Ljudi i ere su se menjali, a ljubav se u svakom veku drugačije shvatala. Filozofija do danas pokušava odgovoriti na teško pitanje: odakle dolazi ovaj divan osjećaj?
Eros
Ljubav je, sa stanovišta Platonove filozofije, drugačija. On dijeli Eros na 2 hipostaze: visoku i nisku. Zemaljski Eros personificira najnižu manifestaciju ljudskih osjećaja. To je strast i požuda, želja da se po svaku cijenu posjeduju stvari i sudbine ljudi. Platonova filozofija takvu ljubav smatra faktorom koji ometa razvoj ljudske ličnosti, nečim podlim i vulgarnim.
Nebeski Eros, za razliku od destruktivnog zemaljskog, personificira razvoj. To je stvaralački princip koji germanizuje život; u njemu se manifestuje jedinstvo suprotnosti. Nebeski Eros ne poriče mogući fizički kontakt među ljudima, ali ipak na prvo mjesto ističe duhovni princip. Odatle dolazi koncept platonske ljubavi. Osjećaji za razvoj, ne za posjedovanje.
androgin
U svojoj filozofiji ljubavi, Platon ne daje posljednje mjesto mitu o androginima. Nekada je čovjek bio potpuno drugačiji. Imao je 4 ruke i noge, a glava mu je izgledala kao dvije potpunoidentična lica u različitim smjerovima. Ovi drevni ljudi bili su veoma jaki i odlučili su da se svađaju sa bogovima za primat. Ali bogovi su strašno kaznili odvažne androgine, podijelivši ih na 2 polovine. Od tada nesretnici lutaju u potrazi za dijelom sebe. I samo oni sretnici koji pronađu drugi dio sebe konačno dobiju mir i žive u harmoniji sa sobom i svijetom.
Mit o androginima je važan dio doktrine harmonije. Platonova filozofija uzdiže ljudsku ljubav na niz uzvišenih osjećaja. Ali ovo se odnosi samo na pravu i zajedničku ljubav, jer jedan od dijelova cjeline ne može ne voljeti drugi.
Srednji vijek
Koncept ljubavi u filozofiji srednjeg veka dobija religioznu boju. Sam Bog, za ljubav celog čovečanstva, žrtvovao se za pomirenje univerzalnog greha. I od tada, u kršćanstvu, ljubav se povezuje sa samožrtvom i samoodricanjem. Tek tada bi se moglo smatrati istinitim. Božja ljubav je trebala zamijeniti sve druge ljudske preferencije.
Hrišćanska propaganda je potpuno iskrivila ljubav čovjeka prema čovjeku, potpuno je svela na porok i požudu. Ovdje možete uočiti neku vrstu sukoba. S jedne strane, ljubav među ljudima se smatra grešnom, a polni odnos je gotovo demonski čin. Ali istovremeno crkva podstiče instituciju braka i porodice. Samo po sebi, začeće i rođenje osobe na svijet je grešno.
Rozanov
Ruska filozofija ljubavi se rađa zahvaljujući V. Rozanov. On je prvi koji se bavi ovom temom među domaćim filozofima. Za njega je ovaj osjećaj najčistiji i najuzvišeniji. On poistovjećuje ljubav sa konceptom ljepote i istine. Rozanov ide dalje i direktno izjavljuje da je istina nemoguća bez ljubavi.
Rozanov kritikuje monopolizaciju ljubavi od strane hrišćanske crkve. Napominje da to doprinosi narušavanju morala. Odnosi sa suprotnim polom sastavni su dio života koji se ne može tako grubo prekinuti niti formalizirati rađanjem. Kršćanstvo posvećuje pretjeranu pažnju direktno seksualnom odnosu, ne primjećujući njihovu duhovnu pozadinu. Rozanov doživljava ljubav muškarca i žene kao jedinstven, generički princip. Ona je ta koja pokreće svijet i razvoj čovječanstva.
Solovjev
B. Solovjov je Rozanovljev sledbenik, ali on unosi svoju viziju u svoje učenje. Vraća se platonskom konceptu androgina. Ljubav je, sa stanovišta Solovjevljeve filozofije, bilateralni čin muškarca i žene. Ali on konceptu androgina daje novo značenje. Prisustvo 2 spola, toliko različitih jedan od drugog, govori o ljudskoj nesavršenosti.
Ovako snažna privlačnost spolova jedno prema drugom, pa i prema fizičkoj intimnosti, nije ništa drugo nego želja za ponovnim ujedinjenjem. Samo zajedno oba pola mogu ponovo postati jedno i uskladiti sebe i prostor oko sebe. Zato ima toliko nesrećnih ljudi na svetu, jer je veoma teško naći drugi deo sebe.
Berđajev
Prema njegovom učenju, rod stvara sukob, razdvaja ljude. Dijelovi, poput magneta, teže da se povežu i pronađu ljubav. Berđajevska filozofija, slijedeći Platonovu, govori o dvojnosti ljubavi. To je zvjerski, to je obična požuda. Ali takođe može uzdići do visina savršenstva duha. Kaže da je nakon masovne pokrštavanja potrebno rehabilitovati odnos prema seksualnoj ljubavi.
Prevazilaženje rodnih i rodnih razlika nije zajednica, već, naprotiv, jasno razumijevanje funkcija svakog spola. Samo to može otvoriti kreativni početak i u potpunosti razviti individualnost svake osobe. U ljubavi prema suprotnom polu i intimnosti najjasnije se manifestuju muški i ženski principi. Ljubav je ta koja povezuje tijelo i duh i istovremeno uzdiže i uzdiže čovjeka na novi nivo duhovnog razvoja.
Ipak, podjela ljubavi na tjelesnu i duhovnu nije slučajna. Ekstremno uživanje u požudi i mesu već je uništilo Stari Rim. Beskonačne neobavezne seksualne veze su umorne od svih. Možda je to bio razlog tako oštrog odnosa prema intimnim odnosima u kršćanskoj religiji. Koncept "ljubavne" filozofije je u svakom trenutku uzdizao i smatrao osnovom života i razvoja. Nije bitno u odnosu na koga je ta ljubav - prema osobi ili prema višem biću. Glavno je da ljubav ne treba zameniti požudom, o tome govore grčki filozofi i naši domaći mislioci.
