"Episteme" je filozofski izraz izveden iz starogrčke riječi ἐπιστήΜη (epistēmē), koja se može odnositi na znanje, nauku ili razumijevanje. Dolazi od glagola ἐπίστασθαι što znači "znati, razumjeti ili biti poznat". Nadalje, ova riječ će biti skraćena na slovo E.
Prema Platonu
Platon suprotstavlja epistemu konceptu "doxa", koji označava zajedničko vjerovanje ili mišljenje. Episteme se također razlikuje od riječi "techne", koja se prevodi kao "zanat" ili "primijenjena praksa". Reč epistemologija dolazi od episteme. Jednostavnim riječima, epistema je neka vrsta hiperbolizacije koncepta "paradigme".
Nakon Foucaulta
Francuski filozof Michel Foucault koristio je termin épistémè u posebnom smislu u svom djelu Red stvari da se odnosi na historijski - ali ne i vremenski - apriorni sud koji zasniva znanje i njegove diskurse i stoga je uslov za njihova pojava u određenoj eri.
AssertionFoucaultov "épistémè", kako primjećuje Jean Piaget, bio je sličan pojmu paradigme Thomasa Kuhna. Međutim, postoje odlučujuće razlike.
Kunova paradigma
Dok je Kuhnova paradigma sveobuhvatna "kolekcija" vjerovanja i pretpostavki koje vode organizaciji naučnih pogleda na svijet i prakse, Foucaultova epistema nije ograničena na nauku. Uključuje širi spektar rasuđivanja (sva nauka sama potpada pod sistem ere).
Kuhnova promjena paradigme rezultat je niza svjesnih odluka koje su donijeli naučnici kako bi odgovorili na zaboravljeni niz pitanja. Foucaultova epistema je nešto poput "epistemološkog nesvjesnog" tog doba. Suština znanja o određenoj epistemi zasniva se na skupu početnih, fundamentalnih pretpostavki koje su toliko fundamentalne za E. da su empirijski „nevidljive“za njegove komponente (kao što su ljudi, organizacije ili sistemi). Odnosno, obična osoba ih ne može znati. Prema M. Foucaultu, formiranje episteme klasične racionalnosti je složen i višestruki proces.
Štaviše, Kuhnov koncept odgovara onome što Foucault naziva temom ili teorijom nauke. Ali Foucault je analizirao kako suprotstavljene teorije i teme mogu koegzistirati u nauci. Kuhn ne traži uslove za mogućnost otpora diskursima u nauci, već jednostavno traži invarijantnu dominantnu paradigmu koja upravlja naučnim istraživanjem. Epistema stoji iznad svih diskursa i paradigmi i, u stvari, određuje ih.
Granice diskursa
Foucault pokušava demonstrirati konstitutivne granice diskursa i, posebno, pravila koja osiguravaju njegovu produktivnost. Foucault je tvrdio da, iako ideologija može infiltrirati i oblikovati nauku, ne bi trebala.
Na stavove Kuhna i Foucaulta možda je utjecala ideja francuskog filozofa nauke Gastona Bachelarda o "epistemološkom jazu", kao što su bile i neke od Althusserovih ideja.
Epistema i doxa
Počevši od Platona, ideja episteme je upoređena sa idejom dokse. Ovaj kontrast je bio jedno od ključnih sredstava pomoću kojih je Platon izradio svoju snažnu kritiku retorike. Za Platona je epistema bila izraz ili izjava koja je izražavala suštinu bilo koje doktrine, odnosno bila je, takoreći, njena srž. Doxa je imala mnogo uže značenje.
Svijet posvećen idealu episteme je svijet jasne i čvrste istine, apsolutne sigurnosti i stabilnog znanja. Jedina mogućnost za retoriku u takvom svijetu je da, da tako kažem, "istinu učini djelotvornijom". Trebalo bi da postoji jaz između otkrića istine i njenog širenja.
Moglo bi se tvrditi da ne bismo ni bili ljudi bez posjedovanja episteme. Problem prije leži u činjenici da, u ime episteme, tvrdimo da je znanje koje posjedujemo jedino istinito. Tako da smo primorani da govorimo trenutno prihvaćenom E. To je neophodno za našu samoidentifikovanje kao ljudi, kao i "techne". Zaista, naša sposobnost da kombiniramo oba ova koncepta razlikuje nas od drugih stvorenja i ljudi koji su živjeli u prošlosti, kao i od raznih vrsta umjetne inteligencije. Životinje imaju techne i mašine imaju episteme, ali samo mi ljudi imamo oboje.
Arheologija znanja Michela Foucaulta
Foucaultova arheološka metoda pokušava otkriti pozitivno nesvjesno znanje. Pojam kojem je članak posvećen, šire, označava skup "pravila formiranja" koja čine raznolike i heterogene diskurse datog perioda i izmiču svijesti pristalica ovih različitih diskursa. To je osnova svakog znanja i zajedničkog mišljenja. Pozitivno nesvjesno znanje se također ogleda u terminu "episteme". To je uslov za mogućnost diskursa u datom periodu, a priori skup formacijskih pravila koja dozvoljavaju da se diskursi i gledišta nastanu.
Kritički etos
Foucaultovo zagovaranje kritičkog etosa kroz našu istorijsku ontologiju zasniva se na Kantovoj želji i interesu da istraži granice našeg uma. Međutim, Foucaultov problem nije razumjeti koje epistemološke granice moramo poštovati da ih ne bismo prekoračili. Umjesto toga, njegova briga za ograničenja povezana je s analizom onoga što nam je dato kao univerzalno, neophodno, obavezno znanje. Zaista, ideje o obaveznom i neophodnom znanju mijenjaju se iz ere u eru, u zavisnosti od E.
Foucaultov kritički projekat kaoon sam objašnjava, nije transcendentna u kantovskom smislu, već je isključivo istorijske, genealoške i arheološke prirode. Razmišljajući o svojim metodološkim pristupima, kao io tome kako se njegovi ciljevi razlikuju od Kantovih, Foucault tvrdi da njegova verzija kritike ne teži da metafiziku učini naukom.
Principi i pravila
U svojim spisima, filozof Michel Foucault ocrtava ono što njegova arheologija nastoji otkriti. Ovo su istorijski principi ili apriorna pravila. S obzirom na ovu historizaciju a priori, zahtjevi za znanjem su parcijalni, istorijski ograničeni. Stoga su uvijek otvoreni za reviziju. Od mnogih diskurzivnih događaja koje filozof analizira, arheologija znanja proučava istorijske obrasce i koncepte istine. Ovo je suština episteme u filozofiji.
Zadatak genealogije, barem jednog od njih, je da prati različite slučajnosti koje su nas oblikovale kao ljudska bića i naše koncepcije svijeta. U cjelini, Foucaultov kritički filozofski duh nastoji dati širok i novi podsticaj slobodi mišljenja. I to mu odlično ide, jer se smatra jednim od glavnih filozofa postmoderne. Epistema je najvažniji pojam u filozofiji postmodernizma. Razumijevanje je vrlo zanimljivo i informativno, ali je prilično teško shvatiti.
