Poslovica kaže da je za tango potrebno dvoje. Ali ne samo za tango. Za potragu za istinom potrebna su i dva. Isto su činili i filozofi antičke Grčke. Sokrat nije snimao razgovore sa svojim učenicima. Njegova otkrića su mogla biti izgubljena da učenici nisu snimili dijaloge u kojima su učestvovali. Primjer za to su Platonovi dijalozi.
Sokratov prijatelj i učenik
Osoba koja nema pravog prijatelja nije dostojna života. Kao i Demokrit. Osnova prijateljstva, po njegovom mišljenju, je razumnost. Stvara jednoglasnost. Iz toga slijedi da je jedan inteligentan prijatelj bolji od stotinu drugih.
Kao filozof, Platon je bio Sokratov učenik i sljedbenik. Ali ne samo. Slijedeći Demokritove definicije, bili su i prijatelji. Obojica su više puta priznali ovu činjenicu. Ali postoje stvari koje su više na ljestvici vrijednosti.
"Platon je moj prijatelj, ali istina je draža." Najviša vrlina filozofa je cilj čija je težnja smisao života. Filozofija nije mogla zanemariti ovu temu. Spominje se u Platonovom dijalogu "Menon".
Sokrat, Anita i…
Iako je potreban dijalogsamo dva, često je potrebna i treća. On nije učesnik, ali je neophodan da dokaže valjanost argumenata. Robinja Anita služi ovoj svrsi u Platonovom Menonu. Sokrat uz njegovu pomoć dokazuje urođenost nekog znanja.
Svaka misao mora biti dokazana. Odakle dolazi naše znanje? Sokrat je vjerovao da je njihov izvor prošli život osobe. Ali ovo nije teorija reinkarnacije. Prošli život, prema Sokratu, je boravak ljudske duše u božanskom svijetu. Sećanja na njega su znanje.
Ukratko o glavnim stvarima
Sve počinje sa Menonovim pitanjem o tome kako postići vrlinu. Da li je to dato prirodom ili se može naučiti? Sokrat dokazuje da se ni jedno ni drugo ne može prihvatiti. Jer je vrlina božanska. Stoga se to ne može naučiti. Još manje vrlina može biti dar prirode.
Platonov "Menon" podijeljen je na tri dijela:
- Definiranje predmeta istraživanja.
- Izvor znanja.
- Priroda vrline.
Analiza u Platonovom "Menonu" zasniva se na nizu radnji, od kojih je svaka neophodna karika u lancu dokaza.
Ovaj pristup osigurava da ništa ne ostane neistraženo, neizrečeno i neizvjesno. Ako ne razumete odakle dolazi znanje, ne možete ništa reći o njegovoj istinitosti. Beskorisno je raspravljati o fenomenu bez poznavanja njegove prirode. I nema se o čemu raspravljati ako svako zamišlja predmet spora na svoj način.
Štaspor?
Predmet dijaloga treba da razumeju obe strane na isti način. U suprotnom, može ispasti, kao u paraboli o trojici slijepaca koji su odlučili da saznaju šta je slon. Jedan se držao za rep i pomislio da je uže. Drugi je dodirnuo nogu i uporedio slona sa stubom. Treći je opipao deblo i tvrdio da je to zmija.
Sokrat se u Platonovom "Menonu" od samog početka bavio definisanjem onoga što je predmet rasprave. Pobijao je raširenu ideju o mnogim vrstama vrlina: za muškarce i žene, starce i djecu, robove i slobodne ljude.
Menon se držao slične ideje, ali Sokrat je takav skup uporedio sa rojem pčela. Nemoguće je utvrditi suštinu pčele pozivajući se na postojanje različitih pčela. Dakle, koncept koji se istražuje može biti samo ideja vrline.
Ideja je izvor znanja
Imajući ideju o vrlini, lako je razumjeti njene različite vrste. Štaviše, u postojećem svijetu ne postoji takav fenomen koji se može razumjeti bez njegove ideje.
Ali ne postoji ideja kao takva u okolnoj stvarnosti. To znači da je to u osobi koja poznaje svijet. A odakle dolazi? Moguć je samo jedan odgovor: božanski, savršeni i prekrasni svijet ideja.
Duša, vječna i besmrtna, je, takoreći, njegov otisak. Vidjela je, znala, sjećala se svih ideja dok je bila u njihovom svijetu. Ali mešanje duše sa materijalnim telom je "grubi". Ideje blijede, postaju zamućene stvarnošću, zaboravljene.
Ali oni ne nestaju. Buđenjemoguće. Potrebno je ispravno postavljati pitanja kako bi se duša, pokušavajući odgovoriti na njih, prisjetila onoga što je znala od početka. Ovo pokazuje Sokrat.
Pita Anitu o svojstvima kvadrata i postepeno je navodi da shvati njegovu suštinu. Štaviše, sam Sokrat nije davao naznake, samo je postavljao pitanja. Ispostavilo se da se Anit samo sjetio geometrije koju nije učio, ali je znao prije.
Božanska suština je priroda stvari
Suština geometrije se ne razlikuje od bilo koje druge. Isto razmišljanje se odnosi i na vrlinu. Spoznaja je nemoguća ako se ne posjeduje njena ideja. Isto tako, vrlina se ne može naučiti ili pronaći u urođenim kvalitetama.
Stolar može naučiti drugu osobu svojoj umjetnosti. Vještinu krojača možete kupiti od stručnjaka koji je posjeduje. Ali ne postoji takva umjetnost kao vrlina. Nema "specijalista" koji to imaju. Odakle će studenti doći ako nema nastavnika?
Ako je tako, tvrdi Menon, odakle dolaze dobri ljudi? To je nemoguće naučiti, a dobri ljudi se ne rađaju. Kako biti?
Sokrat se suprotstavlja ovim prigovorima govoreći da se osoba koja se vodi ispravnim mišljenjem može nazvati i dobro odgojenom osobom. Ako vodi do cilja, baš kao i um, onda će i rezultat biti isti.
Na primjer, neko, koji ne zna put, ali ima pravo mišljenje, vodi ljude iz jednog grada u drugi. Rezultat neće biti ništa lošiji nego da je imao urođeno znanje o putu. Dakle, uradio je pravu stvar i dobro.
Svrha vrline
Zato što je božanskoporijeklo vrline je u potpunosti dokazano, postaje očigledno da ona ne može biti sam sebi cilj.
U isto vrijeme, mnoge stvari materijalnog svijeta su samousmjerene. Dakle, akumulacija novca zahtijeva da se on stavi u opticaj. Trava se sama razmnožava. Beskrajno ponavljanje postaje glupost koja nema svrhu.
To nije ono što je inspirisano božanskim principom. Jer nije usmereno na sebe, već na večno i trajno dobro.
Nekoliko vekova nakon što je mislilac proučavao, ova mudrost je oličena u izreci: "Ja sam put i istina i život".
Ovo je sažetak Platonovog "Menona". Milenijumi su već prošli, ali ljudi ne prestaju da se okreću nasleđu grčkih mudraca. Možda zato što nastavljaju da pronalaze odgovore na vječna pitanja.
