Historija nastanka Islamske države neraskidivo je povezana sa istoimenom religijom. Ovaj vjerski trend se pojavio zahvaljujući aktivnostima proroka Muhameda.
Origins
Islam se pojavio u 6.-7. veku. Proklamirao je i odobravao moralne norme društva, jednakost svih muslimana, zabranio krvoproliće i nasilje među ljudima. Sva vlast, prema ovom vjerskom trendu, data je u ruke Poslanika.
S vremenom je sljedbenika islama postajalo sve više. Njihov broj počeo je uključivati većinu stanovnika Arapskog poluotoka. S tim u vezi pojavio se problem uređenosti odnosa i opće kontrole nad pristašama ovog vjerskog pravca. Poslanik Muhamed se brzo izborio sa rješenjem ovog problema. On je postao onaj jedini vođa koji je vodio vjernike svijetlim Allahovim putem.
Nakon Muhamedove smrti, kalifi su postali njegovi nasljednici. To su sljedbenici islama koji su zauzeli mjesto poslanika. Njihove dužnosti uključivale su vršenje ovlasti vlasti nad svim muslimanima.
Agresivne namjere
Već nakon Muhamedove smrti, ideja o održavanju „svetograt. I to uprkos činjenici da se džihad u početku koristio samo u odbrambene svrhe. Tek kasnije se postepeno transformisao u oruđe pokoravanja i hvatanja nevjernika. Počela je duga krvava gradnja kalifa. Islam je bio državotvorni faktor u ovom procesu.
Kalifat
Ujedinjena Arabija, čija je većina stanovništva bila privržena muslimanskoj vjeri, od prve polovine 7.st. počeo ratovati. Arapi su zauzeli Egipat i Siriju, Palestinu i Iran. Proširili su svoju moć na teritorije Sjeverne Afrike, južne regije Španije, Centralne Azije i Zakavkazja. Kao rezultat agresivnih ratova formirana je ogromna islamska država, poznata kao Arapski kalifat. Glavni grad ove velike sile bio je grad Bagdad. Veliki broj Arapa naselio se na okupiranoj zemlji.
Ova islamska država je u svom političkom sistemu zadržala obilježja robovlasništva, ali je u isto vrijeme brzo počela da degenerira u feudalnu. Velike površine osvojenih zemalja bile su vlasništvo države. Seljaci koji su radili na svojoj zemlji bili su primorani da plaćaju porez, što ih je izjednačilo sa nasljednim zakupcima.
Vlada
Kalifat je imao centralizovani oblik monarhije. Država je imala sekularnog i duhovnog poglavara. Oni su bili kalif. Važna karakteristika postojeće monarhije bila je kombinacija duhovne i svjetovne moći u jednoj osobi. Zbog toga se Islamski državni kalifat može pripisati feudalno-teokratski. Glavna uloga među najvišim državnim službenicima bila je dodijeljena veziru. Obrazovane sofe dobile su veliki značaj u kalifatu.
Emiri su bili šefovi regiona države. Imenovao ih je kalif. Nakon pojave feudalne rascjepkanosti, mnogi emiri su postali nezavisni vladari.
U početnoj fazi razvoja takve države kao što je kalifat, religija i pravo su se spojili u jedno. Kuran se smatrao glavnim izvorom prava. Njegov autor je prorok Muhamed. Islamsko pravo je nazvano "Šerijat", što znači "pravi put". To nije uključivalo samo vjerske dogme. Islamski kalifat je izvukao iz ovog spisa norme građanskog, krivičnog i procesnog prava.
Postojale su zbirke legendi o Muhamedovim presudama, kao i djela koja su uključivala tumačenja muslimanskih zakonodavaca. Ova pisma su poslužila kao dodatak Kuranu. Koriste se i danas kada postoje praznine u postojećem zakonu.
Islamski kalifat imao je još jednu karakterističnu osobinu. U njemu nije bilo podjela na vjerske, pravne i etičke norme. Formirali su jedan kompleks.
Islamski kalifat je dugo vremena zadržao državno vlasništvo nad cijelom zemljom. Međutim, razvoj feudalnih odnosa promijenio je ovo uređenje. Privatno vlasništvo se počelo pojavljivati.
Koja se država može smatrati islamskom?
Musliman nije izgubio svoju snagu u mnogim zemljama. Šta je danas islamska država? Ova zemlja, u srcu sistemašto je islam. Ovaj vjerski pravac je dogma za cijelo društvo. Šerijat je glavni spis koji vodi islamsku državu. Ovo je dokument koji sadrži elemente građanskog i ustavnog, upravnog i krivičnog, procesnog i porodičnog prava.
Islamski koncept izgradnje države razlikuje se od zapadnog oblika. Prije svega, zasniva se na zakonima koje je sastavio prorok Muhamed. Osim toga, vrijedno je napomenuti da je u islamu vrlo teško klasificirati oblike vladavine.
Klasična teorija islama iznijela je svoje vlastite dogme. Vjerovala je da sljedbenike učenja proroka Muhameda ne treba dijeliti po nacijama. Prema ovoj vjeri, muslimani su neodvojivi ummet. Federacije na političkoj karti svijeta, na primjer, Malezija ili Ujedinjeni Arapski Emirati, prema islamu, nisu asocijacije naroda, već država. Ovo je takođe fundamentalna razlika između ovih zemalja i načina na koji se federacija shvata u zapadnoj Evropi.
Vrste islamskih država
Ovaj koncept je blizak zapadnom pravnom režimu. Islamske zemlje mogu biti sultanati i emirati, kalifati i imamati. Sve ove vrste muslimanskih država karakteriziraju vlastita sredstva i metode upravljanja. Dakle, zemlje sultanata su one u kojima vlast pripada dinastiji sultana. Takvo pravilo se razvilo kroz istoriju. Sultanati svijeta na modernoj političkoj mapi su Oman koji se nalazi u Arabiji, kao i Brunej,nalazi se u jugoistočnoj Aziji.
Veoma drevna islamska država je Sultanat Oman. Nastao je u trećem vijeku, a sredinom sedmog postao je dio Arapskog kalifata. Teritorija Omana nalazi se u istočnom dijelu Arapskog poluotoka. Ova država graniči sa Saudijskom Arabijom, Republikom Jemenom i Ujedinjenim Arapskim Emiratima. Godine 1970. sultan Kabus bin Said postao je šef Omana.
Sultanat Brunej je mala islamska država. Mapa jugoistočne Azije će nam pokazati njegovu lokaciju. Brunej se nalazi u severnom delu ostrva Borneo. Ova država je nastala u šestom veku. U starim danima smatran je centrom muslimanske kulture. Danas je ova država jedna od najbogatijih na svijetu, a njen sultan je na listi najbogatijih ljudi na Zemlji.
Postoje male islamske zemlje u kojima vlast pripada dinastiji emira ili izabranog vođe. Zovu se emirati. Posebnost takvih država je njihova mala veličina. Oni se smatraju nekom vrstom stepenica koje služe za oživljavanje kalifata.
Od septembra 1919. godine, Emirat Severnog Kavkaza postojao je na teritoriji Zapadnog Dagestana i Čečenije. Od marta 1920. godine, ova islamska država je postala dio RSFSR-a.
Ali UAE vlada predsjednik. Ali u isto vrijeme, Ujedinjeni Arapski Emirati su federacija koja uključuje sedam emirata. Njima vladaju emiri.
Sljedeća vrsta islamske države je imam. Ovdje je duhovni vođa vođa. Zovu ga imam. Ovu vrstu političke i društvene strukture karakteriše privrženost šiitskim doktrinama. Istovremeno, državnoj vlasti je dat globalni karakter (slično kalifatu).
Na političkoj mapi svijeta od 1829. do 1859 postojala je država Imamata Šamila. Nalazio se na teritoriji današnje Čečenije i Dagestana. Ovu islamsku državu ukinula je Ruska Imperija. Ova zemlja je dostigla svoj najveći prosperitet tokom vladavine imama Šamila, koja je trajala od 1834. do 1859. godine.
U 19. veku. postojala je još jedna slična islamska država. Mapa Jemena od 1918. do 1962. godine upućivala je na jemensko kraljevstvo Mutawakkil koje se nalazi na njegovoj teritoriji. Ova država je prestala da postoji nakon antimonarhističke revolucije.
Šta je Islamska država kalifat? Prema pravnoj doktrini islama, ovo je jedna država. U prošlosti je jezgro kalifata bila arapsko-muslimanska zemlja koju je stvorio Muhamed u 7. vijeku. Nakon što je postala ogromna država, smještena na teritoriji zemalja koje su osvojili Arapi. Halife su bili vladari.
islamske republike
Postoji poseban oblik teokratske strukture, koji je uobičajen na Bliskom istoku. Ovo je islamska republika. Ovdje je glavna uloga u upravljanju data muslimanskom sveštenstvu.
Islamska Republika je neka vrsta kompromisa. Postoji između evropskih principa izgradnje državnosti i dogmi tradicionalne muslimanske monarhije.
Na listiIslamske republike su Avganistan i Mauritanija, Pakistan i Irak. Zakoni u ovim državama kreirani su uzimajući u obzir dogme šerijata.
Glavni koncept
Kuran ne propisuje nikakav poseban oblik vladavine. Islamsko pravo nema svoju ustavnu teoriju. Međutim, osnovni koncept svake vrste islamske države je usklađenost sa zahtjevima muslimanskog učenja. To nam omogućava da sa sigurnošću kažemo da je islam obdaren “nadnacionalnim” vlasništvom. Osim toga, ova doktrina učvršćuje same temelje cjelokupnog postojećeg sistema. Istovremeno, islam ima vodeću ulogu u aktivnostima i principima organizovanja državnog mehanizma.
Slikovit primjer oličenja osnovnog koncepta islamske države je društvo koje je stvorio prorok Muhamed. Osigurao je u svojim rukama sudsku, izvršnu i kontrolnu vlast. Štaviše, prorok je donosio konačne odluke tek nakon konsultacija sa autoritativnim muslimanima. Muhamed je u svom učenju tvrdio da mu je ideju o stvaranju takve države poslao sam Allah.
Islamsko pravo se postepeno razvijalo. Promijenio se i osnovni koncept države. Poprimala je sve sekularniji oblik i došla u sukob s tradicionalnim islamskim učenjima, koja su tvrdila nepromjenjivost božanskih dogmi. Postojao je kontinuiran proces zakonodavnih reformi. Kao rezultat toga, oni odnosi koji su ranije bili regulisani samo islamskim pravom počeli su da se uređuju drugim normativnim izvorima koji su imalievropsko porijeklo.
Ovaj proces je započeo sredinom 19. vijeka. Prije svega, dotakao se onih područja u kojima sukob sa klasičnim islamom nije bio posebno akutan. Kao rezultat toga, odvojene islamske države su priznate kao alternativa jedinstvenom kalifatu.
Karakteristike koncepta
Islamska država ima svoje karakteristike. Glavna karakteristika je podređenost svih njegovih aktivnosti dominantnim principima islama. Takođe preuzima kontrolu ljudi nad aktivnostima državnih organa. To je propisano islamskim zakonom. Dakle, država je odgovorna prema svojim građanima.
Karakteristike koncepta izgradnje islamskog društva leže u potrebi stvaranja niza institucija. Muslimanski princip "konsultacija" poštuje se u onim zemljama gdje je na čelu savjetodavno tijelo. Primjer za to je Katar. U ovoj državi postoji Konsultativno vijeće, koje imenuje emir. Koje su njegove glavne funkcije? On daje savjete vladaru države. Zakoni u Kataru se usvajaju tek nakon konsultacija sa ovim tijelom.
Glavni ustavni koncept muslimanskih zemalja je priznavanje islama kao državne religije, koja se propovijeda u skoro četrdeset zemalja. Ovaj princip je živopisan odraz uticaja dogmi sadržanih u Kur'anu na zakonodavno pravo. Ove odredbe se odražavaju u ustavima UAE, Jordana, Pakistana, itd.
Osnovni koncept mnogih islamskih država je konsolidacija najvišegpravnu snagu koja stoji iza Kur'ana. Ovdje, pored normi koje propisuju svjetovno pravo, paralelno djeluje i muslimansko pravo. Istovremeno, i jedni i drugi imaju širok obim, koji ne pogađaju samo lične odnose, već i one koji su u okviru administrativnog, krivičnog i građanskog statusa. Ovaj koncept je tipičan za zemlje koje se nalaze na Arapskom poluostrvu, kao i za Pakistan.
Vrijedi reći da, uprkos sekularnom putu razvoja, muslimanske države ne napuštaju islamsko pravo kao najvažniji faktor koji oblikuje pravnu svijest, mentalitet ljudi, kao i ponašanje muslimana.
Osnovne doktrine
Kalifat se pojavio kao teokratska država. Od samog početka svog postojanja, njegovo glavno načelo bilo je jedinstvo svjetovne i duhovne vlasti. Sva kontrola bila je koncentrisana u rukama halife.
Normativne odredbe date u Kuranu ne ukazuju na potrebu da se koristi poseban obrazac prilikom izgradnje države. Ni u njima nisu naznačeni principi mehanizama moći. Međutim, neki obožavatelji Kur'ana tumačili su sveto pismo na svoj način. Stvorili su djela koja odražavaju islamski koncept države. Ideja na koju su se oslanjali nalazi se u Kuranu. Kaže da je jedini izvor moći Allah. Muhamed je bio samo njegov glasnik, kome je dodijeljena funkcija kontrole volje božanstva.
Islamski koncept stanja čelikarazvijaju u 10. i 11. veku. To je bio period kada je dinastija Abasida vladala kalifatom i kada je zemlja propala.
Dugo vremena se izgradnja islamske države zasnivala na dva pristupa. Stav prvog od njih bio je zasnovan na principu jedinstva vjere i prava. Nasuprot tome, postojalo je mišljenje da muslimanima nije potrebno da održavaju jedinstveni kalifat. Međutim, obojica su vidjeli odlučujuću ulogu islama u reguliranju svih aspekata društva.
Danas muslimanske zemlje priznaju pravo na stvaranje bilo kakvog sistema moći. Glavna stvar je da se pridržavaju uslova zemlje.
Već početkom 20. veka. većina islamskih država prešla je na sekularni model društva. Međutim, u drugoj polovini istog stoljeća javlja se trend koji je doveo do jačanja uloge islama u životu ovih zemalja. To je posebno bilo vidljivo u Iranu, Pakistanu, Sudanu.
