Autohtono stanovništvo Sahalina: običaji i način života

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:34

U članku ćemo govoriti o autohtonom narodu Sahalina. Predstavljaju ih dvije nacionalnosti, koje ćemo razmotriti vrlo detaljno i sa različitih stajališta. Zanimljiva nije samo istorija ovih ljudi, već i njihova karakteristična obilježja, način života i tradicija. O svemu ovome će biti riječi u nastavku.

Autohtono stanovništvo Sahalina

Što se tiče naroda koji su ovdje živjeli, treba odmah razlikovati dvije glavne grupe - Nivkhe i Ainu. Nivkhi su autohtoni stanovnici Sahalina, koji su najstariji i brojni. Najviše od svega odabrali su teritorij donjeg toka rijeke Amur. Kasnije su ovdje živjeli Oroki, Nanai i Evenki. Međutim, većina Nivkha i dalje se nalazila na sjevernom dijelu ostrva. Ovi ljudi su se bavili lovom, ribolovom, kao i ribolovom na morske lavove i foke.

Evenci i Oroki su se uglavnom bavili uzgojem irvasa, što ih je natjeralo da vode nomadski način života. Za njih jelen nije bio samo hrana i odjeća, već i transportna životinja. Također su se aktivno bavili lovom i ribolovom na morske životinje.

U vezimoderna pozornica, tada autohtoni narod Sahalina sada može raditi šta god hoće. Mogu oživjeti privredu, baviti se lovom, uzgojem irvasa ili ribolovom. Također u okrugu postoje majstori krznenih aplikacija i veza. Istovremeno, čak i moderne nacije čuvaju i poštuju svoju tradiciju.

Život i običaji autohtonih stanovnika Sahalina

Nivkhi su etnička grupa koja je živjela u donjem toku rijeke Amura od davnina. To su jedinstven narod sa izraženom nacionalnom kulturom. Ljudi su se naseljavali u malim grupama, birajući najpogodnija mjesta sa geografskog gledišta. Svoje kuće su smjestili u blizini ribarskih i životinja. Glavne aktivnosti bile su usmjerene na lov, branje bobica i bilja, te ribolov.

Potonje su, inače, radile tokom cijele godine. Od velike je važnosti bio ribolov migratorne ribe lososa od koje su se pripremale zalihe za cijelu zimu i stočna hrana. Početkom ljeta ulovili su ružičastog lososa, a poslije - chum lososa. U nekim rijekama i jezerima mogli su se naći jesetra, bijela riba, kaluga, štuka, taimen. Ovdje su ulovljeni i iverak i bijeli losos. Sav njihov plijen jeli su sirovi. Soljene su samo za zimu. Zahvaljujući ribi, autohtoni stanovnici ostrva Sahalin dobili su salo, materijal za šivenje odjeće i obuće.

Popularan je bio i ribolov morskih životinja. Dobivene proizvode (meso kitova beluga, delfina ili tuljana) ljudi su jeli i koristili za ishranu životinja. Dobivena mast se također jela, ali se ponekad mogla čuvati i po nekoliko godina. Kože morskih životinja koriste se za lijepljenje skija, šivanje odjeće i obuće. Kada je biloslobodno vrijeme ljudi su se bavili branjem bobica i lovom.

Uslovi života

Život i običaji autohtonih stanovnika Sahalina počeće da razmatraju sa alatima koje su koristili za zanate. To su bili samolovi, zaezdki ili seine. Svaka porodica je bila veoma velika i patrijarhalna. Cijela porodica je živjela zajedno. Ekonomija je takođe bila uobičajena. Dobivene riblje proizvode mogli bi koristiti svi članovi porodice.

U stanu su živjeli roditelji sa svojim sinovima i njihovim porodicama. Ako je neko umro, onda su porodice braće i sestara živele zajedno. Takođe, pažnja je posvećena i djeci bez roditelja i starijim članovima porodice. Bilo je i pojedinačnih porodica, malih, koje nisu htele da žive sa roditeljima. U prosjeku je u stanu živjelo 6-12 ljudi, ovisno o različitim faktorima. Međutim, postoje slučajevi kada bi na jednom zimskom putu moglo istovremeno da živi i do 40 ljudi.

Nivkh društvo je bilo primitivno komunalno, budući da je klan bio na vrhu društvene ljestvice. Cijela porodica je živjela na jednom mjestu, imala zajedničke životinje, domaćinstvo. Takođe, klan je mogao posjedovati kult ili pomoćne zgrade. Priroda ekonomije bila je isključivo prirodna.

Odjeća

Autohtoni stanovnici Sahalina, koje je opisao Krusenstern, imali su posebne znakove. Žene su nosile velike minđuše, koje su bile napravljene od bakarne ili srebrne žice. Po obliku su ličile na kombinaciju prstena i spirale. Ponekad su naušnice mogle biti ukrašene staklenim perlama ili kamenim krugovima različitih boja. Žene su nosile ogrtače, čvarke i narukvice. Haljina je bila sašivena kao kimono. Njegovoobrubljen velikom kragnom i rubom, koji se razlikovao od boje ogrtača. Na porub su bile prišivene bakrene ploče radi ukrašavanja. Haljina je bila omotana na desnu stranu i zakopčana dugmadima. Zimski bade mantili izolovani su slojem vate. Takođe, žene su nosile 2-3 ogrtača odjednom na hladnoći.

Fancy kućne haljine imale su vrlo svijetle boje (crvena, zelena, žuta). Bili su ukrašeni svijetlim tkaninama i ornamentima. Najviše pažnje posvećeno je poleđini, na kojoj su rađeni crteži pomoću niti i ažurnih ornamenata. Tako lijepe male stvari prenosile su se generacijama i bile su veoma cijenjene. Tako smo naučili o odjeći autohtonih naroda Sahalina. Kruzenshtern Ivan, o kome smo gore govorili, bio je čovjek koji je predvodio prvo rusko putovanje oko svijeta.

Religija

Šta je sa religijom? Vjerovanja Nivkha bila su izgrađena na animizmu i kultu zanata. Vjerovali su da sve ima svoj duh - zemlja, voda, nebo, tajga itd. Zanimljivo je da su medvjede posebno poštovali, jer su ih smatrali sinovima vlasnika tajge. Zato je lov na njih oduvijek bio praćen kultnim događajima. Zimi su slavili praznik medvjeda. Da bi to učinili, uhvatili su zvijer, hranili je i uzgajali nekoliko godina. Tokom praznika, obučen je u posebnu odjeću i odveden kući, gdje se hranio ljudskim jelima. Zatim je medvjed pogođen lukom, žrtvujući ga. Hrana se stavljala blizu glave ubijene životinje, kao da je tretira. Inače, Ivan Fedorovič Kruzenštern opisao je autohtone stanovnike Sahalina kao ljude veomarazumno. Nivkhi su bili ti koji su kremirali mrtve, a zatim ih sahranili pod ritualnim povicima negdje u tajgi. Ponekad se koristio i metod vazdušnog sahranjivanja osobe.

Ainu

Druga najveća grupa domorodačkog naroda na obali Sahalina su Aini, koji se takođe zovu Kurili. To su nacionalne manjine, koje su bile rasprostranjene i na Kamčatki i na Habarovskom teritoriju. Popisom iz 2010. godine pronađeno je nešto više od 100 ljudi, ali je činjenica da je više od 1.000 ljudi ovog porijekla. Mnogi od onih koji su priznali svoje porijeklo žive na Kamčatki, iako većina Ainua živi na Sahalinu od davnina.

Dvije podgrupe

Imajte na umu da su Ainu, autohtoni stanovnici Sahalina, podijeljeni u dvije male podgrupe: Sjeverni Sahalin i Južni Sahalin. Prvi čine samo petinu svih rasnih predstavnika ovog naroda, koji su otkriveni 1926. prilikom popisa stanovništva. Većinu ljudi iz ove grupe su 1875. godine ovdje naselili Japanci. Neki predstavnici nacionalnosti uzimali su za žene Ruskinje, miješajući krv. Vjeruje se da su Ainu kao pleme izumrli, iako se i sada mogu naći rasni predstavnici nacionalnosti.

Južni Sahalin Ainu su evakuisani od strane Japanaca nakon Drugog svetskog rata na teritoriju Sahalina. Živjeli su u odvojenim malim grupama, koje su i dalje ostale. Godine 1949. bilo je oko 100 ljudi ove nacionalnosti kojiživeo na Sahalinu. U isto vrijeme, posljednje tri osobe koje su bile čistokrvni predstavnici nacionalnosti umrle su 1980-ih. Sada možete pronaći samo mješovite predstavnike s Rusima, Japancima i Nivkhima. Nema ih više od nekoliko stotina, ali tvrde da su punokrvni Ainu.

Istorijski aspekt

Autohtoni narodi ostrva Sahalin došli su u kontakt sa ruskim narodom u 17. veku. Onda je to olakšala trgovina. Tek mnogo godina kasnije, izgrađeni su punopravni odnosi sa podgrupama naroda Amur i Sjeverni Kuril. Ainu su Ruse smatrali svojim prijateljima, jer su se po izgledu razlikovali od svojih protivnika Japanaca. Zbog toga su brzo pristali da dobrovoljno prihvate rusko državljanstvo. Zanimljivo je da čak ni Japanci nisu mogli sa sigurnošću da kažu ko je ispred njih - Aini ili Rusi. Kada su Japanci prvi put stupili u kontakt sa Rusima na ovoj teritoriji, nazvali su ih Crveni Ainu, odnosno plave kose. Zanimljiva je činjenica da su Japanci tek u 19. veku shvatili da imaju posla sa dva različita naroda. Ni sami Rusi nisu našli toliko sličnosti. Oni su Ainu opisali kao tamnokose ljude sa tamnom kožom i očima. Neko je primijetio da izgledaju kao seljaci tamne puti ili Cigani.

Imajte na umu da je nacionalnost o kojoj se raspravljalo aktivno podržavala Ruse tokom rusko-japanskih ratova. Međutim, nakon poraza 1905. godine, Rusi su svoje drugove prepustili na milost i nemilost sudbini, što je prekinulo međusobne prijateljske odnose. Stotine ljudi ovog naroda je uništeno, njihove porodice su ubijene, a njihovi domoviopljačkana. Tako dolazimo do razloga zašto su Ainu nasilno preselili Japanci na Hokaido. U isto vrijeme, tokom Drugog svjetskog rata, Rusi još uvijek nisu uspjeli odbraniti svoje pravo na Ainu. Zato je većina preostalih predstavnika naroda otišla u Japan, a ne više od 10% ostalo je u Rusiji.

Preseljenje

Autohtoni stanovnici ostrva Sahalin, prema uslovima sporazuma iz 1875. godine, trebali su preći pod vlast Japana. Međutim, nakon 2 godine, manje od stotinu predstavnika Ainua stiglo je u Rusiju kako bi ostali pod njenom komandom. Odlučili su da se ne sele na Komandantska ostrva, kako im je ruska vlada sugerisala, već da ostanu na Kamčatki. Zbog toga su 1881. putovali oko četiri mjeseca pješice do sela Yavino, gdje su se planirali nastaniti. Tada su uspjeli osnovati selo Golygino. Godine 1884. iz Japana je stiglo još nekoliko predstavnika ove nacionalnosti. Prema popisu iz 1897. godine, cjelokupno stanovništvo je bilo nešto manje od 100 ljudi. Kada je sovjetska vlada došla na vlast, sva naselja su uništena, a ljudi su prisilno preseljeni u Zaporožje, u regiji Ust-Boljšeretski. Zbog toga se etnička grupa pomiješala sa Kamčadalima.

Tokom carskog režima, Ainuima je bilo zabranjeno da se tako nazivaju. Istovremeno, Japanci su izjavili da je teritorija koju naseljavaju autohtoni stanovnici Sahalina japanska. Činjenica je da su u sovjetsko vrijeme ljudi koji su imali prezimena Ainu slani u Gulag ili druge radne logore bez razloga i posljedice kao bezdušna radna snaga. Razlog je ležao uda su vlasti ovu nacionalnost smatrale japanskom. Zbog toga je veliki broj predstavnika ove etničke grupe promijenio prezimena u slovenska.

U zimu 1953. izdata je naredba u kojoj se navodi da se informacije o Ainuima ili njihovom boravištu ne mogu objavljivati u štampi. Nakon 20 godina, ova narudžba je otkazana.

Najnoviji podaci

Imajte na umu da su danas Aini još uvijek etnička podgrupa u Rusiji. Poznata je porodica Nakamura, koja je najmanja, jer se sastoji od samo 6 ljudi koji žive na Kamčatki. Trenutno većina ovog naroda živi na Sahalinu, ali mnogi njegovi predstavnici ne prepoznaju sebe kao Ainu. Možda zbog straha od ponavljanja užasa sovjetskog perioda. 1979. godine, narod Ainu je izbrisan iz etničkih grupa koje žive u Rusiji. U stvari, Ainu se smatralo izumrlim u Rusiji. Poznato je da se prema popisu iz 2002. godine nijedna osoba nije predstavila kao predstavnik ove nacionalnosti, iako razumijemo da su izumrli samo na papiru.

Mali, ali aktivan deo ove etničke grupe je 2004. godine poslao pismo lično predsedniku Rusije sa zahtevom da spreči prenos Kurilskih ostrva Japanu. Postojao je i zahtjev da se prizna japanski genocid nad narodom. U svom pismu ovi ljudi su napisali da se njihova tragedija može porediti samo sa genocidom nad domorodačkim stanovništvom Amerike.

U 2010. godini, kada je obavljen popis autohtonih naroda na sjeveru Sahalina, neki ljudi su izrazili želju da se zabilježe kao Ainu. Poslali su službeni zahtjev, ali svoj zahtjevodbačena od strane vlade Kamčatske teritorije i evidentirana kao Kamčadali. Imajte na umu da u ovom trenutku etnički Ainu nisu politički organizirani. Ne žele da priznaju svoju nacionalnost ni na jednom nivou. U 2012. godini u zemlji je bilo više od 200 ljudi ove nacionalnosti, ali su u svim zvaničnim dokumentima evidentirani kao Kurili ili Kamčadali. Iste godine im je oduzeto pravo na lov i ribolov.

2010. godine priznat je dio Ainua koji su živjeli u Zaporožju, okrug Ust-Boljšeretski. Međutim, od više od 800 ljudi, zvanično je priznato ne više od 100. Ti ljudi, kao što smo rekli, bili su bivši stanovnici sela Yavino i Golygino koje su uništile sovjetske vlasti. Istovremeno, treba shvatiti da čak iu Zaporožju ima mnogo više predstavnika ove nacionalnosti nego što je zabilježeno. Većina jednostavno radije šuti o svom porijeklu, kako ne bi izazvala ljutnju. Napominje se da se ljudi u službenim dokumentima registruju kao Rusi ili Kamčadalci. Među poznatim potomcima Ainua, vredi istaći porodice kao što su Butini, Merlinovi, Lukaševski, Konjevi i Storoževi.

Federalno priznanje

Zapazite da je jezik Ainu zapravo izumro u Rusiji prije mnogo godina. Kurili su prestali da koriste svoj maternji jezik početkom prošlog veka, jer su se plašili progona od strane vlasti. Do 1979. godine samo su tri osobe na Sahalinu mogle govoriti izvorni Ainu jezik, ali su svi umrli do 1980-ih. Imajte na umu da je Keizo Nakamura govorio ovim jezikom, pa čak i prevodio na njeganjemu nekoliko važnih dokumenata NKVD-a. Ali u isto vrijeme, čovjek nije prenio svoj jezik svom sinu. Posljednji čovjek, Take Asai, koji je znao jezik Sahalin-Ainu, umro je 1994. u Japanu.

Imajte na umu da ova nacionalnost nikada nije bila priznata na saveznom nivou.

U kulturi

U kulturi je uglavnom zabilježena jedna grupa domorodačkog naroda Sahalina, odnosno Nivkhi. Život, način života i tradicija ovog naroda vrlo su detaljno opisani u priči G. Gorea "Mladić sa daleke planine", koja je objavljena 1955. godine. I samom autoru je ova tema bila draga, pa je sav svoj žar sakupio u ovoj priči.

Također, život ovog naroda opisao je Čingiz Ajtmatov u svojoj priči pod nazivom “Pegavi pas trči na rubu mora”, koja je objavljena 1977. godine. Također imajte na umu da je snimljen kao igrani film 1990.

Nikolaj Zadornov je takođe pisao o životu ovih ljudi u svom romanu "Daleka zemlja", koji je objavljen 1949. godine. N. Zadornov je Nivhove nazvao "giljacima".

1992. godine izašao je animirani film pod nazivom "Kukavičin nećak" u režiji Oksane Čerkasove. Crtić je kreiran na osnovu priča o nacionalnosti o kojoj se raspravlja.

U čast autohtonih stanovnika Sahalina, dva broda koja su bila dio ruske carske flote također su imenovana.

Sumirajući rezultate članka, recimo da svaki narod ima neprikosnoveno pravo na postojanje i priznanje. Niko ne može zakonski zabraniti osobi da se svrstava u jednu ili drugu nacionalnost. Nažalost, takve ljudske slobode nisu uvijek zagarantovane, što je veoma žalosnomodernog demokratskog društva. Čehovljeve izjave o malim domorodačkim stanovnicima Sahalina i dalje su bile istinite…