Iz nekog razloga, opšte je prihvaćeno da je ateista osoba koja ne veruje u Boga. Ovo je djelimično tačno, ali u stvari, poricanje vrhovnog božanstva ne znači odbacivanje vjere kao takve. Kao "Nautilus" iz 80-ih: "Možete vjerovati u odsustvo vjere." S tim u vezi, poricanje božanskog bi trebalo da dovede i do drugih koraka: revizije vrednosne slike sveta i usvajanja novog modela.
U stvari, šta je religija? To je proizvodnja moralnih vrijednosti, etičkih standarda ponašanja. Međutim, ateisti (inače, to su uglavnom Evropljani i Amerikanci), iako se takvima proglašavaju, ostaju u krilu kršćanskog kodeksa. Ispada čudna stvar: poricanje Boga ne izaziva poricanje religije.
Suština čovjeka i njegovo pozicioniranje u svijetu
Hajde da razmotrimo ovu stvar. Ateista nije samo osoba koja negira bilo kakve manifestacije natprirodnog. Ovo, kako kažu, nije dovoljno. Prepoznaje prirodu, univerzum, okolinustvarnost kao samodovoljna i samorazvijajuća stvarnost, koja je nezavisna od volje osobe ili bilo kojeg drugog bića. Spoznaja svijeta moguća je samo pomoću nauke, a čovjek je prepoznat kao najviša moralna vrijednost. Dakle, ateista je osoba koja se pridržava uobičajenih, donekle liberalnih pogleda. Moralna pitanja ga, naravno, zanimaju, ali samo u kontekstu zaštite sopstvenih interesa. Može biti cinik, ulizica, agnostik, pošten, pristojan - bilo šta. Ali to ne znači poricanje onih moralnih principa, zahvaljujući kojima živi i dio je društvene cjeline – kruga porodice, radnog tima, kruga, profesionalne grupe itd. Društvene navike formirane na osnovu istog kršćanskog odgoja (makar posredno, školskog), od toga se ne može pobjeći. A to znači vjera, samo u malo drugačijem obliku, neuobičajenom za sve.
Ako nije sluga Božiji, čiji onda sluga?
Često možete čuti da je ateista neko ko mrzi frazu "Božji sluga". S jedne strane, ovo je razumljivo. Za ateizam kao ideološki trend važno je priznati apsolutnu slobodu, međutim, kao i svaka liberalna ideologija. S druge strane, javlja se isti moralni problem: ako nije sluga Božji, ko je (ili šta) onda najviši ideal za takvu osobu? I tada nastaje praznina - nema ponuda za Boga. Sveto mjesto, kao što znate, nikad nije prazno…
Komunisti ateisti
Kao rezultat toga, ispostavilo se da iza ateizmaslava gotovo prethodnika komunizma bila je ukorijenjena. Marx i Engels su se, naravno, javno pozicionirali kao ateisti, tvrdeći da Bog postoji samo u mašti ljudi. Ali, opet, to ne znači poricanje Boga kao moralnog ideala. Štaviše, klasični marksizam nije analizirao religiju sa institucionalne tačke gledišta, kao što je to učinjeno
na primjeru privrede, društvenih odnosa, organizacije rada u proizvodnji. Boljševici su se svim silama borili protiv vjere, ali do Drugog svjetskog rata. Štaviše, borili su se kao politička institucija u obliku Crkve, ali ne i načinom razmišljanja, koji mi nazivamo religijskom sviješću. Kao rezultat toga, dobili smo sovjetski tip vjere, čijih se ostataka još uvijek ne možemo riješiti.
Poznati ateisti
Prvi ateista na svetu je starogrčki filozof i pesnik Dijagora, koji je tvrdio da su bogovi lične suštine, njihovu intervenciju u stvarima Atine i, uopšte, sposobnost da promene svet. Nešto kasnije, Protagora je objavio: “Čovjek je mjera svih stvari”, što je, u principu, bilo u skladu sa “fizičkom” tradicijom rane grčke filozofije. U 19. veku stvaraju teoriju ljudske psihogeneze, B. Rasel u 20. veku - tezu apsolutne sumnje. Ali to ne znači poricanje bogova i religioznosti! Jednostavno, iz nekog razloga se veruje da je ateista osoba sa posebnim tipom filozofskog i naučnog uma, što ne znači direktno njegovu bezbožnost. On jednostavno ne razmišlja kao svi drugi. Ali da li je to zločin?
