Epistemološka funkcija u filozofiji

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:34

Filozofija ima mnogo funkcija. Jedna od osnovnih je epistemološka. Povezan je sa sposobnošću čovjeka da razmišlja i razumije svijet. Funkcija spoznaje u filozofiji je, s jedne strane, sam algoritam spoznaje svijeta oko sebe, as druge strane ideje i konceptualne teorije koje objašnjavaju ove mehanizme.

kontemplacija

Najvažniji dio cjelokupne filozofske doktrine je epistemološka funkcija ili funkcija spoznaje. Istražena je u antičko doba. Proces spoznaje se može podijeliti na tri dijela – kontemplaciju, predstavljanje i mišljenje. Bez njih je nemoguća epistemološka funkcija. U početnoj fazi spoznaje vrši se čin osjeta materije ili predmeta. U ovom trenutku subjekt je u kontaktu sa objektom (osoba opaža nešto novo za njega).

Kontemplacija je bogata svježinom i punoćom senzacija. Istovremeno, ostaje najskromniji u pogledu stepena razumijevanja. Prvi osjećaj je izuzetno važan. Sadrži sve misli, ideje i koncepte osobe o toj temi. Kao provodnici mogu se koristiti različiti organi čula: miris, dodir, vid, sluh i ukus. Ova raznolikost instrumenata određuje raznolikost mogućih senzacija. Svaki od njih predstavljajedinstveno uzbuđenje sa sopstvenim intenzitetom i kvalitetima.

Oblikovanje slike

Druga faza kontemplacije je ispoljavanje pažnje. Ova reakcija intelekta zasniva se na činjenici da su svi osjećaji različiti. Zbog toga svaki od njih izaziva jedinstvene efekte. Epistemološka funkcija koja pripada kontemplaciji ne bi mogla postojati bez sposobnosti osobe da obrati pažnju.

U trećoj fazi formira se kontemplacija kao takva. Sa ispoljavanjem pažnje, senzacije prestaju biti različite i međusobno su povezane. Zahvaljujući tome, intelekt dobija priliku da promišlja u doslovnom smislu ovog pojma. Dakle, osoba pretvara senzacije u smislena osjećanja i na njihovoj osnovi stvara holističku vidljivu sliku. Odvaja se od samog subjekta i postaje nezavisna reprezentacija subjekta.

performans

Reprezentacija je kontemplacija koju je naučila osoba. Postoji fundamentalna razlika između ova dva procesa. Za kontemplaciju, osobi je potrebno prisustvo predmeta, dok za reprezentaciju nema takve potrebe. Da bi stvorio određenu sliku u svom umu, osoba koristi vlastito pamćenje. U njoj su, kao u kasici prasici, sve ideje pojedinca.

Prvi se dešava čin pamćenja. Epistemološka funkcija filozofije je da filozofija pomaže da se razumiju mehanizmi spoznaje. Sećanja su neophodan materijal za rekreacijuslike na osnovu kojih počinje razmišljanje. U ovoj poslednjoj fazi, osoba stiče nova znanja. Ali nemoguće ih je dobiti bez određene reprezentacije.

Imagination

Kada slike uđu u ljudsku sferu predstavljanja, one se oslobađaju svih vrsta stvarnih veza koje su im karakteristične u svijetu oko njih. U ovoj fazi koristi se novi alat - mašta. Uz pomoć već postojećih slika, intelekt može stvoriti nešto potpuno novo, drugačije od originalnog materijala. Sposobnost mašte ima svoje korijene. Pojavio se zbog razlike i sličnosti okolnih objekata. Različite slike daju hranu za maštu. Što ih je više, rezultat može biti jedinstveniji.

Mašta se odlikuje svojom reprodukcionom moći, uz pomoć koje osoba priziva slike na površinu vlastite svijesti. Osim toga, ovaj mehanizam funkcionira na temelju sposobnosti izgradnje asocijacija. Konačno, mašta ima kreativnu moć. Reproducira znakove i simbole pomoću kojih osoba donosi nove slike iz svoje svijesti u vanjski svijet.

Zagovornici filozofske teorije senzacionalizma pridavali su veliku važnost asocijativnoj moći imaginacije. John Locke i George Berkeley proučavali su ovaj fenomen. Vjerovali su da postoje određeni zakoni asocijacija ideja. Istovremeno im se suprotstavio Hegel, koji je tvrdio da mašta djeluje po drugim pravilima. Branio je ideju da je jedinstvenost asocijacija povezana samo sa individualnim karakteristikama svake određene osobe.

Simboli i znakovi

Da bi izrazila svoje subjektivne ideje, osoba koristi slike objekata. Tako on stvara simbole. Primjer je slika lisice, što znači lukavo ponašanje. Po pravilu, simbol ima samo jedno svojstvo koje odgovara reprezentaciji osobe. Sve ostale karakteristike se zanemaruju.

Ali ne mogu se sve reprezentacije izraziti pomoću simbola. Ljudska mašta često stvara slike koje ne odgovaraju stvarnim objektima. U ovom slučaju se koriste znakovi. Simboli su zasnovani na prirodnim i dobro poznatim svojstvima okolnog svijeta. Znakovi nisu ni na koji način vezani za ove karakteristike, mogu biti haotični i nelogični.

Razmišljanje

Filozofske škole nude različite hipoteze, konceptualne pristupe i teorije o tome da li ljudsko mišljenje može spoznati svijet oko nas. Po ovom pitanju ima i optimista i pesimista. Zagovornici gnosticizma vjeruju da ljudi mogu primiti istinsko nepogrešivo znanje. Da bi to postigla, osoba koristi razmišljanje. Ovaj proces ima nekoliko nepromjenjivih atributa. Prije svega, ovo je njegov verbalni karakter. Riječi čine tkivo misli, bez njih mišljenje i sama epistemološka funkcija su jednostavno nemogući.

Čovjekovo razmišljanje ima formu i sadržaj. Ove karakteristike su usko povezane jedna s drugom. U početku se razmišljanje odvija samo prema formi. To znači da osoba može proizvoljno koristiti vlastiti vokabular i graditibilo kakve konstrukcije od riječi, čak i ako nemaju nikakvog smisla. Na primjer, usporedite kiselo i zeleno. Istinsko razmišljanje se rađa u trenutku kada osoba okrene ovaj alat sadržaju reprezentacije objekata.

Objekti i njihovi koncepti

Najvažnija epistemološka funkcija filozofije je da filozofija naglašava da se svijet može i treba razumjeti. Ali za to je potrebno savladati alate koje je priroda dala čovjeku. Uključuje i kontemplaciju i maštu. A razmišljanje je ključni alat. Potrebno je shvatiti koncept subjekta.

Filozofi različitih generacija i epoha raspravljali su o tome šta se krije iza ove formulacije. Do danas su humanističke nauke dale jasan odgovor - svaki predmet se sastoji od mnogo elemenata. Da bismo to razumjeli, potrebno je identificirati sve dijelove, a zatim ih spojiti u jedinstvenu cjelinu. Ali čak ni pojedinačni objekti ili fenomeni ne postoje izolirani od ostatka svijeta. Oni čine organizovane i složene sisteme. Fokusirajući se na ovu pravilnost, može se formulisati važno pravilo za razumijevanje svijeta. Da bi se razumjela suština objekta, potrebno je proučiti ne samo njega, već i sistem kojem on pripada.

Anatomija razmišljanja

Razmišljanje se sastoji od tri faze: razum, prosuđivanje pojma i razum. Zajedno čine koherentan proces koji omogućava osobi da proizvede novo znanje. Na pozornicirazumno mišljenje predstavlja subjekt. U fazi sužavanja pojma analizira ideju predmeta znanja. Konačno, u fazi razuma, razmišljanje dolazi do određenog zaključka.

Epistemološka funkcija filozofije i proces spoznaje bili su od interesa za mnoge filozofe. Ipak, najveći doprinos modernom razumijevanju ovih pojava dao je Imanuel Kant. Uspeo je da istakne dva ekstremna stepena aktivnosti mišljenja: razum i razum. Njegov kolega Georg Hegel identifikovao je srednju fazu konceptualnih sudova. Davno prije njih, Aristotel je u svojim spisima iznio klasičnu teoriju znanja. Postao je autor važne teze da se stvari mogu sagledati osećanjima ili shvatiti umom, kao i ideje da ime (pojam) dobija značenje samo zahvaljujući čoveku, jer imena po prirodi ne postoje.

Komponente znanja

Promišljanje, predstavljanje i razmišljanje dali su osobi mogućnost da koristi tri načina izražavanja vlastitog znanja o svijetu oko sebe. Kontemplacija može biti u obliku jedinstvenih umjetničkih djela. Figurativno predstavljanje postalo je temelj za rađanje religije i odgovarajuće slike svijeta. Zahvaljujući razmišljanju, čovečanstvo ima naučno znanje. Ugrađeni su u harmoničan jedinstven sistem.

Razmišljanje ima još jednu nevjerovatnu osobinu. Koncepti predmeta, shvaćeni uz njegovu pomoć, postaju njegovo vlastito oruđe i vlasništvo. Na taj način čovjek reprodukuje i akumulira znanje. Novi koncepti se javljaju na osnovu već dobijenih i generalizovanih. Razmišljanje teoretski može transformirati ideje osobeo artiklima.

Znanje iz političkih nauka

Epistemološka funkcija može se sastojati kako u stvarnom znanju stvarnosti od strane osobe općenito, tako iu određenim vrstama aktivnosti ili naučnim disciplinama. Na primjer, postoje određena znanja iz filozofije i političkih nauka. U takvim slučajevima ovaj koncept dobija opipljivije granice. Epistemološka funkcija političke nauke očituje se u činjenici da je ova disciplina osmišljena da razjasni političku stvarnost.

Nauka otkriva svoje veze i karakteristike. Epistemološka funkcija političke nauke je da odredi politički sistem države i društvenog poretka. Uz pomoć teorijskih alata moguće je pripisati aparat za napajanje jednom ili drugom tipskom šablonu. Na primjer, svi znaju pojmove kao što su demokratija, totalitarizam i autoritarizam. Epistemološka funkcija političke nauke je da stručnjaci mogu okarakterisati moć prema jednom od ovih pojmova. Istovremeno se analiziraju glavni elementi državnog stroja. Na primjer, proučava se stanje parlamenta, njegova nezavisnost od izvršne vlasti i stepen uticaja na zakonodavni proces.

Analiza znanja i nove teorije

Samo epistemološka funkcija političke nauke u konačnici daje odgovor na pitanje o položaju državnih institucija. Za nekoliko stoljeća svog postojanja ova nauka ih je stvorila nekolikouniverzalne metode spoznaje u svom uskom teorijskom polju. Iako danas postoji ogroman broj država, sve one funkcionišu prema principima identifikovanim i definisanim još u 19.-20. veku.

Epistemološka funkcija političke nauke je takođe način da se sistematiziraju zaključci i predlože idealan politički sistem. Potraga za utopijom zasnovanom na uspješnim i neuspješnim iskustvima prošlih generacija nastavlja se i danas. Djelomično, epistemološka funkcija političkih nauka je da se na osnovu zaključaka naučnika grade različite teorije o budućnosti države i njenim odnosima sa društvom.