Marsilio Ficino (godine života - 1433-1499) rođen je u blizini Firence, u gradu Figline. Obrazovao se na Univerzitetu u Firenci. Ovdje je studirao medicinu i filozofiju. Filozofija Marsilija Ficina, kao i neke činjenice iz njegove biografije, biće predstavljeni u ovom članku.
Marsilio piše već početkom 50-ih godina 15. veka svoja prva samostalna dela, koja su obeležena uticajem ideja raznih filozofa antike. Nešto kasnije uči grčki jezik, a počinje i prevoditi. Iste godine Fićino postaje sekretar Kozima de Medičija, šefa Firentinske Republike.
Slika Marsilija Ficina
Marsilio je općenito generalizirana slika, svojevrsni simbol humaniste-filozofa, u čijem se svjetonazoru miješaju različite filozofske i religijske tradicije. Kao katolički sveštenik (Fićino je preuzeo čin sa 40 godina), bio je naklonjen idejama antičkih mislilaca, posvetio je neke od svojih propovedi „božanskom Platonu“(slika je predstavljena u nastavku), čak je stavio i svijeću kod kuće ispred njegove biste. Angažovan u isto vrijeme Ficino i magija. Ove naizgled kontradiktorne kvalitete za samog filozofa, naprotiv, bile su neodvojive jedna od druge.
Ficino je humanista
Ficino je u svom radu jasno pokazao glavnu karakteristiku humanističkog pokreta, budući da je, kao i većina predstavnika kasnijih epoha, vjerovao da se novi ideali mogu razviti tek kada se kršćanska doktrina ponovo opravda uz pomoć magijskih i mističnim idejama antike, a takođe i na osnovu ideja Platona, kojeg je smatrao nasljednikom Zoroastera, Orfeja i Hermesa Trismegista. Ujedno treba napomenuti da su za Ficina, kao i za druge humaniste, platonska filozofija i neoplatonizam bili jedinstvena doktrina. Tek u 19. veku je prvi put prepoznata razlika između neoplatonizma i platonizma.
Prevodilačke aktivnosti
Marsilio Ficino, imajući brojne hobije, bavio se tri najvažnije aktivnosti. Proslavio se prvenstveno kao prevodilac. Godine 1462-1463, upravo je Marsilio preveo djela koja se pripisuju Hermesu Trismegistu na latinski, kao i Komentare o Zoroasteru i Orfejeve himne. Tokom narednih petnaest godina, objavio je na latinskom praktično sve Platonove dijaloge, kao i spise Plotina, kasnih antičkih filozofa i Areopagitiku (80-90. godine 15. veka).
Filozofski spisi
Još jedno područje Ficinove aktivnosti bilo je vezano za filozofiju. Napisao je dva djela: "Platonovu teologiju o besmrtnosti duše" i "O hrišćanskoj religiji". Ficino je, oslanjajući se na djela Hermesa Trismegista, tvrdio da se glavne faze u razvoju filozofije pojavljuju kao "prosvjetljenje", pa je njegovo značenje pripremiti ljudsku dušu za percepciju otkrivenja.
Religijske ideje
Firentinski mislilac, zapravo, nije razdvajao filozofiju i religiju, kao mnogi drugi filozofi 15. veka. Po njegovom mišljenju, oni potiču iz mističnih učenja antike. Božanski Logos je kao otkrivenje dat Zoroastru, Orfeju i Hermesu Trismegistu. Nakon toga, štafeta božanskog tajnog znanja prenijeta je na Platona i Pitagoru. Svojim pojavljivanjem na zemlji, Isus Krist je već utjelovio Logos-Riječ u životu. Takođe je isporučio božansko otkrivenje svim ljudima.
Dakle, i kršćanska doktrina i antička filozofija imaju zajednički izvor - Božanski Logos. Za samog Ficina, dakle, studije filozofije i svećeničke djelatnosti bile su predstavljene u neodvojivom i apsolutnom jedinstvu. Štaviše, smatrao je da je potrebno razviti neku vrstu ujedinjenog filozofskog i religioznog koncepta, kombinovati učenja Platona, antičkog misticizma sa Svetim pismom.
Koncept "univerzalne religije"
U Fićinu, u skladu sa ovom logikom, nastaje takozvani koncept univerzalne religije. Vjerovao je da je Bog izvorno dao svijetu religioznogistinu, koju zbog nesavršenosti ljudi ne mogu u potpunosti razumjeti, pa stvaraju sve vrste vjerskih kultova. Pokušavaju da joj se približe i različiti mislioci koji predstavljaju glavne faze u razvoju filozofije. Ali sva ta vjerovanja i ideje su samo manifestacije jedne "univerzalne religije". Božanska istina u kršćanstvu je našla najpouzdaniji i najtačniji izraz.
Ficino, nastojeći da otkrije značenje i sadržaj "univerzalne religije", slijedi neoplatonsku shemu. Po njegovom mišljenju, svijet se sastoji od sljedećih pet nivoa: materija, kvaliteta (ili oblik), duša, anđeo, bog (u uzlaznom redu). Najviši metafizički koncepti su bog i anđeo. One su beskonačne, nematerijalne, besmrtne, nedjeljive. Materija i kvaliteta su niži pojmovi povezani sa materijalnim svijetom, stoga su ograničeni u prostoru, smrtni, privremeni, djeljivi.
Glavna i jedina veza između nižih i viših nivoa bića je duša. Ona je, prema Fićinu, trojedina, jer ima tri hipostaze: dušu živih bića, dušu nebeskih sfera i dušu svijeta. Dolazeći od Boga, oživljava materijalni svijet. Marsilio Ficino doslovno pjeva o duši, tvrdeći da je ona ta koja je veza svega, jer kada se nastani u jednom, ne napušta drugo. Uopšte, duša sve podržava i sve prožima. Ficino je stoga naziva čvorom i snopom svijeta, licem svega, posrednikom svih stvari, središtem prirode.
Na osnovu ovoga postaje jasno zašto tolikoMarsilio obraća pažnju na dušu pojedinca. Pored božanskog, ona je, po njegovom shvatanju, "gospodarica tela", kontroliše ga. Stoga bi poznavanje nečije duše trebalo da postane glavno zanimanje svake osobe.
Tema suštine ljudske ličnosti
Tema suštine ličnosti pojedinca Ficino se nastavlja u svojoj raspravi o "Platonskoj ljubavi". Pod pojmom ljubavi misli na ponovno sjedinjenje u Bogu tjelesne, stvarne osobe sa idejom o njemu. Ficino, u skladu s kršćanskim neoplatonskim idejama, piše da sve na svijetu dolazi od Boga i da će mu se vratiti. Stoga, u svemu se mora voljeti Stvoritelj. Tada se ljudi mogu uzdići do ljubavi u bogu svih stvari.
Pravi čovjek i ideja o njemu je, dakle, jedno. Ali pravog čovjeka na zemlji nema, jer su svi ljudi odvojeni jedni od drugih i od sebe. Tu na scenu stupa božanska ljubav uz pomoć koje možete oživjeti pravi život. Ako se svi ljudi ponovo ujedine u njemu, moći će pronaći put do Ideje. Stoga, ljubeći Boga, ljudi sami postaju od njega voljeni.
Veoma popularno u 15. veku bilo je propovedanje "platonske ljubavi" i "univerzalne religije". Kasnije je zadržao svoju privlačnost za mnoge zapadnoevropske mislioce.
Traktat "O životu"
Godine 1489. objavljena je Ficinova medicinska rasprava "O životu", u kojoj se oslanjao na astrološke zakone, kao i drugi predstavnici renesanse. osnovumedicinski recepti u to vrijeme služili su vjerovanju da su dijelovi ljudskog tijela podređeni znakovima zodijaka, a različiti temperamenti povezani s različitim planetama. To su dijelili mnogi renesansni mislioci. Opus je bio namijenjen naučnicima koji zbog napornog rada često padaju u melanholiju ili se razbole. Ficino im savjetuje da izbjegavaju minerale, životinje, bilje, biljke vezane za Saturn (ova planeta ima melanholični temperament), da se okruže objektima vezanim za Veneru, Jupiter i Sunce. Slika Merkura, kako je ovaj mislilac tvrdio, razvija pamćenje i domišljatost. Također može spriječiti groznicu kada se stavi na drvo.
Značaj aktivnosti Ficina
Renesansni mislioci držali su Marsilija u velikom poštovanju. Dao je veliki doprinos kulturi Firence u posljednjoj trećini 15. stoljeća, posebno u razvoju novog tipa platonizma. Među njegovim prijateljima bili su najveći predstavnici renesanse u raznim oblastima: filozofi, političari, pjesnici, umjetnici i druge istaknute ličnosti.
Posredstvom svog okruženja, Fićino je uticao na mnoga područja duhovnog života Firence, posebno na likovnu umetnost, pošto su u to vreme naručioci obično sastavljali književni program dela. Uticaj njegovih ideja može se pratiti u Botičelijevim "Rođenju Venere" i "Proleću", Sinjorelijevom "Panu", kao i u ciklusu slika "Istorija vulkana" Pjera di Kozima i drugih. dalja historija filozofije ih također odražava. Ukratko opisanoZa nas biografija i ideje ovog mislioca su od velikog interesa i danas.
