Dvadeseti vek se smatra prekretnicom u istoriji čovečanstva. To je postao period kada je došlo do kvalitativnog skoka u razvoju nauke, tehnologije, ekonomije i drugih sektora koji su za čoveka prioritetni. Naravno, to nije moglo a da ne izazove neke promjene u svijesti ljudi. Počevši drugačije razmišljati, promijenili su pristup mnogim poznatim stvarima, što je, na ovaj ili onaj način, utjecalo na moralne norme društvenog ponašanja. Takva transformacija nije mogla a da ne izazove pojavu novih filozofskih koncepata i ideja, koji su se kasnije transformisali i oblikovali u pravcu filozofske nauke. Uglavnom su se bazirale na promjeni zastarjelih modela razmišljanja i nudile vrlo poseban sistem interakcije sa svijetom. Jedna od najneobičnijih struja koja se pojavila u tom periodu je postpozitivizam.
Međutim, možemo reći da je ovaj filozofski trend postao nasljednik nekoliko drugih trendova koji su se pojavili u prvoj četvrtini dvadesetog vijeka. Govorimo o pozitivizmu i neopozitivizmu. Postpozitivizam, koji je od njih preuzeo samu suštinu, aliizdvajajući iz njega sasvim različite ideje i teorije, postalo je svojevrsna završna faza u formiranju filozofske misli dvadesetog veka. Ali ovaj trend još uvijek ima puno karakteristika, au nekim slučajevima i kontradiktornosti u pogledu ideja njegovih prethodnika. Mnogi filozofi smatraju da je postpozitivizam nešto posebno, što je još uvijek predmet rasprave među sljedbenicima ovog pravca. I to je sasvim prirodno, jer njegovi koncepti u nekim slučajevima doslovno proturječe jedan drugom. Stoga je moderni postpozitivizam od velikog interesa u naučnom svijetu. U članku ćemo razmotriti njegove glavne odredbe, ideje i koncepte. Pokušaćemo i čitateljima dati odgovor na pitanje: “Šta je postpozitivizam?”
Obilježja razvoja zapadne filozofije dvadesetog stoljeća
Filozofija je možda jedina nauka u kojoj novi koncepti mogu potpuno opovrgnuti prethodne, koje su se činile nepokolebljivima. Upravo se to dogodilo sa pozitivizmom. U filozofiji se ovaj smjer pojavio kao rezultat transformacije nekoliko struja u jedan koncept. Međutim, o njegovim karakteristikama može se govoriti samo razumijevanjem kako su se upravo ove ideje pojavile među ogromnim brojem koncepata koji su se formirali u dvadesetom stoljeću. Uostalom, zapadna filozofija je u ovom periodu doživjela pravi uspon, gradeći na temelju starih ideja nešto sasvim novo, što je budućnost filozofije nauke. A post-pozitivizam je postao jedan od najsjajnijih trendova.
Najpopularniji u prošlom veku su bili takvipravci kao što su marksizam, pragmatizam, frojdizam, neotomizam i drugi. Unatoč svim razlikama među njima, ovi koncepti su imali zajedničke crte karakteristične za zapadnu filozofsku misao tog vremena. Sve nove ideje imale su sljedeće karakteristike:
- Nedostatak jedinstva. U dvadesetom veku na Zapadu su istovremeno nastajale potpuno međusobno isključive ideje, škole i trendovi. Često su svi imali svoje probleme, osnovne koncepte i pojmove, kao i metode učenja.
- Privlačnost osobi. Prošli vijek je okrenuo nauku ka osobi koja je postala predmet njenog pomnog proučavanja. Svi njegovi problemi pretočeni su u osnovu filozofske misli.
- Zamjena koncepata. Često je bilo pokušaja nekih filozofa da predstave druge discipline o čovjeku kao filozofsku nauku. Njihovi osnovni koncepti su pomešani zajedno, formirajući tako novi pravac.
- Odnos sa religijom. Mnoge škole i koncepti koji su nastali u zoru novog veka, na ovaj ili onaj način, doticali su se religioznih tema i koncepata.
- Nedosljednost. Osim što su nove ideje i struje stalno bile kontradiktorne, mnoge od njih su i potpuno opovrgavale nauku u cjelini. Drugi su, naprotiv, na tome gradili svoje ideje i koristili naučnu metodologiju da formiraju svoj koncept.
- Iracionalizam. Mnogi filozofski trendovi su namjerno ograničili naučne pristupe znanju kao takvom, usmjeravajući tok misli ka misticizmu, mitologiji i ezoterizmu. Dakle, dovodeći ljude do iracionalne percepcije filozofije.
Kao što vidite, sve ove karakteristike mogu se naći u gotovo svim filozofskim strujanjima koja su se pojavila i oblikovala u dvadesetom veku. Oni su također karakteristični za postpozitivizam. Ukratko, ovaj pravac, koji se deklarisao šezdesetih godina prošlog veka, prilično je teško okarakterisati. Štaviše, zasniva se na strujama koje su se formirale nešto ranije - u prvoj četvrtini dvadesetog veka. Pozitivizam i postpozitivizam mogu se predstaviti kao komunikacijske posude, ali filozofi bi rekli da oni ipak imaju drugačiji sadržaj. Stoga ćemo ove trendove predstaviti u sljedećim dijelovima članka.
Par riječi o pozitivizmu
Filozofija pozitivizma (post-pozitivizam je kasnije formiran na njegovim temeljima) nastala je u Francuskoj. Njegov osnivač je Auguste Comte, koji je tridesetih godina formulisao novi koncept i razvio njegovu metodologiju. Smjer je zbog svojih glavnih smjernica nazvan "pozitivizam". To uključuje proučavanje problema bilo koje prirode kroz realno i konstantno. Odnosno, sljedbenici ovih ideja uvijek se fokusiraju samo na činjenično i održivo, dok druge pristupe odbacuju. Pozitivisti kategorički isključuju metafizička objašnjenja, jer nisu izvodljiva u ovom pravcu. A sa stanovišta prakse, oni su apsolutno beskorisni.
Pored Konta, veliki doprinos razvoju ideja pozitivizma dali su engleski, njemački i ruski filozofi. Takve izuzetne ličnosti kao što su Stuart Mil, Jacob Moleschott i P. L. Lavrov bili susljedbenici ovog trenda i napisali mnogo naučnih radova o tome.
Uopšteno govoreći, pozitivizam je predstavljen kao skup sljedećih ideja i ideja:
- Proces spoznaje mora biti apsolutno čist od svake evaluacije. Da bi se to postiglo, očišćeno je od svjetonazorske interpretacije, dok je potrebno osloboditi se skale vrijednosnih orijentacija.
- Sve filozofske ideje koje su se ranije pojavile prepoznate su kao metafizičke. To ih dovodi pod uklanjanje i zamjenu naukom, koja je stavljena u ravan sa filozofijom. U nekim situacijama bilo je moguće koristiti pregled znanja ili posebnu doktrinu jezika nauke.
- Većina filozofa tog vremena držala se ili idealizma ili materijalizma, koji su bili krajnosti jedni prema drugima. Pozitivizam je ponudio treći put, koji još nije formalizovan u jasnom i preciznom pravcu.
Glavne ideje i odlike pozitivizma ogledale su se u njegovoj šestotomnoj knjizi Auguste Comte, ali glavna ideja je sljedeća - nauka ni u kom slučaju ne bi trebala doći do dna suštine stvari. Njegov glavni zadatak je da opiše predmete, pojave i stvari onakvima kakvi su sada. Da biste to učinili, dovoljno je koristiti naučne metode.
Pored gore navedenog, postoji još nekoliko karakteristika koje se smatraju osnovnim za pozitivizam:
- Znanje kroz nauku. Prethodni filozofski trendovi nosili su ideje o apriornom znanju. Činilo se da je to jedini način da se stekne znanje. Međutim, pozitivizam je predložio drugačiji pristup ovom problemu i predložio korištenje znanstvenogmetodologija u procesu učenja.
- Naučna racionalnost je moć i osnova formiranja pogleda na svijet. Pozitivizam se zasniva na ideji da je nauka samo oruđe koje treba koristiti za razumevanje ovog sveta. A onda se može pretvoriti u alat za transformaciju.
- Nauka u potrazi za pravilnošću. Za filozofiju je tipično da traži suštinu u procesima koji se odvijaju u društvu i prirodi. Oni su predstavljeni kao kontinuirani proces sa jedinstvenom sposobnošću transformacije. Međutim, pozitivizam sugerira sagledavanje ovih procesa sa naučne tačke gledišta. I nauka je ta koja je u stanju da vidi obrasce u njima.
- Napredak vodi do znanja. Pošto su pozitivisti nauku stavljali iznad svega, oni su naravno smatrali da je napredak motor koji je potreban čovječanstvu.
Vrlo brzo na Zapadu su ideje pozitivizma ojačale, ali je na osnovu toga nastao drugačiji trend, koji je počeo da se oblikuje četrdesetih godina prošlog veka.
Logički pozitivizam: osnovne ideje
Postoji više razlika između neopozitivizma i post-pozitivizma nego sličnosti. I prije svega, oni se sastoje u jasnom smjeru novog trenda. Neopozitivizam se često naziva logičkim pozitivizmom. A postpozitivizam je u ovom slučaju prije njegova opozicija.
Može se reći da je novi trend kao glavni zadatak postavio logičku analizu. Sljedbenici neopozitivizma smatraju proučavanje jezika jedinim načinom da se razjasne filozofski problemi.
Znanje naČini se da je ovaj pristup skup riječi i rečenica, ponekad prilično složenih. Stoga se moraju pretočiti u najrazumljivije i najjasnije fraze. Ako pogledate svijet očima neopozitivista, on će izgledati kao raspršivanje činjenica. Oni, zauzvrat, formiraju događaje koji imaju određene objekte. Iz događaja predstavljenih kao određena konfiguracija iskaza formira se znanje.
Naravno, ovo je donekle pojednostavljen pristup razumijevanju suštine nove filozofske struje, ali na najbolji mogući način opisuje logički pozitivizam. Napominjem i trenutak kada sljedbenici struje odbacuju sve tvrdnje i saznanja koja se ne mogu opisati sa stanovišta osjetilnog iskustva. Na primjer, izjava "krv je crvena" lako se prepoznaje kao istinita, jer je osoba može vizualno potvrditi. Ali fraza "vrijeme je nepovratno" odmah je isključena iz spektra problema neopozitivista. Ova izjava se ne može spoznati kroz čulno iskustvo, pa stoga dobija prefiks "pseudo". Ovaj pristup se pokazao vrlo neefikasnim, pokazujući neuspjeh neopozitivizma. A post-pozitivizam, koji ga je zamijenio, postao je svojevrsna alternativa prethodnim trendovima.
Pričajmo o postpozitivizmu
Postpozitivizam u filozofiji je vrlo poseban trend koji je nastao iz dva koncepta koja smo prethodno opisali, ali ipak ima niz jedinstvenih karakteristika. O ovim idejama se prvi put govorilo šezdesetih godina prošlog veka. očevi osnivačiPostpozitivizam Popper i Kuhn smatrali su svojom glavnom idejom ne potvrđivanje znanja naučnim metodama, istraživanjem i senzualnim pristupom, već opovrgavanje naučne misli. Odnosno, smatra se važnim moći opovrgnuti osnovne tvrdnje i na taj način steći znanje. Ove izjave omogućavaju da se postpozitivizam ukratko okarakteriše. Međutim, takva informacija nije dovoljna da se pronikne u njenu suštinu.
Ova struja je jedna od rijetkih koja nema osnovno jezgro. Drugim riječima, post-pozitivizam se ne može predstaviti kao jasno formulisan trend. Filozofi ovaj trend definiraju na sljedeći način: postpozitivizam je skup filozofskih koncepata, ideja i struja, ujedinjenih pod jednim imenom, koji zamjenjuju neopozitivizam.
Vrijedi napomenuti da svi ovi koncepti mogu imati potpuno suprotnu osnovu. Sljedbenici postpozitivizma mogu imati različite ideje i još uvijek sebe smatraju srodnim filozofima.
Ako malo bolje pogledate ovu struju, ona će izgledati kao potpuni haos, koji se sa naučne tačke gledišta odlikuje posebnom uređenošću. Najsjajniji predstavnici postpozitivizma (Popper i Kuhn, na primjer), modificirajući jedni druge ideje, često su ih izazivali. I to je postalo novi poticaj razvoju filozofskog trenda. Danas je i dalje aktuelan i ima svoje pratioce.
Predstavnici postpozitivizma
Kao što smo već rekli, ova struja kombinuje mnoge koncepte. Među njima ima više i manje popularnih, koji imajupod dobrom bazom i metodologijom i vrlo "sirovim" idejama. Ako proučavate većinu pravaca postpozitivizma, postaje jasno koliko su oni u suprotnosti. Međutim, to je prilično teško izvodljivo, pa ćemo se dotaknuti samo najsjajnijih koncepata koje su u naučnoj zajednici formirali talentovani i priznati filozofi svog vremena.
Postpozitivistički koncepti sljedećih filozofa prepoznati su kao najzanimljiviji:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Svako od ovih imena je dobro poznato u naučnom svijetu. Kombinacija riječi "postpozitivizam" i "nauka" zahvaljujući njihovim radovima zapravo je dobila znak jednakosti među njima. Danas u to niko ne sumnja, ali su nekada gore navedeni filozofi morali uložiti mnogo vremena i truda da dokažu svoje stavove i potvrde koncepte. Štaviše, upravo su oni uspjeli jasnije formulirati svoje ideje. Izgubili su nešto zamućenja i stekli granice koje vam omogućavaju da odredite smjer ideja. Zbog toga ova ideologija izgleda povoljnije.
Prepoznatljive karakteristike
Ideje postpozitivizma imaju dosta karakterističnih karakteristika od onih struja koje su doprinijele njegovom formiranju. Bez njihovog proučavanja, prilično je teško proniknuti u suštinu filozofskog pravca, koji je postao jedan od najneobičnijih u čitavoj istoriji postojanja filozofije kao nauke.
Pa hajde da detaljnije razmotrimo glavne karakteristike postpozitivizma. Vrijedi na prvom mjestuda spomenemo odnos ovog pravca prema samom znanju. Obično filozofske škole smatraju njegovu statičnu vrijednost. Predstavljen je kao model naučnosti, preveden u simbolički oblik. Ovaj pristup je tipičan za matematičku nauku. Ali postpozitivisti su pristupili znanju u dinamici. Zainteresovali su se za proces njegovog formiranja, a potom i razvoja. Istovremeno, otvorila im se prilika da prate proces dinamične promjene znanja, koji je obično izmicao pogledima filozofa.
Metodološki aspekti postpozitivizma također se značajno razlikuju od pozitivizma i neopozitivizma. Novi trend stavlja naglasak na čitav put razvoja znanja. Istovremeno, postpozitivisti ne smatraju čitavu istoriju nauke poljem znanja. Iako je to prilično svijetao niz događaja, koji uključuje naučne revolucije. A oni su, zauzvrat, potpuno promijenili ne samo ideje o određenim događajima, već i praktičan pristup zadacima. Uključuje određene metode i principe.
Glavne ideje postpozitivizma su lišene krutih okvira, ograničenja i opozicija. Možemo reći da su prethodnici ovog trenda imali tendenciju podjele činjenica i teorija na empirijske i teorijske. Prvi se činio kao neka konstanta, bili su pouzdani, jasni i nepromijenjeni u svim okolnostima. Ali teorijske činjenice su pozicionirane kao promjenjive i nepouzdane. Sljedbenici postpozitivizma izbrisali su tako jasan okvir između ova dva koncepta i na neki način ih čak izjednačili.
Problemipostpozitivizmi su dosta raznoliki, ali su svi vezani za potragu za znanjem. U tom procesu od velike su važnosti činjenice koje su direktno zavisne od teorije. To je zbog činjenice da imaju ozbiljno teorijsko opterećenje. Takva izjava navodi postpozitiviste da tvrde da je baza činjenica zapravo samo teorijska osnova. U isto vrijeme, iste činjenice s različitim teorijskim osnovama su inherentno različite.
Zanimljivo je da mnoge filozofske struje razgraničavaju filozofiju i nauku. Međutim, postpozitivizam ih ne odvaja jedno od drugog. Ova doktrina tvrdi da su sve filozofske ideje, teze i koncepti naučne u samoj svojoj suštini. Prvi je o tome progovorio Karl Popper, koga mnogi danas smatraju osnivačem ovog pokreta. U budućnosti je svom konceptu dao jasnije granice i razradio problematiku. Gotovo svi sljedbenici postpozitivizma u filozofiji (ovo je dokazano i potvrđeno) koristili su Popperova djela, potvrđujući ili opovrgavajući njihove glavne odredbe.
Pregledi Thomasa Poppera
Ovaj engleski filozof smatra se najzanimljivijim od pozitivista. Uspio je natjerati društvo da na naučno znanje i proces njegovog sticanja sagleda iz drugog ugla. Poppera je prvenstveno zanimala dinamika znanja, odnosno njegov rast. Bio je siguran da se to može pratiti kroz različite procese, koji bi, na primjer, mogli uključivati rasprave ili traženje opovrgavanja postojećih teorija.
Uzgred, Englez je imao i svoj pogled na sticanje znanja. Ozbiljno je kritizirao koncepte koji su opisivali ovaj proces kao glatki prijelaz sa činjenica na teoriju. Zapravo, Popper je bio siguran da naučnici u početku imaju samo nekoliko hipoteza, a tek onda se one oblikuju kroz propozicije. Istovremeno, svaka teorija može imati naučnu karakteristiku ako se može uporediti sa eksperimentalnim podacima. Međutim, u ovoj fazi postoji velika vjerovatnoća falsifikovanja znanja, što dovodi u sumnju njegovu cjelokupnu suštinu. Prema Popperovim uvjerenjima, filozofija se izdvaja u nizu naučnih saznanja, jer ne dopušta da se empirijski testiraju. To znači da filozofska nauka nije podložna falsifikovanju zbog svoje suštine.
Tomas Poper je bio veoma ozbiljno zainteresovan za naučni život. Uveo je njegovu studiju u probleme postpozitivizma. Uopšteno govoreći, naučni život je pozicioniran kao naučna oblast u kojoj se teorije bore bez prekida. Prema njegovom mišljenju, da bi se saznala istina, potrebno je momentalno odbaciti opovrgnutu teoriju da bi se iznijela nova. Međutim, sam koncept "istine" u tumačenju filozofa poprima nešto drugačije značenje. Činjenica je da neki filozofi kategorički pobijaju samo postojanje istinskog znanja. Međutim, Popper je bio siguran da je pronalaženje istine još uvijek moguće, ali praktično nedostižno, jer na tom putu postoji velika vjerovatnoća da se zaplete u lažne koncepte i teorije. Iz ovoga slijedi pretpostavka da je svako znanje u konačnici lažno.
Popperove glavne ideje su bile:
- svi izvori znanja su jednaki;
- metafizika ima pravo na postojanje;
- metoda pokušaja i grešaka smatra se glavnom naučnom metodom spoznaje;
- glavna analiza je sam proces razvoja znanja.
U isto vrijeme, engleski filozof je kategorički negirao samu mogućnost primjene bilo kakve ideje o pravilnosti na pojave koje se dešavaju u javnom životu.
Kunov postpozitivizam: glavne ideje i koncept
Sve što je Popper napisao više puta su kritikovali njegovi sljedbenici. A najupečatljiviji od njih bio je Thomas Kuhn. Kritizirao je cjelokupni koncept razvoja naučne misli, koji je iznio njegov prethodnik, i stvorio vlastiti trend u postpozitivizmu. On je bio prvi koji je iznio termine, koje su kasnije počeli aktivno koristiti drugi naučnici u svojim radovima.
Razgovaramo o konceptima kao što su "naučna zajednica" i "paradigma". Oni su postali osnovni u Kuhnovom konceptu, međutim, u spisima nekih drugih sljedbenika postpozitivizma, također su bili kritizirani i potpuno opovrgnuti.
Pod paradigmom filozof je shvaćao određeni ideal ili model, koji se mora provjeriti u potrazi za znanjem, u odabiru rješenja za probleme i identificiranju najhitnijih pitanja. Naučna zajednica je predstavljena kao grupa ljudi koje ujedinjuje paradigma. Međutim, ovo je najjednostavnije od svih objašnjenja Kuhnove terminologije.
Ako paradigmu razmotrimo detaljnije, postaje jasno da ona uključuje mnogo različitih koncepata. Ona ne može postojati bezstatični modeli nastave, vrijednosti potrage za pravim znanjem i idejama o svijetu.
Zanimljivo je da u Kuhnovom konceptu paradigma nije konstanta. Tu ulogu obavlja u određenoj fazi razvoja naučne misli. U tom periodu sva naučna istraživanja se odvijaju u skladu sa okvirom koji je njime utvrđen. Međutim, proces razvoja se ne može zaustaviti i paradigma počinje da nadživljava samu sebe. Otkriva paradokse, anomalije i druga odstupanja od norme. Njih se u okviru paradigme nemoguće riješiti, a onda se ona odbacuje. Na zamjenu dolazi novi, izabran od ogromnog broja sličnih. Thomas Kuhn je smatrao da je faza izbora nove paradigme vrlo ranjiva, jer se u takvim trenucima rizik od falsifikovanja značajno povećava.
U isto vrijeme, filozof je u svojim djelima tvrdio da je jednostavno nemoguće odrediti nivo istinitosti znanja. Kritikovao je principe kontinuiteta naučne misli i smatrao da napredak ne može uticati na naučnu misao.
Imre Lakatos Ideas
Lakatoš ima potpuno drugačiji post-pozitivizam. Ovaj filozof je predložio svoj koncept razvoja naučne misli, koji se suštinski razlikuje od prethodna dva. Stvorio je poseban model razvoja nauke, koji ima jasnu strukturu. U isto vrijeme, filozof je uveo određenu jedinicu koja je omogućila potpuno otkrivanje ove strukture. Za jedinicu, Lakatoš je preuzeo istraživački program. Ima nekoliko komponenti:
- core;
- zaštitni pojas;
- set pravila.
Svaka stavka ovogaspisak filozofa dao je svoj opis. Na primjer, sve nepobitne činjenice i znanja uzimaju se kao srž. Zaštitni pojas se stalno mijenja, a u procesu se aktivno koriste sve poznate metode: krivotvorenje, pobijanje i tako dalje. Uvijek se koristi specificirani skup metodoloških pravila. Istraživački program može napredovati i nazadovati. Ovi procesi su direktno povezani sa zaštitnim pojasom.
Mnogi naučnici smatraju koncept Lakatosa jednim od najsavršenijih. Omogućava vam da razmotrite i proučavate razvoj nauke u dinamici.
Još jedan pogled na postpozitivizam
Paul Feyerabend predstavio je post-pozitivizam u drugačijem svjetlu. Njegov koncept je korištenje debate, kritike i pobijanja kako bi se razumio razvoj nauke. Filozof je u svojim radovima opisao znanstveni razvoj kao jednokratnu tvorevinu nekoliko teorija i koncepata, među kojima će se u kontroverzi potvrditi samo najizvodljivije. Istovremeno je tvrdio da svako ko stvara svoje teorije mora namjerno da ih suprotstavi postojećim i da u njima polazi od suprotnog. Međutim, Feyerabend je također bio uvjeren da je sama suština naučne misli u neprihvatljivosti i nemogućnosti sprovođenja komparativne analize teorija.
Izneo je ideju o identitetu nauke i mitologije, potpuno odbacujući racionalizam. Filozof je u svojim spisima dokazao da je u kognitivnim i istraživačkim aktivnostima neophodno napustiti sva pravila i metode.
Takve ideje su često bile žestoko kritizirane,jer, prema mnogim istaknutim naučnicima i filozofima, oni su značili kraj napretka u nauci.
