Cheremis je Istorija naroda, kulture i vjerovanja

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:32

Na teritoriji Rusije postoji mnogo različitih nacionalnosti sa svojim običajima, tradicijama i vjerovanjima. To su Burjati, Čeremi, Tatari i mnogi drugi. Veoma je zanimljivo proučavati istoriju i kulturu ovih naroda: običaji i tradicija formirani su vekovima, jedinstveni su za svaku etničku grupu. Malo ljudi zna tačno koja nacionalnost gde živi, čak i ako je njeno ime dobro poznato. Na primjer, ko je Cheremis?

Mjesto stanovništva

Cheremis je nekadašnje ime naroda Mari. Odnosno ljudi koji žive na teritoriji Republike Mari El.

Cheremis su narod koji se može naći na području Volge, Urala, međurječja rijeka Vetluga i Vjatka. U zavisnosti od teritorije na kojoj žive, razlikuje se nekoliko grupa Mari ili Cheremis: planinske (na obalama Volge), severozapadne (regije Kirov i Nižnji Novgorod), livade (između Vjatke i Volge), istočne (Baškirija i Ural).).

Cheremis nacionalnost

Dakle, koje nacionalnosti potpadaju pod ovu definiciju? Ko su se u periodu od 14. do 18. vijeka nazivali Čeremi? Čuvaši i Mari su smatrani predstavnicimaovaj narod u to vreme. Međutim, kasnije se ideja o ovoj etničkoj grupi promijenila. od 19. veka stručnjaci su došli do zaključka da je Čeremis već samo Mari. Šta se zna o ovoj naciji?

Historija Cheremis

Historičar Jordan u VI veku prvi je pomenuo ovu naciju. Pleme Cheremis počelo se formirati od donje obale Vetluge do Vyatke (istočni smjer) i Kazanke (južni smjer). Veruje se da su do 8. veka imali veze sa drevnim germanskim plemenom Goti, a potom, do 15. veka, bili u sastavu Zlatne Horde i Bugarskog vilajata, ali se zna da su ratovali ne samo na na strani Bugara i Horde, ali i za Ruse. Godine 1552. pao je kanat, a zemlja Mari postala je dio ruske države. Ovo pristupanje nije prošlo bez krvoprolića: poznato je nekoliko velikih ustanaka marijaca, koji su ušli u istoriju kao Čeremiški ratovi (ukupno su bila tri, trajala su, ukupno, od 1552. do 1585. godine).

Prvi čeremski rat počeo je na Volgi napadima na trgovce odreda Marija i Čuvaša. Svi umiješani u ove napade su pronađeni i, po nalogu guvernera Borisa S altikova, obješeni. Takva kazna izazvala je val ogorčenja, ali je i potisnuta. Nakon što su se obračunali s ustancima, vlasti su organizirale sistem oporezivanja, Mari su morali platiti yasak - porez na krzno. Godine 1553. Livadni Mari su ubili dva sakupljača jasaka i podigli ustanak. Tek 1557. uspjeli su ga suzbiti.

Drugi ustanak Čeremija počeo je 1571.nakon što je kan Devlet-Gireevm otputovao u Moskvu. Jedan od razloga za ustanak bilo je prisilno krštenje čeremisijskih sveštenika. Vođa ustanka bio je knez Kačak. Carske vlasti su kaznenim operacijama i pregovorima ugušile ustanak. Potpuno je potisnut 1574.

Treći rat je počeo 1581. Na njemu su učestvovali ne samo Mari, već i Čuvaši, Mordovci, Tatari i Udmurti. Trupama koje su ugušile ustanak komandovao je knez Ivan Mstislavski. Izvršene su kaznene akcije, a pobunjenicima je obećano i da će u slučaju iskrenog pokajanja biti pomilovani. Tako je 1585. većina pobunjenika položila zakletvu na vjernost. Ova pobuna je ugušena zahvaljujući obećanjima i kraljevskim poklonima.

Što se tiče moderne istorije, 1926. godine marijske teritorije su proglašene autonomnom regijom, a 1936. godine - autonomnom republikom.

"Cheremis" je riječ koja je navodno došla sa Urala i znači "plemenski ljudi" ili "ljudi šume".

Uvjerenja

U ovom trenutku, Mari ispovijedaju uglavnom pravoslavlje, ali imaju i drevne vjerske paganske tradicije. U davna vremena, religija je kontrolisala sve sfere javnog života. Najvažnija karakteristika vjerovanja Maria bilo je štovanje okolnog svijeta. Priroda je bila ta koja je simbolizirala božanski princip, više sile. Prema religiji Mari, predstavnici ne samo životinjskog, već i biljnog svijeta imaju svoju dušu, volju i svijest. U narodu je bio običaj da se prema životinjama odnosi sa poštovanjemi biljke, pokažite poštovanje prema njima. Tako se, na primjer, drveće smatralo čuvarima vitalnosti i pokroviteljima porodice. I danas su sačuvani odjeci fetišizma i štovanja biljaka i životinja (na primjer, losa ili labuda).

Pored kulta prirode postojao je i kult duhova. Vjerovalo se da svaka kuća ima pokroviteljski duh - vodzh. Takođe, vodži je mogao da čuva baštu, imanje, njivu, ribnjak ili čitavo naselje. Duh koji je pokrovitelj porodice zvao se Kremet. Na njegovoj slici sjedinile su se sile okolne prirode, vode, duše mrtvih. Molili su se kremetima samo u gajevima posebno predviđenim za ovo zvanim Keremeti.

Vezujuća karika između svijeta duhova i svijeta ljudi bili su čarobnjaci i proricatelji. U ritualima koje su izvodili često su se mogli prepoznati elementi šamanizma.

Važno mjesto u marijskim vjerovanjima dato je kultu duša mrtvih. Vjerovalo se da se nakon smrti tijela duša seli na drugi svijet i tamo nastavlja da postoji.

Posebno mjesto zauzimao je kult zemlje i poljoprivrede. Boginja zemlje zvala se Mlande ava, njen zaštitnik je bio On ili Kan. Ovaj kult je takođe uključivao plodnu moć Mlande Shochyna, ključnog čuvara podzemnih skladišta Mlande sravocha, upravitelja Mlande juga i drugih duhova.

Moli se u takozvanim Svetim gajevima. Tamo je bio zabranjen lov, paljenje vatre, sječa drveća i smeća. Šumovi su opstali do danas, ukupno ih ima oko pet stotina na teritoriji Mari El. Ovaj šumarak se zove kyusoto.

Tokom molitve Mariježrtvene guske i patke se kuhaju, miješaju im se krv i griz. Govore samo na mari jeziku tokom namaza.

Što se tiče kršćanstva, ono je usvojeno među Marijima u XVIII. Krštenje je bilo obavezno, ali je to bila forma: većina predstavnika čeremiša u to vrijeme nije ni poznavala osnove pravoslavnog učenja.

Sada među Marijima možete sresti pravoslavce, muslimane, predstavnike tradicionalne marijske religije (A. I. Tanygin predvodi ovaj pokret).

Tradicije i rituali

Čeremi su narod bogat zanimljivim običajima i tradicijom. Neki od njih su povezani s takvim događajem kao što je vjenčanje. Svaki učesnik ovog događaja ima određenu ulogu. Savush (shafer) je odgovoran za red i izvođenje svih potrebnih rituala. Koristi i tradicionalni svadbeni bič - suan lupsh, koji tjera zle duhove od mladenaca. Savush je mahnuo bičem nad glavom i njime otvorio put mladoženji i nevjesti.

Roditelji mladenaca su oduvijek preuzimali većinu troškova: mladenkina porodica je donosila hranu i piće, a mladoženja budućim supružnicima darivao ovcu ili kravu.

Posle venčanja, mlada žena se na neko vreme vraćala kući roditeljima.

Moderni Mari brak uključuje registraciju u matičnom uredu, putovanje po gradu, modernu zabavu. Međutim, još uvijek možete vidjeti suan lupush na vjenčanju, kako maše savušom kao da otjera zle duhove.

Što se tiče pogrebnih obreda, pošto su Čeremi vjerovali da je to nakon smrtiljudska duša ne prestaje svoje postojanje, mnogi rituali su imali za cilj da pomognu duši u zagrobnom životu.

Tokom krojenja pogrebnog odijela pokušavali su mnoge radnje izvršiti u obrnutom smjeru, vjerujući da to odgovara zagrobnim naredbama. Da bi pokojnik mogao da posmatra zemaljski život, u njegovom kovčegu je napravljen prozor. U sam lijes stavljali su se predmeti koji su mogli pomoći pokojniku u zagrobnom životu: nož, hrana, novčići, štap (za zaštitu od mračnih sila), konac (koji je služio kao vodič na onom svijetu). Tokom sahrane, od pokojnika je zamoljen oprost za uvrede koje mu je naneo za života i poželeo mu uspešan život na onom svetu.

Bio je običaj da se na mezar ugradi motka (a kasnije i krst) na koji se vezivao peškir.

Mari koji žive na teritoriji Baškirije takođe su prikazivali kukavicu na kraju stuba, jer se smatrala simbolom gubitka i tuge. Takođe, ponekad su se za motku vezivale dvije niti na kojima se, prema vjerovanju Marijana, ljuljala duša.

Poslije sahrane, kako bi se prostorija očistila od zlih duhova i spriječila ponovna nesreća, kuća u kojoj je stajao kovčeg je dobro oprana, a na njeno mjesto je stavljen vrč vode i usijano tamo je bačen kamen.

U čast svakog preminulog rođaka, u kući je gorjela jedna mala svijeća. Tako su Mari odali počast svojim preminulim najmilijima.

Što se tiče državnih praznika, najpoznatiji koji su preživjeli do danas su Peleidish Payrem i Shorykyol.

Prvi praznik je praznik branja cvijeća,održava se ljeti, nakon završetka svih terenskih radova. Sada se ovaj dan slavi 12. jula, a na teritoriji Mari El-a je tempirano da se poklopi sa Danom Rusije. Prvi put je obilježen 1920. godine. Peleidish payrem je podijeljen na dva dijela: službeni i zabavni. Tokom prvog dijela objavljuju se rezultati rada na terenu, uprava izriče čestitke, podiže zastavu. U zabavnom dijelu organizuju koncerte i narodne fešte, održavaju igre, zabavne priredbe, kostimirane povorke.

Shorykyol je praznik Božića. Ovim praznikom započeo je godišnji ciklus Čeremisa. Na ovaj dan su napravljene hrpe snijega, drveće koje je raslo u bašti potreseno - vjerovalo se da će sve ove akcije povećati žetvu u budućnosti. Djeca i kumri su odlazili u kuće sumještana, pjevali pjesme, ostavljali želje vlasnicima i skupljali poslastice, a vjerovalo se da što više poslastica, to će godina biti bolja. Kukači su često nosili odjeću naopačke - ovo se smatralo simbolom obnove života i trijumfa nad smrću.

Nacionalna jela

Kuhinja Mari (ili Cheremis) je bogata i raznolika. Zasnovan je na supama (ima ih puno: sa kiselinom, kiselim tijestom, koprivom, ribom, krompirom, ima čak i čorbama sa viburnumom), knedle i knedle, kobasice, palačinke i kolači. Često se kao hrana koriste žitarice (u domaćoj kuhinji najčešće se koriste zobene pahuljice, heljda i ječam), kojima se dodavalo meso ili bundeva.

Jedno od najpopularnijih jela je supa sa knedlama od raženog ili pšeničnog brašna (itse zove slatko). Osim knedle od kiselog tijesta, uključuje i krompir, zelje i tučena jaja.

Zanimljiv je proces pravljenja palačinki: troslojne su. Prvo se zamijesi tijesto od raženog brašna, soli i jaja, a zatim se razvalja u tanke slojeve i prži. Nakon toga se premažu kiselim mlijekom pomiješanim sa ovsenim pahuljicama i ponovo prže. U završnoj fazi, palačinka se premaže ovsenim pahuljicama natopljenim kiselim vrhnjem i prženim. Ove troslojne palačinke zovu se koman melna i poslužuju se sa puterom ili gheejem.

Tradicionalne marijske knedle značajno se razlikuju od uobičajenih. Tijesto za njih se pravi od krompira, ovsene kaše ili pšeničnog brašna i jaja. Takvo krumpirovo tijesto podijeli se na tanke pogačice i razvalja. U sredinu svake staviti fil od sitno iseckane svinjske masti, luka, soli i bibera. Zatim se kolač presavije na pola, rubovi se začepe i prže u dubokom prženju. Ovo jelo se zove Nuzhymo parengue. Poznatije knedle se zovu Shyl Podkogylo. Pripremaju se od beskvasnog tijesta i nadjeva od mesa. Skuvano u slanoj vodi i pokapano uljem prije serviranja.

Još jedno popularno jelo od mesa je Shyrdan kobasica. Pravi se od sitno iseckanog mesa (najčešće je mešavina goveđeg, svinjskog i jagnjećeg mesa), ovsenih pahuljica (prethodno osušenih), seckanog luka i vode. Kao začini se koriste sol, crni biber i lovorov list. Ova smjesa se dobro promiješa i stavi u prethodno pripremljeni ovčiji želudac. ivicama stomakašivati koncem. Zapecite prvo dok ne bude gotovo, a zatim vratite u rernu, ali na nisku temperaturu da se jelo osuši.

Mari slatkiši

Ako govorimo o desertima, onda je jedan od najpopularnijih Sukkir kinde - peciva sa bobicama i medom. Nadjev od meda i bobičastog voća stavlja se u spužvasto tijesto kvasca, namaže medom, peče i ponovo premaže pčelinjim proizvodom.

Tradicionalna pića

Sasvim neobična verzija pića - Turismo toryk wood. Priprema se od svježeg sira koji se melje do glatke smjese i pomiješa sa vodom ili mlijekom. Jedno od omiljenih pića Marije je kvas, čak se ponekad koristi i za pripremu prvih jela. Od alkohola se koriste pića kao što su hleb ili votka od krompira (zove se araka), pivo na hlebu, opijeni med.

Famous Mari

Ima li poznatih ljudi među Čeremisima? Zanimljive su biografije istaknutih ljudi ovog naroda. Među izuzetnim Mari ima kompozitora, naučnika, glumaca, pisaca i pesnika.

Tako, na primjer, Andrey Eshpay, rodom iz grada Kozmodemyansk, je kompozitor, laureat nagrada (uključujući Državnu nagradu pod SSSR-om) i Narodni umjetnik Rusije. Rođen je 1925. godine, ali je već 1928. završio u Moskvi. Završio je muzičku školu na Moskovskom konzervatorijumu, a potom i sam konzervatorijum. Eshpay je autor devet simfonija, nekoliko koncerata za instrumente i orkestar, muzike za pjesme i mnogih drugih djela. On je bio taj koji je napisao muziku za kompozicije kao što su "I pada snijeg" (stihovi Jevgenija Jevtušenka),"Moskovljani (tekstopisac Jevgenij Vinokurov), "Pesma o domovini" (poezija Leva Ošanina).

Kompozitor Andrej Jakovlevič Ešpaj umro je 1925. godine, u gradu Kozmodemjansku u njegovu čast je nazvana dečija umetnička škola i otvorena je spomen-ploča.

Još jedan poznati rodom iz provincije Kozmodemyansk je pjesnik i prozaista Pet. Pershut. Pravo ime autora je Petr Grigorijevič Peršutkin. Rođen je 1909. godine. Završio je Kozmodemjansku pedagošku školu, zatim radio u izdavačkoj kući i sakupljao folklor. Dvadesetih godina, njegovi radovi su objavljeni u časopisima kao što su "Kyralshy" i "At this". Napisao je pjesmu "Kutko san" (u prijevodu "Mravlje vjenčanje"), zbirku pjesama "Fašizam Vashtaresh" ("Protiv fašizma") i druga djela. Karakteristike njegovog autorskog stila su narodni jezik, folklorni motivi, novinarska orijentacija.

Godine 19442., pjesnika i proznog pisca su zarobili nacisti i umro je u koncentracionom logoru godinu dana kasnije.

Veliki doprinos lingvistici i proučavanju ugrofinske grupe jezika dala je rodom iz sela Pernyangashi, Ljudmila Petrovna Vasikova. Postala je prva žena iz Marije kojoj je dodijeljeno zvanje doktora nauka. Ljudmila Vasikova je diplomirala na Istorijsko-filološkom fakultetu Marijskog državnog instituta i završila postdiplomske studije na Univerzitetu u Tartuu u Estoniji. Ima skoro 200 naučnih publikacija, uključujući 10 monografija o lingvistici.

Lingvistika

Šta je značenje riječi"cheremis" danas? Davne 1918. godine odlučeno je da se narod nazove "Mari" ili "Mari". Vjerovalo se da su ova imena povijesno nacionalna, ali riječ "Cheremis" nije došla iz njihovog jezika. Koliko je sada ispravno koristiti nekadašnji naziv "Cheremis"? Zašto su odlučili da ga zvanično napuste?

Sami bivši Cheremis sada ovu riječ smatraju uvredljivom i uvredljivom i koriste je u negativnom kontekstu. Na emocionalnoj okraske ego moguće je usporediti s takvim riječima, kao, na primjer, "crnjuš" u Sjedinjenim Državama. Ovo je značenje riječi "čeremis" danas i bolje je ne koristiti je u razgovoru sa Mari.