Razvoj idealizma nakon Kanta dostigao je svoj vrhunac u djelu Georga Wilhelma Friedricha Hegela, koji je ušao u historiju kao tvorac najsveobuhvatnijeg i dokazanog sistema dijalektike idealizma.
Hegelova "apsolutna ideja"
Nazivajući filozofski koncept "apsolutnim idealizmom", G. Hegel je naveo da su kategorije stvarni oblici stvarnosti zasnovani na "svetskom umu", "apsolutnoj ideji", drugim rečima - "svetskom duhu".
Ispostavilo se da je "apsolutna ideja" nešto što daje poticaj nastanku i evoluciji prirodnog i duhovnog svijeta, svojevrsni aktivni princip. I osoba treba da shvati ovu „apsolutnu ideju“kroz refleksiju. Ovaj tok misli uključuje 3 koraka.
Prva faza
Ovdje se apsolutna ideja, budući da je samo misao koja je postojala prije definicije subjekta i objekta, u principu pozicionira kao uređeno znanje. Dakle, ona se otkriva kroz sistem povezanih i jedna iz druge proisteklih kategorija logike.
U svojoj filozofskoj teoriji, Hegel je logiku podijelio na tri doktrine: o biću, o suštini i o pojmu. Polazna tačka njegove teorije je jednakostmišljenje i biće, ili, drugim riječima, percepcija svijeta stvarnosti kao vidljivog djelovanja duha Ideje. U početku je apsolutna ideja bila apstraktna misao o biću. Tada je ova misao o “čistom biću” ispunjena konkretnim sadržajem: prvo je biće pozicionirano kao neodređeno nešto, zatim je definisano kao biće, zatim je formirano određeno biće i tako dalje.
Na ovaj način G. Hegel prelazi od razumijevanja bića – fenomena – do njegove suštine, a zatim izvodi koncept. Osim toga, tokom formiranja apsolutne ideje, Hegel objašnjava niz dijalektičkih obrazaca.
Druga faza
U drugoj fazi formiranja koncepta apsolutne ideje, ona se apstrahuje u prirodnu dolinu, odlazi u prirodu. Odavde slijedi Hegelova formulacija odredbi o prirodnoj filozofiji. Za njega je priroda samo vanjski izraz, manifestacija misli, ali samostalan napredak kategorija logike.
Treća faza
Filozof razlikuje tri stepena razvoja prirode: mehanizam, hemiju, organizam, između kojih nalazi određenu vezu. Ova veza će kasnije postati osnova za proučavanje odnosa između pojedinih nivoa organske i neorganske prirode. Tako se Hegelova filozofija duha deli na tri komponente: doktrinu subjektivnog duha, koja uključuje nauke o čoveku; doktrina objektivnog duha, koja uključuje proučavanje moralnih problema, istorije, prava; doktrina apsolutnog duha, koji se otkriva u kulturnoj komponentiljudski život (religija, filozofija, umjetnost).
Shodno tome, prema Hegelu, evolucija apsolutne ideje ide u krug, i ona je ekvivalentna napretku materijalnog svijeta, koji je direktan proizvod ove ideje. Hegel je doveo do zaključka da je završetak ove apsolutne ideje (kada ona ostvari sebe i svoj put) formiranje apsolutnog duha. Ovo je sam sistem Hegelove filozofije.
Od sada napredovanje apsolutne ideje na porastu zaustavlja i dobija kružnu putanju, zaustavljajući evoluciju misli, osuđujući je na stalno kretanje u krug, bez razvoja. Tako se ispostavlja da je Hegelova teorija najbliža objektivnom idealizmu, budući da je koncept „apsolutne ideje“, kao čisto mišljenje, ono što stvara prirodu i čovjeka. Kao rezultat, formira se trijada na kojoj se gradi koncept Hegelove filozofije: teza – antiteza – sinteza, što mu daje dosljednu valjanost. Uostalom, kategorije ove teorije nisu slijepo potvrđene, već generirane jedna od druge. Takav integritet sistema je u suprotnosti sa njegovim dominantnim zakonom - principom progresa.
Zaključak
Apsolutna ideja kao pojam čini se fundamentalnom za cjelokupnu Hegelovu filozofiju, izražavajući cjelinu materijalnog, postojećeg svijeta, dok je u isto vrijeme ovaj istinski postojeći svijet. To je takođe predmet Hegelove filozofije.
Budući da je centralni koncept Hegelove teorije, apsolutna ideja je podijeljena na tri aspekta:
- značajno(prošireno u prvoj fazi);
- aktivan (otkriven u drugoj fazi);
- “samosvijest” (otkrivena u trećoj fazi).
Budući da je racionalizovan sistem, koji ima samo istinsko logičko biće, apsolutna ideja takođe mora biti "za sebe postojeće jedinstvo", manifestovati se u polju prirode i duha. Trijada (logička ideja - priroda - duh) je duboki parametar apsolutne ideje, koja se nalazi kroz sučeljavanje "drugog" i "ja" i slijedeće "uklanjanje" ove opozicije postizanjem jedinstva sa sobom. Prema tome, prema Hegelu, apsolutna ideja je koncept postojanja, objašnjen ne samo logikom, već i bićem, uslovljen ontološkom pozicijom stvarnosti.
