Bitak je najosnovniji temelj filozofije. Ovaj termin se odnosi na stvarnost koja postoji objektivno. To ne zavisi od ljudske svijesti, emocija ili volje. Bitak proučava takva nauka kao što je ontologija. Omogućava vam da shvatite njegovu objektivno diferenciranu raznolikost, stvarajući površnu percepciju svijeta. O filozofskom značenju problema bića, njegovom značenju, aspektima i njihovom značenju će se dalje raspravljati.
Izraz "biti"
Izuzetno je teško ukratko razmotriti filozofsko značenje problema bića. Ovo je predstavljena osnovna kategorija nauke.
Njegovo površno proučavanje neće vam omogućiti da shvatite cjelokupnu sliku predstavljenog koncepta. Postoje različiti pristupi razumijevanju pojma "biće". Ljudi ga koriste u svom govoru, što znači jedno od njegova tri glavna značenja:
- To je objektivnopostojeća (bez obzira na našu svijest) stvarnost.
- Uopštena izjava koja se koristi za opisivanje materijalnih uslova života ljudi i društva u cjelini.
- Ovo je sinonim za postojanje.
U filozofskoj antropologiji značenje ljudskog postojanja se shvaća dvosmisleno. Kao iu drugim naukama, ovaj koncept je dubok filozofski problem. Osoba može za sebe razumjeti ovu kategoriju sa različitih pozicija. U zavisnosti od izbora svjetonazorske pozicije, odvija se i definicija bića. Osoba može izabrati da formira svoj koncept ove kategorije nauke, vjere, misticizma, religije, fantazije ili praktičnog života.
Filozofsko značenje kategorije bića ova nauka smatra glavnim problemom opšteg ili specifičnog pogleda na svet. Ovo je srž metafilozofije.
U širem smislu, ovaj pojam treba smatrati kao sve što postoji, što postoji ili je dostupno. Ovo je izuzetno široka, beskonačna i raznolika kategorija. Nepostojanje se suprotstavlja biću. Ovo je nešto što ne postoji ili ne može uopšte postojati.
Ako taj izraz posmatramo konkretnije, on označava cijeli materijalni svijet. To je objektivna stvarnost koja postoji nezavisno od ljudske svijesti. Da bi se dokazala ova kvaliteta materijalnog svijeta, potvrđivanje se odvija korištenjem empirijskih, eksperimentalnih metoda. Tako, na primjer, nema potrebe dokazivati postojanje ljepote, prostora, prirode ili drugih kategorija, bez obzira na ljudsku svijest. Ali da opravda autonomijupostojanje fizičke osobe (organizma) iz svijesti je mnogo teže.
Istorijsko istraživanje suštine bića
Da bismo opisali filozofsko značenje problema bića, potrebno je ukratko razmotriti istorijska istraživanja u ovoj oblasti znanja. Prvi put predstavljen izraz koristio je Parmenid (filozof 5.-4. vijeka prije nove ere). Tokom postojanja ovog mislioca, vjera ljudi u bogove Olimpa počela je primjetno opadati. Mitovi su se počeli smatrati fikcijom, koja je uništila osnovne svjetske norme. Svijet, Univerzum se počeo doživljavati kao nešto bezoblično i nepouzdano, kao da je ljudima izbačen oslonac ispod nogu. Osoba je počela da doživljava strah, anksioznost, što je činilo njen život užasnim.
Ljudi u podsvijesti su očajali, počeli sumnjati u sve, nisu mogli naći izlaz iz ćorsokaka. Trebali su pronaći čvrst, pouzdan oslonac, vjeru u novu snagu. U liku Parmenida, filozofija je bila u stanju da prepozna trenutni problem. Na mjesto sumnje u moć bogova došla je spoznaja moći uma, mislio je. Ali to nisu bile puke misli. Ovo je „čista“, apsolutna misao, koja nije bila povezana sa čulnim iskustvom. Parmenid je obavijestio čovječanstvo o novoj sili koju je otkrio. Ona drži svijet, ne dozvoljavajući mu da uroni u haos. Ovaj pristup je omogućio racionalizaciju globalnih procesa u razumijevanju ljudi.
Novo filozofsko značenje bića Parmenid je smatrao Proviđenjem, Božanstvom, vječnim. Tvrdio je da se svi procesi ne dešavaju samo tako, već „iz nužde“. Tok stvari se ne može promijeniti slučajno. Sunceneće iznenada ugasiti, i ljudi neće nestati u jednom danu. Iza predmetno-čulnog svijeta, filozof je vidio nešto što će djelovati kao garant za sve što postoji. Parmenid ga je nazvao Božanstvom, što je značilo novu podršku i podršku ljudima.
Filozof je pozajmio termin "biće" iz grčkog jezika. Ali značenje ove riječi dobilo je novi sadržaj. Biti znači postojati u stvarnosti, biti dostupan. Ova kategorija je postala objektivan odgovor na potrebe tog doba. Parmenid je obdario biće sa sljedećim karakteristikama:
- Ovo je ono što se krije iza osjetilnog svijeta, to se misli.
- Jedan je, apsolutan i nepromjenjiv.
- Ne postoji podjela na objekt i subjekt.
- Postoji svaka moguća zajednica savršenstava, od kojih su glavne Dobro, Istina, Dobro.
Bitak je istinsko postojanje koje nema početak i kraj. Ono je nedjeljivo, neuništivo, beskrajno. Biću ne treba ništa, lišeno je osećanja. Stoga se to može shvatiti samo umom, mišlju. Parmenid, da bi ukratko opisao filozofsko značenje kategorije bića, predstavio ju je ljudima u obliku sfere koja nema granica u prostoru. Takav opis je proizašao iz ideje da je lopta najljepša, savršena forma.
Pod mišlju, koja je biće, po filozofu je mislio na Logos. Ovo je kosmički Um, kroz koji osoba otkriva Istinu postojanja za sebe. Otvara se direktno ljudima.
Suština bića
Neophodno je razumjeti suštinu predstavljenog pojma s obzirom na koncept bića. Ostvareno je filozofsko značenje problema bićakroz interakciju stvari. Između njih postoje određeni odnosi. Stvari utiču jedna na drugu, mijenjaju jedna drugu.
Postojanje svijeta može se otkriti u terminima "vremena", "materije", "kretanja" i "prostora". Vremenom se ljudi menjaju u komunikaciji. Oni međusobno utiču jedni na druge. Potražnja utiče na ponudu, a proizvodnja utiče na potrošnju. Takvi međusobni procesi dovode do toga da objekti prestaju biti ono što su prije bili. Postojanje određene forme prelazi u nepostojanje. Interakcija je ta koja je u osnovi ova dva koncepta. Ona određuje konačnost bića, kao i fragmentaciju materijalne stvarnosti.
Ako je jedan predmet otišao u zaborav, drugi je počeo postojati u stvarnosti. Ovo je preduslov. Nepostojanje i postojanje određuju postojanje jedno drugog. To su dvije suprotnosti, koje u jedinstvu dobijaju beskonačnost.
Ograničenost, konačnost su samo fragment bića. S ove pozicije se moraju razmatrati vitalni korijeni i filozofsko značenje problema bića. Ako povežete sve fragmente bića, obe strane, dobijate neograničenost. To je kvantitativna i kvalitativna beskonačnost.
Ova karakteristika je inherentna biću u opštem smislu, ali ne i svetu kao celini ili određenom objektu. Istovremeno, besmrtnost za određeni predmet je u principu nemoguća, jer je u interakciji samo s ograničenim krugom drugih objekata. Otkrivaju samo ograničen broj nekretnina.
Dakle, temelj bića jeinterakcija. Bez toga postojanje ne bi moglo da se manifestuje. Možda samo ono što je u interakciji. Za osobu, ovo je posebno tačno. Za nas, nešto što nije određeno čulima, svijest ne može postojati. To uopšte ne znači da ono što ne znamo ne postoji. Može biti u interakciji sa nečim drugim. Postoji, ali ne postoji za nas.
Suština ljudskog bića
Filozofsko značenje koncepta bića također se mora razmatrati sa stanovišta ljudskog društva. Bitna je i suština ovog koncepta za određenog pojedinca. Čovjek je tjelesno, materijalno biće. U filozofiji se to smatra kao stvar. Interagira s drugim objektima, mijenjajući ih. Ovo, na primjer, može biti proces ishrane. Jedemo preradom hrane.
Ali za razliku od svih drugih stvari, čovjek ima sposobnost da odražava stvarnost u svom umu. Stoga je naš uticaj na tu temu svrsishodan. To je uslovljeno svešću. Ovaj način interakcije je specifičan. Ova sposobnost osobe radikalno mijenja odnos pojedinca prema drugim ljudima, kao i prema njegovoj vlastitoj ličnosti.
Veze u koje pojedinac ulazi uslovljene su poslom. U ovom slučaju, to je društvena interakcija koja uključuje i duhovnu osnovu.
S obzirom na vitalno i filozofsko značenje problema bića, vrijedi napomenuti da predstavljeni koncepti djeluju ne samo kao tjelesni ili objektivni fenomen. Ovo postojanjetakođe duhovni. Ovako se osoba odnosi prema društvenoj i prirodnoj stvarnosti.
Subjektsko razumijevanje bića omogućava vam da vidite unutrašnju vrijednost pojedinca kao cjeline. To vam omogućava da se fokusirate na očuvanje prirodnog okruženja za ljude. U ovom slučaju, on se smatra objektno-tjelesnim bićem. U ovom slučaju, ne može se svesti na informacijski kompleks ili skup interakcija.
Čovjek se shvata kao poseban tjelesno-duhovni mikrokosmos. On slijedi interese razvoja vlastite duhovne sfere uz održavanje objektivno-tjelesne prirode. Mora održavati prirodno okruženje za vlastito postojanje. To je glavni uslov za očuvanje ljudske egzistencije kao takve. Stoga je jedan od "kamen temeljaca" u teorijskoj osnovi humanizma apstraktno filozofsko razumijevanje stvari, njihove interakcije i svojstava.
Oblici
Postoje dva pristupa definiciji filozofskog značenja problema bića. Glavni oblici bića podijeljeni su u dvije grupe prema vrsti postojanja:
- Materijal.
- Savršeno.
U prvom slučaju ovaj oblik znači, na primjer, solarni sistem. Idealno biće je ideja njegovog porekla.
Po prirodi, predstavljena kategorija može biti:
- Postojanje je objektivno. Njegova karakteristična karakteristika je nezavisnost od ljudske svijesti.
- Bitak je subjektivan. To je sastavni dio ljudske svijesti.
Zada biste razumeli šta je u pitanju, morate razmotriti filozofsko značenje i osnovne oblike bića. Dakle, njegovi materijalni oblici mogu biti:
- Prirodno organske supstance, kao što su biološke vrste.
- Prirodni-neorganski objekti. Ova kategorija uključuje planete, zvijezde, mora, planine, itd.
- Društveno.
- Prilagođeno.
- veštački. Ovo su mehanizmi koje je napravio čovjek.
Idealne vrste postojanja su:
- Ideal je objektivan (razmišljanje, zakon).
- Ideal je subjektivan (npr. snovi).
Vrijedi istaknuti i sljedeće oblike bića:
- Postojanje čovjeka.
- Biti duhovan. Ovo je jedinstvo nesvesnog i svesnog početka, znanje koje se izražava govorom.
- Postojanje društvenog. Ovo je jedinstvo različitih ljudskih aktivnosti. Podskup ove kategorije je individualizirana i društvena egzistencija.
- Biti stvari, tijela, procesi.
Postoje različite vrste bića:
- Stanja prirode (kao što je prirodna katastrofa).
- Primarno prirodno okruženje koje je nastalo prije čovjeka i njegove svijesti. To je primarno i objektivno. To podrazumijeva rođenje čovjeka i pojavu njegovog duha nakon prirode. Neraskidivo smo povezani sa životnom sredinom.
- Procesi, stvari koje su stvorili ljudi. Ovo je sekundarna priroda.
Problemi filozofskog razumijevanja postojanja
S obzirom na filozofsko značenje kategorije "biće", vrijedi reći daovaj koncept ima nekoliko velikih problema:
- određivanje postojanja;
- opravdanje njegovih oblika i tipova;
- jedinstvo i jedinstvenost postojanja;
- odnos između besmrtnosti bića i uništenja njegovih pojedinačnih elemenata;
- kombinacija jedinstva ove kategorije sa nezavisnošću i raznovrsnošću elemenata njenog sadržaja;
- nezavisnost stvarnosti od osobe, ali istovremeno i njegova objektivna uključenost u cjelokupni proces.
Jedan od najvažnijih problema filozofije ostaje poređenje između stvarnog i potencijalnog bića.
Još jedan vječiti problem filozofske nauke u prikazanom pravcu je odnos idealnog i materijalnog. Označen je kao glavni u filozofiji marksizma. Istovremeno su se poredili biće i mišljenje, duh i priroda. Postojanje u ovom učenju značilo je isključivo materijalni svijet.
Ovakvi omjeri su razmatrani u kontekstu dvije glavne kategorije. Prvi od njih određuje primat ideala ili materijala. Druga kategorija zagovara mogućnost čovječanstva da spozna suštinu postojanja.
U zavisnosti od toga koji će počeci biti prioritetni, filozofski pogledi na svet se dele na idealističke i materijalističke škole. Drugi od pravaca ove doktrine Demokrit je dosljedno branio. On je pretpostavio da je osnova svakog postojanja nedjeljiva čestica - atom. Ova čestica se ne razvija i neprobojna je. Ovofilozof je vjerovao da se sve sastoji od drugačije kombinacije atoma. Demokrit je smatrao da su duša i svijest sekundarni u odnosu na materijalno. Mnogi naučnici se pridržavaju ove tvrdnje, s obzirom na filozofsko značenje problema bića. Kategorija bića definira se kao određena kombinacija materijalnih i nematerijalnih principa. Ali svi filozofi vide ovu kombinaciju, slijed drugačije.
Materija
S obzirom na kategoriju bića, njegovo filozofsko značenje i specifičnosti, vredi obratiti pažnju na njegov odnos sa materijom i svešću. Takva interakcija je konkretizacija postojanja. Njegove glavne vrste su svijest i materija. Čovjek je prvenstveno materijalni i fizički entitet koji uspostavlja različite veze sa vanjskim svijetom.
Sfera i uslov za život je materijalni svijet. Stoga je svakom čovjeku neophodno znanje o takvom okruženju. Ljudi svjesno grade svoje živote, postavljajući sebi ciljeve i ciljeve, shvaćajući sebe i druge. Nastojimo postići ideale odabirom odgovarajućih sredstava za to. Na osnovu svijesti, kreativno rješavamo probleme koji se pojavljuju.
Razumevanje materije se objašnjava naučnim metodama. Za to se razvijaju određene nauke, objašnjavaju događaji stvarnosti. Prije svega, istraživanja u oblasti prirodnih nauka posvećena su pojmu i razvoju materijalne sredine. U gotovo svim filozofskim pogledima antike postoje pogledi na materijalni svijet.
Različiti koncepti se koriste za opisivanje materijalnog svijeta u procesu proučavanja filozofskog značenja kategorije bića. Može biti i "priroda", "materija", "kosmos" itd.
Sve do sredine 19. veka preovladavali su mehanički koncepti koji su opisivali materiju. Mehaničko kretanje, nedjeljivost atoma, inercija, nezavisnost od svojstava prostora, itd., uvijek su se smatrali njegovim integralnim atributima. Samo se materija smatrala materijalnom komponentom stvarnosti.
Tako je, na primjer, D. I. Mendeljejev vjerovao da je materija supstanca koja ispunjava prostor i ima težinu, masu. Vremenom, u razumijevanju materije, u definiciju su uključena i fizička polja i njihovi varijabilni elementi. Nijedna druga vrsta još nije pronađena.
Pod materijom, morate razumjeti ukupnost stvari, fizička polja, druge formacije koje imaju supstrat od kojeg se sastoje.
Svjest
S obzirom na to koje je filozofsko značenje bića, vrijedi napomenuti da je jedna od njegovih kategorija svijest. Problem razumevanja je najteži ne samo u filozofiji, već iu drugim naukama. Mnogo je o prirodi ove kategorije već poznato modernoj nauci.
Znanje ne samo o svijesti, već io svjetonazoru, duhovnosti pomaže u pronalaženju novih načina za samousavršavanje. Ovo je jedna od osnovnih kategorija filozofije. Zajedno sa "materijom", "svest" je krajnja osnova bića. Širi koncepti koji ga karakterišu ne mogu se naći.
Da li svijest postoji izvan čovjeka, može se odgovoriti samo nekimapretpostavke. Postojanje materijalnog svijeta je van sumnje. Svijet i čovjek sa njegovom sviješću su samodovoljni pojmovi. Oni su osnova materijalizma. Idealizam je transcendentna egzistencija sa ciljem da pokaže nastanak iz bića osjetilnog svijeta.
Kategorija bića, njeno filozofsko značenje i specifičnost izgrađeni su na širokim konceptima svijesti i materije. Prvi oblik je mentalni odraz okolne stvarnosti. Kroz svijest, osoba spoznaje sebe. Motivira ljude na određene aktivnosti, ponašanje. Svijest je idealno svojstvo ljudskog mozga. Ova kategorija se ne može dirati, vagati, mjeriti. Sve takve operacije se mogu izvoditi samo u odnosu na materijalni svijet.
Ljudski mozak je nosilac svijesti, jer je visoko organizirana formacija koja ima mnoga svojstva. Uz njegovu pomoć dolazi do samokontrole, praktične aktivnosti i upravljanja.
Glavna poteškoća u proučavanju svijesti je indirektnost istraživanja. To se može učiniti samo kroz njegove manifestacije u procesima mišljenja, ponašanja i komunikacije i drugim aktivnostima. Proučavanje idealne kategorije je izuzetno teško. Ali pouzdano se zna da je upravo uz pomoć svijesti osoba dobila sposobnost da percipira, razumije informacije, koristi ih u svojim aktivnostima.
Smisao ljudskog postojanja
S obzirom na filozofsko značenje problema bića, može se primijetiti da je to pitanje "zašto postoji postojanje?". Ali jedan od zanimljivih pravaca je studijapitanje "zašto postoji?". Zašto su se pojavile takve kategorije kao što su materija i svijest, zašto je postojanje. Čovečanstvo vekovima teži da odgovori na ova pitanja.
Da biste razumjeli filozofsko značenje bića, morate početi od definicije osobe. Dao ga je E. Cassirer. Po njegovom mišljenju, čovjek je prvenstveno simbolična životinja. Živi u novoj stvarnosti koju je stvorio. Ovo je simbolički univerzum, koji se sastoji od nebrojenog broja brojnih veza. Svaka takva nit je podržana simbolom koji je čini. Takve oznake su višestruke. Simboli su bez dna, beskrajni. Oni nisu toliko koncentrat znanja koliko ukazuju na određeni pravac. Ovo je definitivan plan, program života.
U potrazi za odgovorom pri razmatranju filozofskog značenja problema bića, vrijedi napomenuti da pitanje svrhe ljudskog postojanja proizilazi iz sumnje u mogućnost takvog značenja. Nemamo pristup informacijama o našem terminu. Sumnja sugerira da stvarnost može biti nedosljedna i slomljena, to je apsurdno.
Postoje tri pristupa rješavanju problema značenja bića, koja se mogu definirati:
- Izvan postojanja.
- Inherentno životu u njegovim najdubljim manifestacijama.
- Stvorio sam čovjek.
Uobičajeno u pristupima smislu života
Filozofsko značenje problema bića razmatra se sa pozicije predstavljena tri pristupa. Imaju nešto zajedničko. Ovo je složena kompozicija, koja se ne može jasno procijeniti.
Od jednogS druge strane, može se primijetiti da je nemoguće da svi ljudi nađu odgovor na pitanje o značenju bića, čime se označava konačni željeni rezultat. Ne može biti isto za sve. Smisao bića, izgrađen po jednom modelu, porobio bi osobu. Opća ideja se ne može primijeniti na sve, jer dolazi izvana.
Svi pristupi koji se primjenjuju u potrazi za smislom života inherentni su solidarnosti i interesu za razvijanje ljudskog u čovjeku. Tako austrijski psiholog A. Adler tvrdi da se suština, svrha bića, ne može odrediti za zasebnog pojedinca. Smisao života se može odrediti samo u interakciji sa vanjskim svijetom. Ovo je definitivan doprinos zajedničkom cilju.
