Johan Huizinga (datum rođenja: 7. decembar 1872; datum smrti: 1. februar 1945) je holandski istoričar, filozof kulture i jedan od osnivača moderne kulturne istorije. Usvojivši gledište svog prethodnika Jacoba Burckhardta, Huizinga je razmatrao istorijske realnosti ne samo u političkom, već iu kulturnom spektru. Prvo je predložio da se historija definira kao ukupnost svih aspekata ljudske djelatnosti, uključujući religiju, filozofiju, lingvistiku, tradiciju, umjetnost, književnost, mitologiju, praznovjerje, itd. Odbacujući filološku metodologiju, Huizinga je pokušao da prikaže živote, osjećaje, vjerovanja, ideje, ukuse, moralna i estetska razmišljanja kroz prizmu njihovog kulturnog izraza. Pokušao je da sastavi hroniku, uz pomoć koje bi čitaoci mogli osjetiti duh ljudi koji su živjeli u prošlosti, osjetiti njihova osjećanja, razumjeti njihove misli. Da bi postigao ovaj cilj, istoričar je koristio ne samo književne opise, već i ilustracije.
Kreativnost
"Jesen srednjeg veka" (1919), remek-delo kulturne istorije, kombinujući koncepte i slike, književnost i istoriju, religiju i filozofiju, postao je najpoznatijiHuizingino delo, donelo mu je slavu kao osnivača istorije kultura u dvadesetom veku i naslednika Burckhardta. Kasnije, Johan Huizinga piše The Man Playing (1938). U njemu on povezuje suštinu čovjeka s pojmom "zaigranosti", igru naziva primitivnom potrebom ljudskog postojanja i afirmiše je kao arhetip različitih kulturnih formi. Huizinga je pokazao kako su se rađale i razvijale sve vrste ljudskih kultura, preostale modifikacije i manifestacije razigranosti.
Život
Johan Huizinga, čija biografija nipošto nije puna avantura, rođen je u Groningenu u Holandiji. Tokom univerzitetskih godina specijalizirao je sanskrit i završio doktorsku disertaciju na temu "Uloga šaljivdžije u indijskoj drami" 1897. godine. Tek 1902. godine Huizinga se zainteresovao za istoriju srednjeg vijeka i renesanse. Ostao je na univerzitetu predajući orijentalne kulture sve dok nije dobio zvanje profesora opšte i nacionalne istorije 1905. godine. Deset godina kasnije imenovan je za profesora svjetske istorije na Univerzitetu u Lajdenu, gdje je predavao do 1942. godine. Od tog trenutka do svoje smrti 1945. godine, Huizinga je držan u nacističkom zarobljeništvu u malom gradu blizu Arnhema. Sahranjen je na groblju Reformirane crkve u gradu Oegstgeest.
Forerunner
Husingin prethodnik Jacob Burckhardt, koji je živio u devetnaestom veku, prvi je počeo da razmatra istoriju sa tačke gledišta kulture. Burckhardt je revnosno kritizirao rasprostranjenostsavremeni filološki i politički pristupi razmatranju istorijskih stvarnosti. Johan Huizinga (fotografija) nastavio je i razvio metode svog prethodnika, formirajući novi žanr - istoriju kultura.
Jedinstveni pristup
Historiju je posmatrao kao kombinaciju mnogih aspekata ljudskog života, uključujući vjerska uvjerenja i praznovjerja, običaje i tradicije, društvena ograničenja i tabue, osjećaj moralne dužnosti i ljepote, itd. Huizinga je odbacio konceptualnu shematizaciju i prilagođavanje istorijskih događaja intuitivnim obrascima. Stanje ljudskog duha i misli pokušao je da prenese kroz snove, nade, strahove i strepnje prošlih generacija. Posebno ga je zanimao smisao za ljepotu i njen izraz kroz umjetnost.
Kompozicije
Koristeći svoje nenadmašne književne vještine, Johan Huizinga je uspio opisati kako su ljudi iz prošlosti živjeli, osjećali se i tumačili svoju kulturnu stvarnost. Za njega historija nije bila niz političkih događaja, lišenih stvarnih osjećaja i senzacija, bez kojih niko ne može živjeti. Huizingino monumentalno djelo, Jesen srednjeg vijeka (1919), napisano je iz ove perspektive.
Ovo djelo treba prvenstveno smatrati historijskom studijom, ali ono nadilazi uski disciplinarni žanr istorijskog eseja kao analitičke, filološke studije niza događaja. Naprotiv: ovo djelo rasvjetljava interdisciplinarne kulturne realnosti, gdje su isprepleteneantropologija, estetika, filozofija, mitologija, religija, istorija umjetnosti i književnost. Iako je autor obraćao pažnju na iracionalne aspekte ljudske istorije, bio je prilično kritičan prema iracionalizmu "filozofije života".
U svojoj šezdeset petoj godini, istoričar je objavio još jedno remek-delo - delo "Čovek koji se igra" (1938). Bio je to vrhunac njegovog dugogodišnjeg rada u oblasti istorije i filozofije kulture. Huizinge je takođe stekao slavu objavljivanjem Erazma (1924).
Jesen srednjeg vijeka
"Jesen srednjeg veka" postala je najpoznatija knjiga istoričara. Zahvaljujući njoj većina njegovih savremenika je saznala ko je Johan Huizinga i mogla su da se upoznaju sa novim trendovima u nauci.
Jacob Burckhardt i drugi istoričari smatrali su srednji vijek pretečom renesanse i opisali ga kao kolijevku realizma. Burckhardtov rad se fokusirao na italijansku renesansu i gotovo da nije pokrivao ovaj period u kulturama Francuske, Holandije i drugih evropskih država sjeverno od Alpa.
Hizinga je osporio renesansnu interpretaciju srednjeg vijeka. Vjerovao je da su srednjovjekovne kulture doživjele procvat i vrhunac u dvanaestom i trinaestom vijeku, a zatim opadale u četrnaestom i petnaestom vijeku. Prema Huizingi, istorijski period, kao živo biće u prirodi, rađa se i umire; zato je kasni srednji vek postao vreme umiranja tog perioda i prelaska u dalji preporod. Na primjer, u poglavlju "Lice smrti" Johan Huizinga ovako je prikazao petnaesti vijek: misli o smrti dominiraju ljudskim umom, a motiv "plesa smrti" postaje česta radnja umjetničkih slika. Vidio je sumornost, umor i nostalgiju za prošlošću - simptome kulture koja je blijedila - umjesto znakova ponovnog rođenja i optimizma svojstvene renesansi.
Uprkos donekle ograničenom svjetonazoru predstavljenom u knjizi "Jesen srednjeg vijeka", ona ostaje klasično djelo o istoriji kultura i zauzima počasno mjesto među poznatim djelima Jacoba Burckhardta.
