Sukobi koji se dešavaju u sukobu kulturnih vrednosti zahvatili su savremeni svet. To uključuje veliki antireligijski progon u SSSR-u, islamski fundamentalistički politički pokret zasnovan na vjerskim uvjerenjima, kinesku okupaciju teritorije nezavisnog Tibeta koja nije izazvala gotovo nikakvu međunarodnu reakciju, i tako dalje..
Široka definicija
Jonathan Turner, uvaženi profesor sociologije na Univerzitetu Kalifornije, definisao je koncept "kulturnog sukoba" na sljedeći način: to je konfrontacija koja nastaje zbog razlika u kulturnim uvjerenjima, elementima svjetonazora koji daju pojedincu ili povjerenje društvenih grupa u svoje poglede na svijet. Do sukoba dolazi kada očekivanja od ljudi određenog ponašanja, zbog njihovog porijekla, nisu opravdana.
Sukobi oko kulturnih vrijednosti su teškiodlučuju jer su strane uvjerene u ispravnost svog pogleda na svijet. Svi problemi ove vrste posebno su zaoštreni kada je u pitanju politička sfera. Primjer za to je debata oko pitanja moralnog i pravnog statusa induciranih pobačaja.
Savremeni kulturni sukob je etničko čišćenje. Sukobi mogu rezultirati oružanim sukobima. Najpoznatiji primjer oružanog sukoba kulturnih vrijednosti je kontroverza oko pitanja ropstva, koja je dovela do rata u Sjedinjenim Državama. Evo još jedne komplikacije. Govorimo o zaštiti kulturnih dobara u slučaju oružanog sukoba.
Uska definicija
Američki sociolog i publicista, autor teorije informacionog (postindustrijskog) društva, Daniel Bell, iznio je zanimljiva razmišljanja u svom eseju "Zločin kao američki način života", koji je objavljen 1962. godine. Autor opisuje opasne posljedice sukoba vrijednosti. Drugi istraživač, W. Kornblum, naglašava da čim državni organi počnu da nameću kulturne vrijednosti ljudima koji ih ne dijele (po pravilu većina nasilno nameće svoje mišljenje manjini), ilegalne organizacije, tržišta i načine da biste zaobišli ova ograničenja su stvorena.
Sukob kao društveni proces
Kulturni konflikt je definisan kao jedan od glavnih tipova društvenih procesa. Društveni proces je skup interakcija ili pojava koje se mijenjajuodnose između pojedinaca ili čitavih grupa. To je regulirani oblik društvene interakcije. Važna karakteristika takvih procesa je razmjer, jer se ništa u društvu ne može odvijati izvan društvene interakcije. Glavne varijante su nadmetanje, prilagođavanje, saradnja, sukob, amalgamacija (međusobno kulturno prožimanje), asimilacija (gubitak određenog dijela društva njegovih karakterističnih osobina).
Zabrana u međuratnom periodu
Primjer pojave ilegalnih organizacija, tržišta i načina da se zaobiđe vladina ograničenja je prohibicija u Sjedinjenim Državama između Prvog i Drugog svjetskog rata. Kulturni sukob između pristalica i protivnika ovog zakona doveo je do razvoja nelegalnih aktivnosti u oblasti prometa alkohola. Pokušaji zaobilaženja ovog zakona bili su vrlo aktivni, tako da je na kraju zabilježen samo porast broja kriminalnih organizacija, mafijaških i drugih kriminalnih grupa koje su se bavile krijumčarenjem - ilegalnom proizvodnjom i distribucijom alkoholnih pića. Masovno zanemarivanje je također povezano s korupcijom političara i službenika za provođenje zakona.
Rat SAD protiv droga
Sličan primjer kulturnog sukoba je borba protiv droge. Ovo se odnosi na višegodišnju kampanju američke vlade za borbu protiv trgovine i upotrebe opojnih droga. Prema nedeljniku The Economist, "rat protiv droge" je bio neuvjerljiv: uništavanje plantaža u Peruudovela je do povećanja proizvodnje narkotične biljke koke u Kolumbiji, a nakon uništenja kolumbijskih usjeva, proizvodnja je ponovo porasla u Peruu. To potvrđuju i ostali rezultati kampanje:
- Nakon suzbijanja krijumčarenja preko Kariba, droga u Sjedinjenim Državama je počela da se krijumčari preko granice sa Meksikom.
- Kratkotrajna nestašica tradicionalnih lijekova dovela je do širenja surogata koji su se pokazali još opasnijim po zdravlje.
- U Latinskoj Americi, "rat protiv droge" je intenzivirao lokalni kriminal, korumpirao vlade i agencije za provođenje zakona. Istovremeno, glavni zadatak smanjenja opskrbe Sjedinjenim Državama nije riješen.
Utjecaj i percepcija
Kultura je moćan nesvesni faktor koji utiče na konflikt i pokušava da ga razreši. Višeslojno je, odnosno ono što se može vidjeti na površini ne odražava uvijek suštinu i stalno je u pokretu. Osim toga, većina kulturnih sukoba, ukorijenjenih u duboku prošlost, obično se temelji na tradicijama, mitovima i vjerovanjima određenog naroda, pa čak ni u modernim uvjetima praktički nisu podložni transformaciji. Načini rješavanja sukoba su različiti, ali se po pravilu koristi samo izbjegavanje sukoba (zanemarivanje problema) ili pokušaj pronalaženja kompromisnog rješenja (pregovori).
Drugi primjeri sukoba
Autor koncepta etnokulturne podjele civilizacija, američki politikolog i sociologSamuel Phillips Huntington, u Sukobu civilizacija, filozofskoj i istorijskoj raspravi posvećenoj svijetu nakon Hladnog rata, tvrdi da će se svi ratovi u budućnosti odvijati između kultura, a ne između zemalja. Već 199. godine autor je nedvosmisleno izjavio, na primjer, da će islamski ekstremizam postati najznačajnija prijetnja sigurnosti u cijelom svijetu, ali općenito je ova ideja predložena na jednom univerzitetskom predavanju 1992., a potom je detaljnije razrađena u Huntingtonovoj knjizi. članak "Foreign Affairs 1993".
Među modernim socio-kulturnim sukobima ne može se navesti samo islamski fundamentalizam, koji nastoji da utiče na proces društvenog razvoja zasnovanog na religijskim normama, iako je ovaj pokret postao toliko veliki da se zapravo pretvorio u globalna opozicija religije ostatku svijeta. Kulturni sukobi su vjerska konfrontacija u Irskoj, revolucija koja se dogodila u Iranu, rat koji se razvio za Svetu zemlju Palestinu, vjerski progon u SSSR-u u prošlom stoljeću, kineska okupacija Tibeta, ratovi na vjerskoj osnovi u Africi, sukob islamista i hinduista, neprijateljstvo između Srba i Hrvata, "teologija oslobođenja" i tako dalje.
francusko-flamanski sukob
Primer kulturnog i jezičkog sukoba je valonsko-flamanska konfrontacija, koja je nastala na osnovu jezičkog faktora sredinom devetnaestog veka. Sukob ima svoje korijene u antici. Moderna teritorija sukoba bila je granica Rimskog carstva. Dio zemlje je romaniziran, dok su druga sela spriječila masovnu njemačku kolonizaciju, što je omogućilo stanovništvu da sačuva svoj govor i kulturu. U modernoj Belgiji, francusko-flamanski sukob se shvata kao čitav niz etničkih, političkih, jezičkih, ekonomskih i etničkih razlika.
Kulturni sukob u novijoj istoriji bio je uzrok političke krize u Belgiji 2007-2011. Dug period napetih odnosa između podanika kraljevstva povećao je ekonomsku i političku nestabilnost zemlje. Ova kriza je bila najduža u istoriji kraljevstva od njegovog osnivanja 1830. godine. Moguće je da se u kontekstu još jednog zaoštravanja odnosa Belgija može podijeliti na dva dijela: frankofonu Valoniju i Briselsko-glavni okrug i Flandriju. Inače, više od 65% stanovnika Flandrije predviđa takav ishod.
Teologija oslobođenja
Sedamdesetih godina prošlog vijeka, snažan vjerski pokret postao je aktivan u Latinskoj Americi, koji je postao poznat kao "teologija oslobođenja". Gustav Gutierrez, Sergio Mendelez, Leonardo Boffa i drugi ideolozi koncepta doslovno su osporavali postojeći kapitalizam u svijetu, na osnovu posebnog tumačenja principa kršćanstva. U okviru "teologije oslobođenja", život i učenje Isusa Hrista predstavljaju društvenu pobunu protiv Rimskog carstva. Ovo je neka vrsta katoličkog "džihada", vjerskog rata protiv kapitala. Zapravo, pojava takvog koncepta je postalasamo još jedan dokaz u prilog činjenici da se u dvadesetom veku religije sve više politizuju, uključuju se u društveno-političku konfrontaciju.
Ali fenomen "teologije oslobođenja" je vrlo zanimljiv. Na primjer, za mnoge sljedbenike Ernesta Che Guevare, koji je šezdesetih godina predložio savez između ljevice i katolika, legendarna je ličnost. Komandanta mnogi porede sa Hristom. U nekim dijelovima Bolivije, na primjer, svaka se porodica moli Svetom Che Guevari.
Sukob u Irskoj
Oružani sukob između protestanata i katolika u Sjevernoj Irskoj je vrlo indikativan. Protestanti ne žele da ostanu dio Ujedinjenog Kraljevstva. Ovo pokazuje prisustvo ozbiljnih kulturnih sukoba u prosperitetnom regionu - Zapadnoj Evropi - i pobija mit o harmoniji koji vlada u zemljama zapadne demokratije. Vjerske kontradikcije na ovim prostorima povezane su sa ideološkim i etničkim. Irska republikanska armija, koja je na čelu otpora, usvojila je radikalnu socijalističku ideologiju.
Uzgred, mnoge ljevičarske ideje aktivno koriste evropski "separatisti". Na primjer, teroristička organizacija koja se bori za nezavisnost Baskija i otcjepljenje od Španije, ispovijeda marksizam u kombinaciji s radikalnim nacionalizmom. Radikalna socijalistička osećanja su veoma aktivna u Oslobodilačkoj vojsci Kosova, na granici sa nacionalizmom i islamizmom.
