Ponekad tokom svađe ili žučne rasprave čujemo: „Vi ste fatalist!“Za neke ljude ovo izgleda kao optužba, mnogi se čak i uvrijede. Ali hajde da shvatimo, fatalista - ko je ovo?
Sa filološke tačke gledišta, govorimo o predodređenoj sudbini, propisanoj odozgo i koju čovek nije u stanju da promeni, ma koliko to želeo. Po logici fatalista, bilo ko od nas je samo igračka u rukama viših sila, pasivni posmatrač koji samo treba da nastavi da živi i uzima događaje zdravo za gotovo. Međutim, pasivnost posmatranja ne znači da ništa ne treba raditi. Sva vitalna aktivnost i sve težnje uklapaju se u određeni obris, koji će negdje voditi.
U tom pogledu zanimljivo je znati u šta fatalist vjeruje. Prije svega, u predodređenosti sudbine. Sa ovim je sve jasno. Ali glavna stvar ovdje je vjera u pravilnost i određenu logiku.(sekvenca) tekućih događaja. Za fatalista nema nezgoda, sve što mu se dešava su karike jednog lanca, gde se radnje ljudi dešavaju sa 100% verovatnoćom. Za njega se ne postavlja pitanje: "Fatalista - ko je to?" Pitanje je besmisleno, jer na taj način određuje i filozofsko poimanje suštine čovjeka i metafizičku transkripciju bića.
Međutim, kada se traži odgovor na postavljeno pitanje, ne može se zaobići tema slobodne volje. Za fatalista koji spaljuje vrijeme, ne postoji prošlost ili sadašnjost. Za njega postoji samo budućnost i očekivanje upravo ove budućnosti. Lični izbor se svodi samo na minimalnu svijest o tome šta se dešava, koja se u konkretnoj situaciji može konstruirati ovisno o ličnim interesima. Dakle, odgovor na pitanje "fatalista - ko je to" treba tražiti i u ličnom egoizmu i u negiranju samog principa izbora. Ili još preciznije – u relativnom prihvatanju mogućnosti izbora sa njenim ideološkim poricanjem. Život je izbor bez izbora. Kao Vladimir Vysotsky: „Staza je samo moja, izađi na svoju stazu!“
Heroj našeg vremena je fatalist. Barem, tako kritičari obično karakteriziraju glavnog lika istoimenog romana M. Yu. Lermontova. Istovremeno, sam Pečorin, koji je doživio svoju sudbinu tri puta u toku radnje, nikada ne razmišlja o posljedicama. Ide dalje kao ovan, dokazujući sebi i drugima da se niko ne usuđuje da određuje kako da živi i šta da radi. U određenom smislu, naravno, ovo je fatalizam. Ali s druge straneS druge strane, ne igra se toliko sa svojom, koliko sa tuđim sudbinama, ispitujući snagu sudbine. Čovek postaje sličan Bogu, ne prihvata sve što mu se dešava, ne pokušava ozbiljno da promeni bilo šta, već čini da se spoljašnji svet i ljudi koji ga okružuju menjaju. A ako ostanemo u okviru koncepta "Pečorin je fatalist", onda treba razjasniti da je sudbina u Ljermontovljevom razumijevanju vanjski svijet, okolna stvarnost, određeni "red stvari", nepromjenjiv i apsolutan u svom egzistencijalna suština. Ali ne i ljudska duša.
Zato se, kada se odgovara na pitanje „ko je fatalist“, mora poći od katoličkog shvatanja slobodne volje. Da, osoba ima pravo da bira, ali taj izbor je već sam po sebi predodređen. Mi ne znamo svoju sudbinu i stoga smo slobodni da radimo šta želimo. Ali to ne znači poricanje sudbine i volje Božje. Fatalista jednostavno vjeruje u svoju sudbinu. Kao i mnogi od nas.
