Postajanje je filozofski koncept koji označava proces kretanja i modifikacije nečega. To može biti nastanak i razvoj, a ponekad i nestanak i nazadovanje. Često je postajanje suprotstavljeno nepromjenjivosti.
Ovaj termin u filozofiji, ovisno o fazama njenog razvoja ili školama i trendovima, dobija ili negativnu ili pozitivnu konotaciju. Često se smatralo atributom materije i suprotstavljalo se stabilnosti, stabilnosti i nepromjenjivosti višeg bića. U ovom članku pokušat ćemo razmotriti različite aspekte ovog koncepta.
Počeci i porijeklo
Postajanje je izraz koji se prvi put pojavljuje u Evropi u antičkoj filozofiji. To je označavalo proces promjene i formiranja.
Prirodni filozofi su postajanje definirali kao doktrinu stvari, njihovu pojavu, razvoj i uništenje. Tako su opisali određeni jedinstveni princip koji se mijenja i inkarnira.u različite oblike postojanja.
Heraklit je prvi put suprotstavio formiranje bića svijeta, koje vječno "postaje", odnosno teče ("panta rey") i nestabilno je - logosu (neuništivi princip, zakon i mjera). Potonje određuje principe postajanja i postavlja mu granicu. Ako je Parmenid vjerovao da se postajanje rastvara u bivstvovanje, onda je za Heraklita situacija bila upravo suprotna.
Platon, Aristotel i njihovi sljedbenici
Platon ima materijalne stvari u vječnom razvoju i promjeni. Ideje su vječne i predstavljaju ciljeve za formiranje fenomena. Uprkos činjenici da je Aristotel bio protivnik Platona i mnogih koncepata ovog potonjeg, on je takođe koristio ovaj koncept u podzemnom diskursu.
Postajanje i razvoj su podvrgavanje stvarima, spoznaja njihove suštine, materijalizacija forme i pretvaranje mogućnosti u stvarnost. Aristotel je najviši način takvog bića nazvao entelehijom, sugerirajući da je ovo vrsta energije.
Kod osobe takav zakon postajanja je njegova duša, koja sama razvija i kontroliše tijelo. Osnivači neoplatonske škole - Plotin, Proklo i drugi - vidjeli su da postane kosmički princip koji ima i život i um. Zvali su ga Duša svijeta i smatrali su je izvorom svih kretanja.
Stoici su ovu silu, zahvaljujući kojoj se razvija Univerzum, zvali pneuma. Prožima sve što postoji.
Srednji vijek
Krišćanska filozofija takođe nije bila strana ovom principu. Ali postajanje jeste, u smislusrednjovjekovna skolastika, razvoj, čiji je cilj, granica i izvor Bog. Toma Akvinski razvija ovaj koncept u doktrini akcije i moći.
Postoje interni razlozi da postanete. Oni podstiču akciju. Postajanje je jedinstvo potencije i kontinuiranog procesa. U kasnom srednjem vijeku, aristotelovske i neoplatonske interpretacije bile su "modne". Koristili su ih, na primjer, Nikola od Kuze ili Giordano Bruno.
Filozofija novog vremena
Formiranje nauke u modernom smislu te riječi i njene metodologije u eri Galilea, Newtona i Bacona donekle je poljuljalo uvjerenje da je sve u pokretu. Klasični eksperimenti i princip determinizma doveli su do stvaranja mehaničkog modela Kosmosa. Ideja da se svijet neprestano transformiše, mijenja i ponovo rađa ostaje popularna među njemačkim misliocima.
Dok su njihove francuske i engleske kolege zamišljale Univerzum kao nešto poput ogromnog satnog mehanizma, Leibniz, Herder, Schelling su smatrali da to postaje. To je razvoj prirode od nesvjesnog ka racionalnom. Granica ovog postajanja se beskonačno širi, i stoga se duh može neograničeno mijenjati.
Filozofe tog doba izuzetno je brinulo pitanje odnosa između bića i mišljenja. Uostalom, tako je bilo moguće dati odgovor na pitanje postoje li obrasci u prirodi ili ne. Kant je vjerovao da mi sami donosimo koncept postajanja u naše znanje, budući da je ono samo ograničeno našim senzibilitetom.
Umkontradiktorno, pa stoga između bića i mišljenja postoji ponor koji se ne može savladati. Također ne uspijevamo razumjeti šta stvari zapravo jesu i kako su došle tamo.
Hegel
Za ovog klasika njemačke filozofije faze formiranja se poklapaju sa zakonima logike, a sam razvoj je kretanje duha, ideja, njihovo „raspoređivanje“. Hegel definira ovaj pojam kao dijalektiku bića i "ništa". Obje ove suprotnosti mogu se preliti jedna u drugu upravo kroz postajanje.
Ali ovo jedinstvo je nestabilno ili, kako kaže filozof, "nemirno". Kada stvar "postaje", ona samo teži da bude, a u tom smislu još ne postoji. Ali pošto je proces već započeo, čini se da je tu.
Dakle, postajanje je, sa Hegelove tačke gledišta, nesputano kretanje. To je takođe primarna istina. Uostalom, bez nje, i biće i „ništa“nemaju specifičnosti i prazni su, lišeni ispunjavajućih apstrakcija. Mislilac je sve to opisao u svojoj knjizi Nauka o logici. Tu je Hegel učinio da postane dijalektička kategorija.
Napredak ili neizvjesnost
U devetnaestom veku, mnoge filozofije - marksizam, pozitivizam i tako dalje - doživljavale su postajanje kao sinonim za termin "razvoj". Njihovi predstavnici vjerovali su da je to proces, kao rezultat kojeg se vrši prijelaz sa starog na novo, od nižeg ka višem, od jednostavnog ka složenom. Formiranje sistema pojedinačnih elemenata, nprnačin je prirodan.
S druge strane, kritičari ovakvih pogleda, poput Ničea i Šopenhauera, uveravali su da pristalice koncepta razvoja pripisuju prirodi i svetskim zakonima i ciljevima koji ne postoje. Postajanje se sprovodi samo po sebi, nelinearno. Lišen je šara. Ne znamo čemu bi to moglo dovesti.
Evolution
Teorija razvoja i napretka kao svrsishodnog postajanja bila je veoma popularna. Dobila je podršku u vezi sa konceptom evolucije. Na primjer, istoričari i sociolozi su formiranje države počeli razmatrati kao proces koji je doveo do formiranja i formiranja novog društvenog sistema, transformacije vojnog tipa vlasti u politički i stvaranja aparata nasilje.
Sljedeće faze ovog razvoja bile su, prije svega, odvajanje organa uprave od ostatka društva, zatim zamjena plemenske podjele teritorijalnom, kao i pojava javnih vlasti. Formiranje osobe u ovom koordinatnom sistemu smatralo se kao nastanak nove biološke vrste kao rezultat evolucije.
Moderna filozofija i čovjek
U našoj eri, koncept postajanja se najčešće koristi u oblasti metodologije. Takođe je popularan u diskursu sociokulturnih procesa. Može se reći da je termin moderne filozofije "biti u svijetu" sinonim za postajanje. To je realnost koja određuje razvoj, čini promjene nepovratnim, njihova je dinamika. Formacijaima globalni karakter. Ne pokriva samo prirodu, već i društvo.
Formiranje društva sa ove tačke gledišta je neraskidivo povezano sa formiranjem čoveka kao posebnog psihološkog, duhovnog i racionalnog entiteta. Teorija evolucije nije dala jednoznačne odgovore na ova pitanja, a ona su još uvijek predmet proučavanja i istraživanja. Uostalom, ako možemo objasniti razvoj biološke prirode osobe, onda je vrlo teško pratiti proces formiranja njegove svijesti, a još više iz toga izvući neke obrasce.
Šta je odigralo najveću ulogu u tome ko smo postali? Rad i jezik, kako je Engels verovao? Igre, pomisli Huizinga? Tabui i kultovi, kako je Frojd vjerovao? Sposobnost komuniciranja znakovima i prenošenja slika? Kultura u kojoj su strukture moći šifrirane? A, možda su svi ovi faktori doveli do toga da je antroposociogeneza, koja je trajala više od tri miliona godina, stvorila modernog čovjeka u njegovom društvenom okruženju.
