Danas mnogi ljudi svoje mišljenje smatraju jedinim ispravnim i ne podliježu ikakvoj sumnji. Postojanje druge realnosti, koja na neki način nije slična njihovoj, takvi pojedinci odbacuju i tretiraju je kritički. Filozofi su ovom fenomenu posvetili dovoljno pažnje. Istražujući takvu samosvijest, došli su do određenih zaključaka. Ovaj članak je posvećen solipsizmu kao manifestaciji individualne svijesti sa subjektivno centričnim stavom.
Opći koncepti
Filozofski izraz "solipsizam" dolazi od latinskog solus-ipse ("samac, ja"). Drugim riječima, solipsista je osoba koja ima tačku gledišta koja bez sumnje percipira samo jednu stvarnost: svoju vlastitu svijest. Čitav vanjski svijet, izvan naše vlastite svijesti, i druga živa bića su podložni sumnji.
Filozofska pozicija takve osobe nesumnjivo potvrđuje samo sopstveno subjektivno iskustvo, informaciju koju obrađuje individualna svest. Sve što postoji nezavisno od njega, uključujući i tijelo, samo je dio subjektivnog iskustva. Može se tvrditi da je solipsista osoba sa stanovištemizražavajući logiku tog subjektivnog i centrističkog stava, koji je prihvaćen u zapadnoj klasičnoj filozofiji New Agea (posle Descartesa).
Dvostruka teorija
Ipak, mnogim filozofima je bilo teško da izraze svoje gledište u duhu solipsizma. To je zbog kontradikcije koja nastaje u vezi sa postulatima i činjenicama naučne svijesti.
Descartes je rekao: "Mislim, dakle postojim." Ovom izjavom, uz pomoć ontološkog dokaza, progovorio je o postojanju Boga. Prema Descartesu, Bog nije varalica i stoga On garantuje stvarnost drugih ljudi i cijelog vanjskog svijeta.
Dakle, solipsista je osoba za koju je stvarnost samo on. I, kao što je već spomenuto, osoba je stvarna, prije svega, ne kao materijalno tijelo, već isključivo u obliku skupa činova svijesti.
Značenje solipsizma može se shvatiti na dva načina:
- Svijest kao stvarno vlastito lično iskustvo kao jedino moguće podrazumijeva tvrdnju "ja" kao vlasnika ovog iskustva. Teze Descartesa i Berkeleya su bliske ovom razumijevanju.
- Čak i ako postoji samo jedno nepobitno lično iskustvo, ne postoji "ja" kojem to iskustvo pripada. "Ja" je samo kolekcija elemenata istog iskustva.
Ispostavilo se da je solipsista paradoksalna osoba. Dvostrukost solipsizma najbolje je izrazio Wittgenstein L. u svom "Tractatus Logico-Philosophicus". Moderna filozofija je sve više sklona takvom gledištu da unutrašnji svijet "ja" iindividualna svijest nije moguća bez komunikacije subjekta u stvarnom materijalnom svijetu sa drugim ljudima.
Uski okviri
Moderni solipsistički filozofi odbijaju okvire klasične filozofije u pogledu subjektivnog centrističkog stava. Već u svojim kasnijim radovima, Wittgenstein je pisao o neodrživosti takvih pozicija solipsizma i nemogućnosti čisto unutrašnjeg iskustva. Od 1920. godine počelo je da se uvažava mišljenje da se ljudi u principu ne mogu složiti sa solipsizmom koji se predlaže u ime druge osobe. Ako osoba sebe smatra odvojeno od drugih, onda će solipsizam izgledati uvjerljivo u pogledu samoiskustva, ali je odnos prema drugoj osobi iskaz stvarnog iskustva.
Koju su poziciju izrazili poznati solipsisti prošlosti i sadašnjosti?
Berkeley je identificirao fizičke stvari sa totalitetom senzacija. Smatrao je da niko ne opaža kontinuitet postojanja stvari, nemogućnost njihovog nestanka osigurava percepcija Boga. I to se stalno dešava.
D. Hume je vjerovao da je, s čisto teorijske tačke gledišta, nemoguće dokazati postojanje drugih ljudi zajedno sa vanjskim svijetom. Osoba treba da vjeruje u svoju stvarnost. Bez ove vjere, znanje i praktičan život su nemogući.
Šopenhauer je primetio da je ekstremni solipsista osoba koja se može uzeti za luđaka, jer prepoznaje realnost ekskluzivnog "ja". Mozda bi bilo realnijebudite umjereni solipsista, prepoznajući supraindividualno "ja" u određenom obliku kao nosioca svijesti.
Kant svoje vlastito iskustvo smatra konstrukcijom svog "ja": ne empirijskim, već transcendentalnim, u kojem se brišu razlike između drugih i vlastite ličnosti. S obzirom na empirijsko "ja" možemo reći da njegova unutrašnja svijest o vlastitim stanjima uključuje vanjsko iskustvo i svijest o nezavisnim materijalnim objektima i objektivnim događajima.
Psihologija i solipsizam
Takvi moderni predstavnici kognitivne psihologije, kao što je Fodor J., smatraju da metodološki solipsizam treba da postane glavna strategija istraživanja u ovoj oblasti nauke. To je, naravno, stav koji se razlikuje od klasičnog shvaćanja filozofa, prema kojem je potrebno proučavati psihološke procese provodeći analizu izvan odnosa prema vanjskom svijetu i njegovim događajima zajedno s drugim ljudima. Takav stav ne poriče postojanje vanjskog svijeta, a činjenice o svijesti i mentalnim procesima povezuju se s djelovanjem mozga kao materijalne formacije u prostoru i vremenu. Međutim, mnogi psiholozi i filozofi ovu poziciju smatraju ćorsokakom.
Radikalni pogledi
Pitam se do kakvog ekstremnog zaključka logično dolazi solipsista, ko se može smatrati radikalnim?
Takva pozicija, iako ponekad logičnija, ali je u isto vrijeme nevjerovatna. Ako krenemo samo od usklađenostilogičke ispravnosti, kojoj teži solipsizam, onda se osoba treba ograničiti samo na psihička stanja kojih je sada direktno svjesna. Na primjer, Buda je bio zadovoljan time što je mogao meditirati dok su tigrovi urlali oko njega. Da je solipsista i razmišlja logično, misli da bi tigrovi prestali da režu kada ih on prestane primjećivati.
Ekstremni oblik solipsizma kaže da se univerzum sastoji samo od onoga što se može percipirati u datom trenutku. Radikalni solipsista mora tvrditi da ako mu je neko vrijeme pogled prazno stajao na nečemu ili nekome, onda se u njemu ništa nije dogodilo kao rezultat ovoga.
