najsavršenijim. Uostalom, samo je Bog najljepši, najplemenitiji, najsavršeniji. Takvih ljudi nema i ne može biti, svako ima neku manu.
Pa, posljednji, peti dokaz postojanja Boga u sholastici Tome Akvinskog je cilj. U svijetu žive i razumna i neinteligentna bića, međutim, bez obzira na to, djelatnost i prvog i drugog je svrsishodna, što znači da razumno biće upravlja svime.
Sholastika - filozofija Tome Akvinskog
Talijanski učenjak i monah na samom početku svog naučnog rada "Zbir teologije" piše da njegovo učenje ima tri glavna pravca.
- Prvi je Bog - predmet filozofije, koji čini opštu metafiziku.
- Drugo - kretanje svih inteligentnih svesti ka Bogu. On ovaj pravac naziva etičkom filozofijom.
- A treći je Isus Hrist, koji se pojavljuje kao put koji vodi ka Bogu. Prema Tomi Akvinskom, ovaj pravac se može nazvati doktrinom spasenja.
Značenje filozofije
Prema sholasticizmu Tome Akvinskog, filozofija je sluga teologije. Istu ulogu pripisuje nauci uopšte. One (filozofija i nauka) postoje da bi pomogli ljudima da shvate istine hrišćanske religije, jer teologija, iako je samodovoljna nauka, ali da bi se neke od njenih istina asimilirali, postaje neophodno koristiti prirodnu nauku i filozofsko znanje. Zato ona mora da koristi filozofiju inauka da ljudima objasni kršćanske doktrine na razumljiv, vizualan i uvjerljiviji način.
Problem univerzalija
Sholastika Tome Akvinskog takođe uključuje problem univerzalija. Ovdje su se njegovi stavovi poklopili sa stavovima Ibn Sine. Postoje tri vrste univerzalija u prirodi – u samim stvarima (in rebus), u ljudskom umu i poslije stvari (post res). Prvi čine suštinu stvari.
U slučaju potonjeg, um, kroz apstrakciju i kroz aktivni um, izvlači univerzalije iz određenih stvari. Drugi pak svjedoče o činjenici da univerzalije postoje nakon stvari. Kako je Tomas rekao, oni su "mentalne univerzalije."
Međutim, postoji i četvrti tip - univerzalije koje su u božanskom umu i postoje prije stvari (ante res). One su ideje. Iz ovoga Toma zaključuje da samo Bog može biti osnovni uzrok svega što postoji.
Umjetnička djela
Glavni naučni radovi Tome Akvinskog su "Zbir teologije" i "Zbir protiv neznabožaca", koji se još naziva i "Zbirom filozofije". Napisao je i naučno i filozofsko djelo „O vladavini suverena“. Glavno obilježje filozofije svetog Tome je aristotelizam, budući da nosi karakteristike kao što je optimizam koji potvrđuje život u vezi sa mogućnostima i značajem teorijskog znanja o svijetu.
Sve što postoji u svijetu predstavljeno je kao jedinstvo u različitosti, a pojedinac i pojedinac - kao glavne vrijednosti. Thomas nije smatrao svoje filozofske ideje originalnim i tvrdio je da je njegov glavni cilj bio precizno reproducirati glavne ideje starogrčkog filozofa - njegovog učitelja. Ipak, on je Aristotelove misli obukao u modernu srednjovjekovnu formu, i to tako vješto da je svoju filozofiju uspio podići na rang samostalnog učenja.
Važnost osobe
Po Svetom Tomi, svijet je stvoren upravo radi čovjeka. U svojim učenjima on ga uzdiže. U njegovoj filozofiji, takvi harmonični lanci odnosa kao što su „Bog – čovek – priroda”, „um – volja”, „suština – postojanje”, „vera – znanje”, „pojedinac – društvo”, „duša – telo”, „moral”. - zakon", "država - crkva".
