U evropskoj filozofiji, dokazi postojanja Boga neophodni su za razumevanje veze između bića i mišljenja. Ova tema je bila u glavama istaknutih mislilaca hiljadama godina. Ovaj put nije prošao ni veliki njemački mislilac Emmanuel Kant, osnivač njemačke klasične filozofije. Postoje klasični dokazi za postojanje Boga. Kant ih je podvrgao ispitivanju i oštroj kritici, dok je želeo pravo kršćanstvo, ne lišeno razuma.
Preduvjeti za kritiku
Želim napomenuti da je između vremena Kanta i Tome Akvinskog, čije dokaze crkva priznaje kao klasična, prošlo pet stotina godina, tokom kojih su se dogodile značajne promjene u životu. Društvo i sam čovjek su se transformisali, biliotkriveni su novi zakoni u prirodnim oblastima znanja, koji bi mogli objasniti mnoge prirodne i fizičke pojave. Istupila je i filozofska nauka. Naravno, pet dokaza o postojanju Boga, koje je logički ispravno izgradio Toma Akvinski, nisu mogli zadovoljiti Kanta, koji je rođen pet stotina godina kasnije. U stvari, postoji mnogo više dokaza.
U svojim djelima Kant dolazi do nevjerovatnih zaključaka o unutrašnjem svijetu čovjeka. Ako, proučavajući vanjski svijet, osoba shvati da u Univerzumu funkcionišu određeni zakoni koji mogu objasniti prirodu mnogih fenomena, onda se, proučavajući moralne zakone, suočava s činjenicom da ne zna ništa o duhovnoj prirodi i samo daje pretpostavke..
Razmatrajući dokaze o postojanju Boga sa filozofskog stanovišta, Kant sumnja u njihovu valjanost sa stanovišta svog vremena. Ali on ne poriče samo postojanje Boga, najvjerovatnije je kritičan prema metodama dokazivanja. Tvrdi da je duhovna priroda bila i ostala neistražena, nepoznata. Granica znanja je, prema Kantu, glavni problem filozofije.
Čak i ako uzmemo vremena, kada su prirodne nauke napravile neviđeni skok: otkrića u fizici, hemiji, biologiji i drugim naukama, onda duhovno sve ostaje na nivou pretpostavki, kao u Kantovo vrijeme.
Pet dokaza
Toma Akvinski je izabrao dobro konstruisane logičke dokaze za postojanje Boga. Kant ih je sveo natri: kosmološka, ontološka, teološka. Istražujući ih, on kritizira postojeće, te uvodi novi dokaz - moralni zakon. To je izazvalo kontroverznu reakciju mislilaca. Nazovimo ovih pet dokaza.
Prvi
U prirodi se sve kreće. Ali bilo koji pokret ne može započeti sam. Potreban je početni stimulans (izvor), koji sam ostaje u mirovanju. Ovo je najviša sila - Bog. Drugim riječima, ako postoji kretanje u svemiru, onda ga je neko morao pokrenuti.
Drugi
Kosmološki dokaz. Svaki uzrok stvara efekat. Nema smisla tražiti prethodni, jer je bezrazložni uzrok ili osnovni uzrok Bog.
Treći
Bilo koji objekat u Univerzumu ulazi u međusobnu povezanost i odnos sa drugim objektima, telima. Nije moguće pronaći sve prethodne odnose i međusobne veze. Mora postojati nezavisan i samodovoljan izvor - to je Bog. Kant je ovaj dokaz predstavio kao nastavak kosmološkog.
Četvrti
Ontološki dokaz. Apsolutno savršenstvo je ono što postoji u reprezentaciji i stvarnosti. Njegov princip prema složenom od jednostavnog je vječno kretanje ka apsolutnom savršenstvu. To je ono što je Bog. Kant je rekao da je nemoguće predstaviti Boga kao svesavršenog samo u našim umovima. On odbacuje ovaj dokaz.
Peti
Teološki dokaz. Sve na svijetu postoji u određenom redu i harmoniji, čiji je nastanak sam po sebi nemoguć. Ovo dovodi do pretpostavke dapostoji princip organizacije. Ovo je Bog. Platon i Sokrat vidjeli su viši um u strukturi svijeta. Ovaj dokaz se zove biblijski.
Kantov dokaz
Moral (duhovno). Nakon što je kritikovao i dokazao pogrešnost klasičnih dokaza, filozof otkriva potpuno novi, koji, na Kantovo iznenađenje, daje šest dokaza za postojanje Boga. Niko to do danas nije uspio ni potvrditi ni opovrgnuti. Kratak sažetak toga je kako slijedi. Savjest osobe, koja živi u njemu, sadrži moralni zakon, koji čovjek ne može sam stvoriti, on također ne proizlazi iz dogovora među ljudima. Naš duh je usko povezan sa Bogom. To je nezavisno od naše želje. Tvorac ovog zakona je vrhovni zakonodavac, ma kako ga mi zvali.
Za njegovo poštovanje, osoba ne može poželjeti nagradu, ali se ona podrazumijeva. U našem duhu, najviši zakonodavac je odredio da vrlina dobija najveću nagradu (sreću), porok - kaznu. Kombinacija morala sa srećom, koja se čovjeku daje kao nagrada - to je najviše dobro kojem svaki čovjek teži. Veza sreće sa moralom ne zavisi od čoveka.
Religija kao potvrda Boga
Svi zemaljski narodi imaju religiju, vjeruju u Boga. O tome su govorili Aristotel i Ciceron. Uz ovo, postoji sedam dokaza o postojanju Boga. Kant opovrgava ovu tvrdnju, navodeći da mimi ne poznajemo sve narode. Univerzalnost koncepta ne može poslužiti kao dokaz. Ali istovremeno kaže da to potvrđuje postojanje moralnog zakona, da vjera u Boga živi u svakoj duši, bez obzira na rasu, podneblje u kojem čovjek živi
Kant i Vera
Kantova biografija pokazuje da se prema religiji odnosio sa apsolutnom ravnodušnošću. Od djetinjstva je odgajan na razumijevanju vjere (luteranizam) u duhu pijetizma, pokreta raširenog u to vrijeme koji je nastao u Njemačkoj krajem 17. stoljeća kao protest protiv degeneracije luteranizma. Bio je protiv crkvenih obreda. Pijetizam se zasnivao na uvjerenju u predmet vjere, poznavanju Svetog pisma, moralnom ponašanju. Nakon toga, pijetizam se degenerira u fanatizam.
Dječji pijetistički pogled na svijet, on je naknadno podvrgnut filozofskoj analizi i oštroj kritici. Prije svega, dobili su Bibliju, koju Kant smatra samo drevnim tekstom. Nadalje, takav koncept kao što je "spasenje" je kritiziran. Luteranizam, kao struja kršćanstva, čini ga zavisnim od vjere. Kant to doživljava kao nedovoljno poštovanje ljudskog uma, ograničavajući njegovo samousavršavanje.
Odmah želim napomenuti da su filozofski dokazi postojanja Boga, uključujući i one koje je otkrio Kant, predmet evropske filozofije i papskog kršćanstva. U pravoslavlju nije bilo pokušaja da se dokaže postojanje Boga. Pošto je vjera u Boga stvar ličnog vjerovanjačovjek, tako da nije bio potreban dokaz.
Kantov prekritični period
U prvoj polovini svog života, ili, kako biografi nazivaju ovo vrijeme, u prekritičnom periodu, Emmanuel Kant nije razmišljao ni o kakvim dokazima za postojanje Boga. Bio je potpuno zaokupljen prirodno-naučnim temama, u kojima pokušava da protumači strukturu svemira, nastanak svemira sa stanovišta njutnovskih principa. U svom glavnom djelu "Opšta prirodna istorija i teorija neba" razmatra nastanak Univerzuma iz haosa materije, na koju djeluju dvije sile: odbijanje i privlačenje. Njegovo poreklo sa planeta, sa sopstvenim zakonima razvoja.
Zasnovano na riječima samog Kanta, nastojao je da ne dođe u sukob sa zahtjevima religije. Ali njegova glavna misao: „Daj mi materiju, i ja ću od nje izgraditi svijet…“je drskost da se, sa stanovišta religije, izjednači s Bogom. Nije bilo razmatranja dokaza o postojanju Boga i njihovog opovrgavanja od strane Kanta tokom ovog perioda života, to je došlo kasnije.
U to vrijeme Kant je bio fasciniran filozofskom metodologijom, tražio je način da metafiziku pretvori u egzaktnu nauku. Među filozofima tog vremena postojalo je mišljenje da metafizika postaje srodna matematici. Upravo s tim se Kant nije složio, definišući metafiziku kao analizu na osnovu koje se određuju elementarni koncepti ljudskog mišljenja, a matematika treba da bude konstruktivna.
Kritični period
U kritičnom periodu nastala su njegova najznačajnija djela - Kritika čistog razuma, Kritika praktičnog razuma, Kritika presude, gdje Immanuel Kant analizira dokaze o postojanju Boga. Kao filozofa, zanimala su ga, prije svega, pitanja razumijevanja bića i samog predmeta postojanja Boga, koja su u filozofskoj teologiji postavili istaknuti mislioci prošlosti, poput Aristotela, Descartesa, Leibniza, sholastičkih teologa., naime Toma Akvinski, Anselm od Canterburyja, Malebranche. Bilo ih je dosta, tako da se pet glavnih dokaza koje je iznio Toma Akvinski smatraju klasičnim.
Još jedan dokaz postojanja Boga koji je formulirao Kant može se ukratko nazvati zakonom u nama. Ovo je moralni (duhovni zakon). Kant je bio šokiran ovim otkrićem i počeo je tražiti početak ove moćne sile, koja tjera čovjeka da se podvrgne najstrašnijim duševnim mukama i zaboravi na instinkt samoodržanja, daje čovjeku nevjerovatnu snagu i energiju.
Kant je došao do zaključka da Boga nema ni u osjećajima, ni u umu, ni u prirodnim i društvenim sredinama, kao što ne postoji mehanizam za generiranje morala u njima. Ali on je u nama. Za nepoštivanje njegovih zakona, osoba će definitivno biti kažnjena.
