Moderna zapadna demokratija se često naziva pluralističkom jer se pozicionira kao različitost javnih interesa - društvenih, ekonomskih, vjerskih, kulturnih, teritorijalnih, grupnih itd. Ista raznolikost pozicionirana je i na nivou oblika ispoljavanja ovih interesa – udruženja i udruženja, političke stranke, društveni pokreti itd. Ovaj članak će razmotriti koje vrste demokratije postoje, po čemu se razlikuju.
Origins
Moderna takozvana pluralistička demokratija u zapadnim zemljama izrasla je iz liberalnog političkog sistema. Ona nasljeđuje sve svoje glavne principe. To je podjela vlasti, konstitucionalizam i slično. Od liberala su potekle i vrijednosti kao što su ljudska prava, sloboda pojedinca i tako dalje. To je tipično za sve grane demokratske ideologije. Međutim, uprkos fundamentalnoj zajedničkosti, pluralistička demokratija izliberal se veoma razlikuje, jer je potpuno drugačije izgrađen. A glavna razlika je u materijalu za konstrukciju.
Pluralistička demokratija je izgrađena na različitim idejama, konceptima, oblicima koji su u svojoj organizaciji u sintezi. Zauzima jaz između liberalnog (individualističkog) i kolektivističkog modela izgradnje društvenih odnosa. Ovo drugo je više karakteristično za sistem demokratije, a to nije dovoljno prihvatljivo za ideologiju pluralizma.
Ideje pluralizma
Pretpostavlja se da teorija pluralističke demokratije kaže da demokratiju ne treba da vode ljudi, ne pojedinac, već grupa koja će težiti glavnim ciljevima. Ova društvena jedinica treba da podstiče različitost, da se građani udružuju, otvoreno izražavaju sopstvene interese, pronalaze kompromise i teže ravnoteži, što treba da bude izraženo u političkim odlukama. Odnosno, pluralistima nije važno koji tipovi demokratije postoje, po čemu se razlikuju, koje ideje propovedaju. Ključ je kompromis i balans.
Najistaknutiji predstavnici ovog koncepta su R. Dahl, D. Truman, G. Lasky. Pluralistička koncepcija je dala glavnu ulogu grupi jer je pojedinac, po njoj, beživotna apstrakcija, i to samo u zajednici (profesionalnoj, porodičnoj, vjerskoj, etničkoj, demografskoj, regionalnoj itd., kao i u odnosima).između svih udruženja) može se formirati ličnost sa definisanim interesima, vrijednosnim orijentacijama, motivima u političkom djelovanju.
Snaga dijeljenja
U ovom shvatanju, demokratija nije vladavina stabilne većine, odnosno naroda. Većina je promjenjiva, jer je sačinjena od mnogih kompromisa između različitih pojedinaca, grupa, udruženja. Nijedna od zajednica ne može monopolizirati vlast, niti može donositi odluke bez podrške drugih javnih stranaka.
Ako se to dogodi, nezadovoljni će se ujediniti i blokirati one odluke koje ne odražavaju javne i lične interese, odnosno služiće kao društvena protivteža koja sputava monopolizaciju vlasti. Dakle, demokratija se u ovom slučaju pozicionira kao oblik vlasti u kojem različite društvene grupe imaju priliku da slobodno izraze svoje interese iu konkurentskoj borbi za pronalaženje kompromisnih rješenja koja odražavaju ovu ravnotežu.
Ključne karakteristike
Pre svega, pluralističku demokratiju karakteriše prisustvo grupe posebnih interesa (zainteresovanih), što je najvažniji, centralni element takvog političkog sistema. Rezultat konfliktnih odnosa različitih zajednica je zajednička volja, rođena kroz kompromise. Ravnoteža i rivalitet kolektivnih interesa je društvena osnova demokratije koja se otkriva u dinamici moći. Ravnoteža i provjera su rasprostranjeni ne samo u sferi institucija, kao što je uobičajeno među liberalima, već i u društvenoj sferi, gdje sepredstavljaju rivalske grupe.
Generator politike u pluralističkoj demokratiji je razumna sebičnost pojedinaca i njihovih udruženja. Država ne čuva stražu, kako to vole liberali. Odgovoran je za normalan rad društvenog sistema u svakom njegovom sektoru, podržava socijalnu pravdu i zaštitu ljudskih prava. Moć bi trebalo da bude raspoređena među različitim političkim institucijama. Društvo mora postići konsenzus u sistemu tradicionalnih vrijednosti, odnosno prepoznati i poštovati politički proces i temelje postojećeg sistema u državi. Osnovne grupe moraju biti demokratski organizovane i to je uslov za adekvatnu zastupljenost.
Protiv
Koncept pluralističke demokratije prepoznat je i primjenjuje se u mnogim razvijenim zemljama, ali ima mnogo kritičara koji ističu njegove prilično velike nedostatke. Ima ih mnogo, pa će stoga biti odabrani samo najznačajniji. Na primjer, udruženja su daleko od malog dijela društva, čak i ako se uzmu u obzir interesne grupe. Manje od jedne trećine cjelokupne odrasle populacije zapravo učestvuje u donošenju političkih odluka i njihovom provođenju. I to samo u visokorazvijenim zemljama. Ostali su mnogo manje. I ovo je veoma važan izostanak ove teorije.
Ali najveća mana leži negdje drugdje. Uvek iu svim zemljama grupe se međusobno značajno razlikuju po stepenu uticaja. Neki imaju moćne resurse - znanje, novac, autoritet, pristup medijima i još mnogo toga. Ostalogrupe su praktično lišene bilo kakve poluge. To su penzioneri, invalidi, slabo obrazovani ljudi, niskokvalifikovani najamni radnici i sl. Takva društvena nejednakost ne dozvoljava svima da artikulišu svoje interese na isti način.
Reality
Međutim, gore navedene primjedbe nisu uzete u obzir. U praksi, politička egzistencija modernih zemalja sa visokim stepenom razvoja izgrađena je upravo po tom tipu, a primjeri pluralističke demokratije mogu se vidjeti na svakom koraku. Kako se šale o ozbiljnim stvarima u njemačkom satiričnom programu: privatizacija, smanjenje poreza i uništenje socijalne države. To su tradicionalne vrijednosti.
Jaka grupa privatizuje državnu imovinu, takođe smanjuje poreze na nju (ovaj novac neće dobiti slabe grupe - penzioneri, doktori, nastavnici, vojska). Nejednakost će nastaviti da širi jaz između naroda i elite, a država će prestati da bude društvena. Zaštita imovine umjesto zaštite ljudskih prava je zaista osnovna vrijednost zapadnog društva.
U Rusiji
U Rusiji danas, demokratska država zasnovana na pluralističkim principima pozicionirana je na isti način. Propovijeda se sloboda pojedinca. Ipak, monopolizacija vlasti (ovdje je bliži termin uzurpacija) od strane pojedinačnih grupa je skoro potpuna.
Najbolji umovi se i dalje nadaju da će zemlja jednog dana svom stanovništvu dati jednake šanse u životu, izgladiti društvene sukobe, a ljudi će imatistvarne mogućnosti da zaštite svoje interese i da učestvuju u političkom procesu.
Drugi koncepti
Narod kao subjekat moći ima veoma složen grupni sastav, tako da model pluralizma ne može odražavati sve aspekte i dopunjuje ih nizom drugih koncepata. Teorije posvećene samom procesu vršenja vlasti mogu se podijeliti u kategorije: predstavnička (predstavnička) i politička participacija (participativno). Ovo su dva različita koncepta demokratije.
Svaki od njih različito definiše granice državnog djelovanja koje su neophodne za osiguranje sloboda i ljudskih prava. Ovo pitanje je detaljno analizirao T. Hobbes kada je razvio ugovorni koncept države. Priznao je da suverenitet treba da pripada građanima, ali ga oni delegiraju na izabrane. Samo država blagostanja može zaštititi svoje građane. Međutim, jake grupe nisu zainteresovane da podržavaju slabe.
Druge teorije
Liberali ne vide demokratiju kao poredak koji omogućava građanima da učestvuju u političkom životu, već kao mehanizam koji ih štiti od bezakonih radnji i samovolje vlasti. Radikali ovaj režim vide kao društvenu jednakost, suverenitet ne pojedinca, već naroda. Oni ignoriraju podjelu vlasti i preferiraju direktnu demokratiju nego predstavničku.
Sociolog S. Eisenstadt je napisao da su glavne razlike u političkom diskursu našeg vremena pluralistički i integralistički (totalitarni) koncepti. Pluralistički vidi pojedinca kao potencijalnogodgovoran građanin i pretpostavlja da je aktivno uključen u institucionalne oblasti, iako to ne odgovara u potpunosti stvarnom stanju stvari.
marksizam
Totalitarni koncepti, uključujući njihova totalitarno-demokratska tumačenja, negiraju formiranje građanstva kroz otvorene procese. Ipak, totalitarni koncept ima mnogo zajedničkog sa pluralističkim konceptom. Prije svega, ovo je ideološko razumijevanje strukture svjetske zajednice, gdje kolektivizam prevladava nad drugim oblicima društvenog uređenja. Suština koncepta K. Marxa je da sadrži vjeru u mogućnost transformacije svijeta kroz političku akciju totalne prirode.
Takav režim se još naziva marksističkim, socijalističkim, popularnim. Ovo uključuje vrlo mnogo i vrlo različitih modela demokratije koji su rođeni iz tradicija marksizma. Ovo je društvo jednakosti, koje je izgrađeno na podruštvenoj svojini. Postoji i politička demokratija, slična na prvi pogled, ali koju treba razlikovati od marksističke demokratije, jer je to samo fasada jednakosti, praćena privilegijama i obmanama.
Socijalistička demokratija
Socijalni aspekt je najjasnije izražen u socijalističkoj teoriji. Ova vrsta demokratije proizilazi iz homogene volje hegemona - radničke klase, budući da je ona najprogresivniji, organizovaniji i najjedinstveniji dio društva. Prva faza u izgradnji socijalističke demokratije je diktatura proletarijata, koja postepeno odumire, jer društvostiče homogenost, interesi različitih klasa, grupa i slojeva se spajaju i postaju jedinstvena volja naroda.
Narodna vlast se ostvaruje preko vijeća, gdje su zastupljeni radnici i seljaci. Sovjeti imaju potpunu vlast nad društvenim, političkim i ekonomskim životom zemlje i dužni su da izvršavaju volju naroda, koja se izražava na narodnim skupovima i u uputstvima birača. Privatno vlasništvo je uskraćeno, individualna autonomija ne postoji. ("Ne možeš živjeti u društvu i biti slobodan od društva…") Kako opozicija ne može postojati u socijalističkoj demokratiji (jednostavno za nju neće biti mjesta), ovaj sistem karakterizira jednopartijski sistem..
Liberalna demokratija
Ovaj model je zasnovan na drugim ideološkim konceptima. Suština liberalne demokratije je da ona prepoznaje prioritet interesa pojedinca, dok ih potpuno odvaja od interesa države. Liberali rastu kao pečurke na ogromnim prostranstvima tržišnih odnosa, zalažu se za uklanjanje ideoloških i političkih komponenti iz svakodnevnog života i za formiranje nacionalne države.
Ljudi su u liberalnoj teoriji subjekt društvenih odnosa i poistovjećeni su sa vlasnicima, a izvor moći je svakako posebna osoba, čija su prava stavljena iznad zakona države. Oni su upisani u ustav, zaštićeni sudom, koji takođe ne zavisi od države (liberali imaju samo presedan zakon). sloboda za njihnije učešće u politici, već život bez prinude i ograničenja, bez uplitanja države, gdje su garanti javne institucije. Kao rezultat toga, državni mehanizam nije efikasan, nema socijalne pravde.
