U sovjetskoj historiozofiji i estetici postoji pojam nacionalnosti. Ovo je daleko od nedvosmislene riječi koja zahtijeva pojašnjenje i definiciju. O tome šta su nacionalnosti i kako se razumijevanje ovog pojma razvilo u akademskim krugovima, govorit ćemo u nastavku.
Prvo spomenuto
Smatra se da je po prvi put termin "nacionalnost" upotrijebljen u pismu P. Vyazemskog, koje je napisao u Varšavi, A. Turgenjevu. Tada je to bila 1819. godina. Od tada ne jenjava rasprava o tome šta su nacionalnosti. To se prije svega ticalo historije, ali i snažnog utjecaja na književnost i druge sfere ljudskog djelovanja i nauke. Godine 1832. pojavila se poznata formula "Pravoslavlje, autokratija, narodnost". To se dogodilo laganom rukom S. Uvarova, koji je u riječi koja nas zanima prepoznao jednu od glavnih kategorija filozofije.
Socialni realizam
Kao ideološki koncept koji je istovremeno obdaren estetskim funkcijama, termin je ušao u formulu socijalističkog realizma. Zvučalo je ovako: "Ideološki, partijski duh, nacionalnost". Ali to je već bilo značajno.kasnije, a više o tome u nastavku. Uglavnom, sve do sredine devetnaestog veka, mislioci koji su pokušavali da odgovore na pitanje šta je nacionalnost, definicija se najčešće nalazila u nacionalnim kategorijama. Dakle, koncepti "nacionalnosti" i "nacionalnosti" često su percipirani kao sinonimi i zamjenjivi.
poljska tradicija
Ali osim gore navedenih, bilo je i drugih tumačenja kako u Rusiji tako iu inostranstvu. Dakle, suglasni poljski izraz narodowość korišten je u dva ideološka značenja. Prvi je održan u duhu prosvjetiteljstva i podrazumijevao je identitet narodne države. Drugi je bio više povezan sa romantizmom i uključivao je koncept identiteta naroda-kulture.
ruska alternativa
I u Rusiji su postojali, iako retki, alternativni odgovori na pitanje: "Šta su nacionalnosti?" Na primjer, termin bi se mogao shvatiti kao personifikacija običnog naroda, kao ličnosti ljudi iz nižih klasa, za razliku od inteligencije i plemstva, odgojenih u skladu sa zapadnoevropskom kulturom.
Dalji razvoj prije revolucije
Postepeno, definicija nacionalnosti postaje sve više nacionalistička, pa čak i šovinistička. Ako se sredinom devetnaestog veka i nešto kasnije ovaj termin još uvek mogao shvatiti kao definicija izvorne kulture bez osvrta na nacionalnost, onda je u godinama koje su neposredno prethodile državnom udaru 1917. godine, pod uticajem pozitivističkih ideja, upotreba ove riječi bioznak neukusa i zaostalosti. A u glavama se sve više i više poistovjećivao sa nacionalističkim idejama.
sovjetski period
Šta je nacionalnost u istoriji SSSR-a, definitivno je nemoguće reći, jer je sadržaj ove riječi nekoliko puta radikalno transformiran u sovjetskoj ideologiji. U početku su ga se htjeli potpuno odreći, kao relikvija monarhizma. Pojam je ponovo postao aktuelan nakon 1934. godine, kada je na 17. kongresu boljševika objavljen kraj klasne borbe i kategorija "klasa" ustupila mjesto opštijoj - "sovjetski narod". Shodno tome, umjesto o klasi, počeli su govoriti o nacionalnosti. Do kraja 1930-ih, ova riječ je postala čvrsto uspostavljena u sovjetskoj svakodnevici i stekla je tako moćan ideološki značaj da su svaki pokušaji da se ona ospori ili odbace doživljavani kao antisovjetska aktivnost. S druge strane, nije postojala jasna definicija koja bi omogućila da se nedvosmisleno naznači šta je nacionalnost. U literaturi je, na primjer, naznačeno, između ostalog, da su pisce poput Puškina i Tolstoja „stvorili ljudi“i to je bila manifestacija naroda. Neko je rekao da pisci izražavaju nacionalnost uprkos svom klasnom karakteru. Drugi su pak vjerovali da se pod ovom riječi krije principijelna demokratija. Definicije sa naznakama nacionalizma ponovo su zazvučale. Na primjer, G. Pospelov je pokušao da sazna šta su nacije i nacionalnosti. Napisao je da ovaj pojam treba shvatiti kao "objektivnu svenarodnu progresivnost sadržaja". Druga verzija definicije zasniva se na pokušajuidentifikaciju nacionalnosti i stranačkog duha. Ali što dalje nakon Staljina, to je sve jasnije u SSSR-u postajala svest o upravo nacionalnom identitetu u njegovoj vezi sa nacionalnošću.
Rusija u post-sovjetskom periodu
Kategoriju nacionalnosti prihvatili su i mislioci u postsovjetskom periodu Rusije. Ali, kao iu sovjetskim vremenima, među njima nema jednoglasnosti. S jedne strane, ljudi se izjednačavaju s pravoslavljem, pokušavajući oživjeti vrijednosti poznate formule, želeći obnovu monarhije. S druge strane, nacionalnost je također usko povezana s nacionalnim identitetom, crtajući znak jednakosti između njih. Ove dvije tendencije su slične u jednom, naime, da postuliraju superiornost društva, kolektiva nad individuom, nad individuom. Ovo je relikt i sovjetskog i imperijalnog sistema, i do danas je nepresušan.
N. Lysenko, izneseno je mišljenje da će se u budućnosti dati objektivnije objašnjenje šta je nacionalnost, jer će se ovaj pojam sigurno očuvati kao mentalna kategorija i sastavni dio budućnosti, koja tek počinje formirati ideologiju stanje. Danas je, po njegovom mišljenju, moguće i potrebno ograničiti se na vrlo uslovnu i nejasnu definiciju nacionalnosti kao sveruske. Ali ipak, intuitivna korelacija nacionalnosti i nacionalnosti ostaje glavna, u kojoj kolektivističko "mi" prevladava nad individualnim "ja".
