Tradicije i običaji Centralne Azije imaju veoma široke korene koji datiraju vekovima unazad. I prije nego što se dotaknemo njihovog sadržaja, potrebno je obratiti pažnju na istorijsko naslijeđe koje su drevne države centralne Azije prenijele na moderne potomke.
Istorijsko naslijeđe regije
Centralna Azija je dala ogroman doprinos umjetnosti, nauci, arhitekturi i književnosti cijele svjetske civilizacije, ostavila neizbrisiv trag u našoj zajedničkoj istoriji. U davna vremena, vješti zanatlije i robovi gradili su palače i hramove nevjerovatne ljepote i inženjeringa, procvjetale gradove i naselja, od kojih su mnoga do danas ukras svjetske istorijske arhitekture. Način života, istorijska sudbina, tradicije i običaji Centralne Azije opisani su u članku.
XIII-XIV vijeka u srednjoj Aziji označeni su kao period izgradnje najvećih palata i mauzoleja, upečatljivih proporcionalnosti svojih proporcija, ukrašenih svetlim, lepim ornamentima. Do nas su došli mnogi arhitektonski spomenici tog perioda. Među njima sujedinstveni trg Registan, koji je u to vrijeme bio centar Samarkanda; prelijepa Bibi-Khanum džamija; Gur-i-Emir grobni svod, koji se razlikuje od ostalih po neobičnoj tirkiznoj kupoli.
Zanatlije već u XV-XVII vijeku. podignute na trgu Samarkanda takve strukture kao što su medresa Ulugbek, Tillya-Kari i Shir-Dor ("Zgrada sa lavom"). Istorija srednjoazijske arhitekture je jasan dokaz da su upravo ljudi oduvek bili tvorci spomenika duhovne i materijalne kulture ovih zemalja.
1220 postala je tragična godina za narode centralne Azije - počela je invazija Mongola. Horde Džingis-kana opustošile su prosperitetne gradove i sela, uništile najstarije spomenike arhitekture i kulture ovih naroda. Dugi niz decenija ovu teritoriju držali su osvajači, a to je, naravno, u velikoj meri uticalo i na tradiciju i običaje srednje Azije, ostavilo svoj neizbrisiv pečat, koji je vidljiv i danas. Štaviše, skoro cela strana Azija je puna raznih tragova mongolske invazije.
Porodica
Porodica i porodične vrednosti su najvažnije za ljude Centralne Azije. Ovo se posebno odnosi na djecu. Jezici naroda ovih zemalja sadrže mnoge aforizme posvećene posebno djeci: "Dijete je drago, kao srce", "Neće biti sreće u porodici bez djeteta", "Domorodno dijete je ukras kuće", itd.
Svaka porodica rođenje djeteta doživljava s posebnom radošću i strahopoštovanjem. Tako srećan događajima svoj tradicionalni ritual. Po običaju, nekoliko dobrih vjesnika odmah uzjaši konje (ako se sve dogodi u selu) i pojuri ulicama, saopštavajući radosnu vijest o rođenju bebe rođacima, komšijama, prijateljima i poznanicima, koji im daruju razne darove i ponude za to, napravite dobre oproštajne govore: "Neka se vaše potomstvo množi s koljena na koljeno", "Želimo vam da vidite vjenčanje djece", itd.
Porodični odnosi na istoku oduvijek su se odlikovali svojim konzervativizmom. Tradicionalna srednjoazijska porodica je prilično velika grupa ljudi, koju čine otac, njegova žena, njihovi sinovi sa suprugama, djecom, a ponekad i unucima, koji žive zajedno u istoj kući. Poznato je da su u planinskom Tadžikistanu u 19. veku postojale porodice koje su brojale više od stotinu ljudi. Takve velike porodice, u stvari, bile su zajednice sa sopstvenim zemljišnim parcelama i principom "svi prihodi u opšti fond". Čak i hranu su rođaci konzumirali zajedno: svi, mladi i stari, okupljeni su za istim stolom. Takve su zajednice, po pravilu, bile veoma jake i bliske. Vremenom su se porodični odnosi pretvorili u relikvije prošlosti, iako su još sredinom prošlog veka neki etnografi primetili da se za oca napuštanje sinova kuće i uređenje sopstvenog kutka smatra ozbiljnom uvredom.
Nomadski narodi u regionu takođe su svjesni koncepta velike porodice, međutim, ovdje su njeni članovi mogli živjeti u različitim jurtama, ali samo u jednoj "očevoj" jurtiuzdizao se iznad ostalih.
Krajem 20. vijeka, srednjoazijska porodica je doživjela neke promjene. Ovdje su najstariji sinovi, oženivši se, već mogli, kako kažu, otići na besplatan kruh, stvoriti svoje zasebno ognjište. Samo je najmlađi sin, koji je naslijedio cijelo bogatstvo svojih roditelja, morao ostati da ih čuva u starosti. Ovaj princip je, inače, fundamentalan za veliki broj naroda, uključujući i narode Kavkaza.
Brak u centralnoj Aziji
U srednjoazijskim porodicama postoje dvije vrste brakova. Prema prvom tipu (egzogamno), mladiću ili djevojci je zabranjeno da se udaju za rođake po očevoj strani do 7. koljena. Ovaj model izgradnje brakova karakterističan je za Karakalpake, Kazahstance i dio Kirgiza. Druga vrsta braka (endogamna), kada se udaju djeca bliskih i relativno daljih rođaka, odnosi se na Turkmene, Tadžike i Uzbeke. Iako je vrijedno napomenuti da su tradicionalni unutar-klanski odnosi pretrpjeli neke promjene zbog stalnih ratova, preraspodjele teritorija i migracija. Ovo se posebno odnosi na Turkmenski narod, gdje se mogu naći i egzogamne i endogamne porodice.
Uprkos razlici u principima braka, jedan faktor je fundamentalan: mladoženja mora platiti miraz nevjestinoj porodici. Danas, po pravilu, predstavlja određenu svotu novca, ali u selima i dalje postoji tradicija prenosa određene količine stoke kao kalima. Nevjesta, pak, prema tradiciji, mora pripremiti miraz, koji se obično sastoji od odjeće ipredmeti za domaćinstvo, dok su nomadi koristili jurtu kao miraz.
Nomadski narodi su takođe imali običaj levvirata, koji se sastojao u činjenici da je udovica bila obavezna da se uda za brata preminulog supružnika. To je učinjeno iz ekonomskih razloga – sva imovina preminule osobe koju je naslijedila supruga trebala je ostati u njegovoj porodici. Za ženu je ovaj oblik braka ponekad bio tragičan.
Sigurno ste čuli i za arhaične običaje kao što je "brak u kolijevci", kada su roditelji sklapali ugovor o ženidbi svoje djece još u djetinjstvu, i brak sa otmicom..
Praznici
Praznici naroda centralne Azije uključivali su ne samo glavne ritualne obrede, već i razne igre, zabavna takmičenja (u kojima se, inače, manifestovalo i međuklanovsko rivalstvo), nastupe glumaca, pesnika i muzičari. Najcjenjeniji i drevni praznici među narodima centralne Azije su Kurban-bajram, Kurban-bajram, Novruz.
Orijentalno gostoprimstvo u zemljama Centralne Azije
Čak i ljudi koji nikada nisu bili u zemljama centralne Azije, vjerovatno imaju ideju o orijentalnom gostoprimstvu. Vlasnik kuće nikada neće ostaviti svog gosta gladnog, čak i ako uđe samo na pet minuta. Stol će svakako biti ispunjen raznim jelima, slatkišima, a biće poslužen i mirisni čaj.
Neki istoričari tvrde da niko nije uveo tradiciju gostoprimstva u centralnoj Azijiosim Džingis Kana, pod čijom je vlašću bila gotovo sva strana Azija. Njegov nalog je bio da se u svakom domu gost koji traži sklonište primi sa posebnim poštovanjem, ljubaznošću i poštovanjem, čak i ako je taj gost potpuni stranac. U slučaju kršenja ovog uputstva, užasna sudbina čekala je negostoljubivog domaćina: bio je čvrsto vezan za dva zagrejana konja, kojima je bilo dozvoljeno da idu u različitim pravcima.
Možda je iz tog razloga gostoprimstvo, koje je ubrzo postalo ne država, već moralni zakon, sastavni element kulture u centralnoj Aziji. Domaćini su mogli odbiti sklonište samo ako se gost ponašao grubo.
Vrijedi napomenuti da su danas takve tradicije donekle izblijedjele, ali su ipak opstale.
Robinska veza
Robinski odnosi među narodima centralne Azije oduvijek su bili od najveće važnosti. Zbog pripadnosti određenom prezimenu, osoba je dužna pomoći "svojima", čak i ako je rođak u nečemu u krivu. Ovdje je uobičajeno da se osoba koja je zauzela visoku poziciju okruži pripadnicima svoje vrste.
Plemenske veze igraju veliku ulogu u životu svakog stanovnika Centralne Azije. Postoji običaj koji se mnogim Evropljanima može činiti prilično čudnim i opterećujućim: po povratku s dugog putovanja, osoba mora donijeti poklone svim svojim rođacima, od kojih neka imena broje više od stotinu. Općenito, treba shvatiti da ljudi u Centralnoj Aziji ne idu praznih ruku u posjetu.
Poštovanje starijih
Ovaj običaj,kao jedna od obaveza svakog stanovnika srednjeazijske regije, poznata je od davnina. Mora se pokazati poštovanje prema starijima, čak i ako je razlika u godinama samo nekoliko godina. Mlađi mora ispuniti želju starijeg ako ga ovaj zatraži da ode negdje, donese nešto ili izvrši neku radnju umjesto njega. Odbijanje je nepristojno. U prisustvu starijih ljudi, drugi treba da govore uzdržano. Dakle, autsajderu je lako odrediti najstariju osobu u grupi ljudi. Zahvaljujući ovoj starosnoj hijerarhiji, stroga disciplina se održava čak i tokom prepunih sastanaka: starešine se slušaju bez prekidanja, oni dobijaju najbolja mesta.
Mnogo djece
Imati mnogo djece je također karakteristična karakteristika srednjoazijskog društva. Porodica može imati 5-7 ili više djece. Postoje slučajevi kada jedna porodica odgaja više od 10 potomaka. Želja za mnogo djece je drevni postulat u centralnoj Aziji. Odnosi među djecom su po pravilu vrlo topli, stariji su uvijek spremni pomoći mlađima. Takođe je uobičajeno da se djeca vrlo rano uključuju u porođaj.
Žene Istoka
Žene u centralnoj Aziji su oduvijek bile od sekundarnog značaja. To je uglavnom bilo zbog pojave nove religije ovdje. Islam je propisao ženama da preuzimaju samo podređenu ulogu. Na svim sastancima, bilo da su praznici ili komemoracije, žene su se tradicionalno povlačile u svoj krug. Opet, prema vjerskim propisima, muškarcu je zabranjeno da radi ženske poslove.(a takav je, kao što znate, skoro svi kućni poslovi). Stoga su žene sa istoka oduvijek veoma naporno radile.
Danas je položaj žena i muškaraca u društvu, posebno u gradovima, gotovo izjednačen. Iako se u većini modernih porodica jasno uočava dominantna uloga muškaraca.
Regije Centralne Azije
Teritorija Centralne Azije ujedinjuje nekoliko zemalja. Među njima: Republika Kazahstan, Republika Turkmenistan, Republika Uzbekistan, Republika Kirgistan i Republika Tadžikistan. Stanovništvo Centralne Azije je oko 70 miliona ljudi. Njihova tradicija i običaji su uglavnom isti, ali ima mnogo razlika.
Dakle, Tadžikistan, čiji su običaji sami po sebi prilično zanimljivi, poznat je po nevjerovatnim svadbenim ceremonijama. Tadžikistansko vjenčanje traje 7 dana. U prvom od njih, svatovi saopštavaju svima o odluci da se venčaju. Dvije porodice naizmjence održavaju svečane ceremonije u trajanju od tri dana.
A u Uzbekistanu (posebno u selima), do danas u nekim kućama postoji običaj prema kojem se ženama i muškarcima naređuje da sjede za različitim stolovima. Takođe, po dolasku u gostinjsku kuću, vlasnik ih sam postavlja, najugledniji gosti dobijaju mesta koja se nalaze dalje od ulaza.
Turkmenistan je najzatvorenija država od svih centralnoazijskih država. Do tamo je prilično teško doći, tek nedavno se u ovoj zemlji pojavio besplatan pristup internetu, ali su ipak mnogi poznati resursi (kao što su Facebook i Twitter) i dalje zatvoreni. Teško je reći kakoživi u Turkmenistanu. Mnogi strastveni turisti upoređuju ovu zemlju sa Sjevernom Korejom. Treba napomenuti da islamski principi ovdje, kao i u drugim zemljama centralne Azije, nisu tako jaki. Na primjer, udate žene mogu odlučiti da ne pokrivaju svoja lica maramom ako se njihova porodica slaže s tim.
Kultura Centralne Azije je izuzetno bogata. Od davnina ovdje su živjeli i radili poznati pjesnici, pisci, publicisti i muzičari. Kultura Kazahstana se posebno ističe. Malo ljudi zna da je prvi kazahstanski film "Amangeldy" snimljen davne 1939. godine. Moderna kinematografija u zemlji dala nam je tako poznate i priznate filmove kao što su "Nomad" i "Mongol". Kultura Kazahstana je zaista bogata i uključuje mnoge pozorišne predstave, pjesme, književna djela koja se vole i cijene na cijelom postsovjetskom prostoru i šire.
Republika Kirgistan je odavno poznata po tkanju tepiha. Tepih je ovdje zapravo glavni element interijera i dokaz drevne povijesti zemlje. S obzirom da se kirgiski tepisi prave od ovčje vune, više su filcani nego tkani.
Nacionalna odjeća Kirgiza gotovo se nije promijenila za 700 godina, što je posebno uočljivo u ruralnim područjima. Zanimljiva je činjenica da je odeća neudatih devojaka, po pravilu, ukrašena bizarnije od one udatih. Naravno, u gradovima je retkost videti tradicionalnu nošnju, njeno mesto je zauzela standardna evropska nošnja.
Održavanje tradicije
Tradicionalne kulture naroda centralne Azije imaju veliki broj dobro formiranih škola rukotvorina i vještina izvođenja, koje se prenose s generacije na generaciju dugi niz godina. Postoji uspostavljeni pedagoški proces koji se zove “ustoz-shogird”, što u prevodu znači “master-student”. Poznato je da mlada osoba mora da provede dovoljno vremena sa nastavnikom, a to može biti i više godina, da bi dobila blagoslov za svoju stvaralačku aktivnost. Zahvaljujući tako dobro utvrđenim pravilima za prijenos vještina sa nastavnika na učenike, bogata i zadivljujuća tradicija i običaji Centralne Azije uvelike su opstali do danas, a to je, kao što znate, garancija prosperiteta i očuvanja identitet bilo kojeg naroda i bilo koje zemlje.
