Grčki filozof Plotin je živeo u trećem veku nove ere. Njegova učenja se obično klasifikuju kao neoplatonizam u filozofskom pravcu. Ovaj mislilac je rođen u Egiptu, a potom se preselio u Rim. O njegovom životu i detaljima njegove biografije zna se vrlo malo. Mnogi povjesničari su skloni vjerovati da je Plotin tijekom svog života namjerno skrivao činjenice svoje biografije od budućih generacija, jer je želio usmjeriti njihovu pažnju na svoje filozofske stavove. U svojim raspravama on nikada ne spominje nikakve podatke o životu autora.
O njegovoj sudbini se zna samo iz radova njegovog učenika, koji je sastavio biografiju. U ovoj životnoj poziciji, filozof Plotin je sličan klasiku ruskog slikarstva Valentinu Aleksandroviču Serovu, čija se kasnija djela odlikuju zanemarivanjem sitnih detalja kompozicije. Umjetnik se fokusira samo na glavni objekt platna.
Biografija filozofa
Međutim, neke činjenice iz biografije filozofa Plotina ipak su došle do potomstva, te stoga treba reći nekoliko riječi o njegovom životnom i naučnom i stvaralačkom putu. Nakon što se u prilično mladoj dobi preselio u Aleksandriju, Plotin je tamo stekao obrazovanje, koje je, između ostalog, uključivalo tečajeve o proučavanju djela filozofa prošlih godina. Zajedno sa njim, Origen je takođe pohađao jednu od aleksandrijskih škola, koji je kasnije postao poznat kao ranohrišćanski mislilac.
Poznato je da je Plotin ubrzo postigao da je postao posebno bliska osoba rimskom caru. Čak je u svojoj pratnji putovao u Siriju kako bi detaljno proučio djela istočnjačkih filozofa, ali zbog određenih okolnosti nije stigao u ovu zemlju. Po povratku sa putovanja, naučnik je organizovao sopstvenu školu, gde je svoje učenike podučavao osnovama sopstvenog verskog koncepta.
Uz pomoć novog vladara, mislilac je pokušao da stvori idealnu državu, čime je oživeo Platonovu utopiju o zemlji mudraca i umetnika. Poznato je da ova inicijativa naučnika nije uspela da implementira Plotina.
Ključne ideje
Filozof je stvorio doktrinu, koja je međufaza između misli antičkog doba i učenja kršćanskih, odnosno ranih kršćanskih autora.
Ali uprkos mnogim izuzetno progresivnim idejama za njegovo doba, i dalje je uobičajeno da ga se svrstava među filozofe starog rimskog perioda.
Ovaj autor je sebe smatrao i pripada Platonovim sljedbenicima od strane mnogih istraživača u oblasti filozofije.
Ovaj filozof Plotin je nazvao svog učitelja. Stavovi dvojice mudraca su zasnovani nasličan stav da je svijet stvorila viša supstanca kao rezultat njenog prelaska preko svojih granica zbog prezasićenosti. Prema učenju Plotina, božanska suština, koja je početak čitavog svemira, ne može se shvatiti ljudskim umom. Treba ponoviti da je Plotin svoje obrazovanje stekao učeći u istoj školi s nekim kršćanskim filozofima. Prema tome, on bi mogao biti upoznat s općim odredbama njihove dogme. O tome svjedoče i određene karakteristike njegove filozofije, na primjer, odredba o trojstvu najviše supstance. Prema filozofu, sve što postoji došlo je iz jednog izvora, koji se sastoji od uma, duše i Jednog.
To je posljednji element koji je rodonačelnik svih stvari, koji je sadržan u raznim objektima materijalnog svijeta i istovremeno sadrži ove objekte. Jedan je, prema Plotinu, tvorac cijelog svijeta, ali proces stvaranja svemira nije se dogodio proizvoljno, kako vjeruju predstavnici kršćanske religije, već nesvjesno. Suština Jednog je, takoreći, išla preko njegovih rubova, formirajući sve više i više novih oblika. Istovremeno, sam tvorac univerzuma nije ništa izgubio u procesu stvaranja svog potomstva.
Um, duša i jedinstvo
Ovaj prelazak iz nematerijalnog u materijalno stanje su Plotinovi savremenici i on sam nazvali degradacijom, jer su se delovi Jednog postepeno udaljavali od njega u svojim unutrašnjim kvalitetima.
Kod Platona se takav početak svega na svijetu zove Dobro. Ovo ime u velikoj mjeri objašnjava suštinu ove supstance, koja, ako nesvjesno, ali djeluje s pozitivnim stavom. Um i Duša, zauzvrat, su drugo i treće ponovno rođenje Jednog, a time i odgovarajuće faze degradacije.
Međukorak između uma i Jednog naziva se broj. Dakle, jedna inkarnacija teče u drugu uz pomoć kvantitativne procjene primordijalne materije. Dakle, možemo zaključiti da je um grublji odraz Jednog. Sljedeća emanacija u ovom lancu je duša. Ovo je grublja esencija, koja ima senzualnu prirodu. Materija je posljednja karika u lancu degradacije. Ona sama ne može izvršiti nikakva ponovnog rođenja.
Teška vremena
Plotin se preselio u Rim u vrijeme kada je carstvo bilo u političkom i kulturnom padu. Filozofi antike, koji su bili toliko cijenjeni u prošlosti, već su izgubili svoju popularnost tokom kolapsa carstva, a njihova učenja su postepeno zaboravljena bez pronalaženja sljedbenika. I sama paganska nauka bila je u posljednjoj fazi svog razvoja, gubila na težini pred novom školom koja se tada pojavila, koju su predstavljali kršćanski autori.
Živi i uči
Može se zaključiti da je filozof Plotin pripadao slojevima elite, budući da je mogao priuštiti da bira svoje obrazovanje prilično pažljivo i ležerno. Išao je od jednog učitelja do drugog, a da nije našao mudrost koju je tražio.
Konačno je naišao na izvjesnog Amonija, koji ga je naučio osnovama filozofske nauke. Obuka ovog čovjeka trajala je otprilikejedanaest godina, što je bila retkost za to vreme. Budući filozof završio je školovanje tek u četrdesetoj godini. Nakon toga je počeo da razvija sopstveni filozofski koncept.
Međuprožimanje kultura
Plotin sam sebe nije smatrao kreatorom novog pravca u nauci, već je samo rekao da je malo preispitao riječi Platona, Aristotela i drugih drevnih predstavnika nauke. Tako je on bio nasljednik djela koje su započeli autori antike.
Pod njim su djela mislilaca poput Platona i Aristotela stekla kultni status za one koji ih proučavaju. Počeli su da se obožavaju kao sveta duhovna literatura. Kršćanski filozofi su, s druge strane, bili mišljenja da najvrednije ideje treba uzeti iz antičke misli i koristiti ih u svom radu. Najprogresivniji Plotinovi suvremenici i sljedbenici njegovih filozofskih svjetonazora smatrali su da se prema mladom religijskom trendu treba odnositi s dužnom pažnjom. Tako je drevna misao postepeno prešla sa stadija paganstva na hrišćanstvo.
Ipak, učenik filozofa Plotina, Porfirije, koji je njegov glavni biograf i koji je zabilježio podatke o učenju ovog mudraca, bio je izuzetno napet po pitanju kršćanstva.
Pagan Saint
Nije razumio pravu suštinu novog vjerovanja i vjerovao je da ova religija ubija individualnost kod filozofa. Za razliku od hrišćanskih opisa života svetih ljudi, stvorio je biografiju svog učitelja, stilski sličniju životu.
Neki istraživači Plotina kasnije su ga nazvali nehrišćanskim svecem ili paganskim pravednikom. To se dogodilo uglavnom zbog načina na koji je njegov učenik iznio nekoliko činjenica iz Plotinovog života. Vrijedi reći da je i sam filozof bio izuzetno škrt s pričama o detaljima svoje biografije. To je uglavnom bilo zbog činjenice da se stidio svog materijalnog tijela. Filozof je bio nezadovoljan činjenicom da je, prema njegovom učenju, bio na posljednjoj fazi degradacije bića.
Escape
Iz tog razloga, Plotin, koji je čitavog života težio da stekne nova znanja i proučavao istočnjačka učenja, zatim se udubljivao u rimsku i grčku filozofiju, a zatim obraćao pažnju na kršćansku religiju, sve je to činio ne samo da bi stekao nova znanja. Takođe je pokušao, takoreći, da pobegne iz svog materijalnog tela, iz svoje grube ljušture.
Prema Platonu, čiji je on bio sljedbenik, duša nije bila obavezna da postoji u tijelu, a njen boravak u njemu bio je određen prethodnim grijesima čovjeka. Napustiti ovo postojanje, krenuti ka svojoj pravoj sudbini, ostati u duši - na to je pozvao Plotin uzvikujući: "Vratimo se u svoju otadžbinu!"
Nastavnici
Rekao je da nije bio samo učenik antičkih filozofa Sokrata i Aristotela, već i sljedbenik njegovog učitelja Amonija. Njegovu školu odlikovalo je to što su se učenici zavjetovali da svoje znanje neće odavati strancima. Jedini koji se usudio da se pobuni protiv ove vladavine bio je Plotin. Međutim, on ne otkriva suštinu doktrineAmonija, ali samo iznosi osnove svog koncepta.
Djela filozofa Plotina
Sam mudrac je iza sebe ostavio mali broj pisanih zapisa.
Plotinova filozofija je sistematizovana i izložena u nekoliko knjiga, koje su se zvale "Eneade", odnosno devet na grčkom.
Šest tomova Enneade podijeljeno je u devet dijelova svaki. U Evropi se interesovanje za Plotinove knjige pojavilo među filozofima u 18. i 19. veku, kada su napravljeni brojni prevodi dela ovog naučnika.
Treba reći da je autorov jezik veoma poetičan, pa je prevođenje ovih djela prilično mukotrpan posao. To je i razlog zašto postoje brojne verzije njegovih djela. Nemački filozofi i filolozi devetnaestog veka bili su najzainteresovaniji za Plotinova dela.
Istraživanje kreativnog naslijeđa
U Rusiji je ovaj mislilac potcijenjen. Njegovo delo počelo je da se proučava tek u dvadesetom veku. Štoviše, ponekad su prijevodi napravljeni ne iz originala, koji je napisan na starogrčkom, već iz njemačkih verzija ili s drugih europskih jezika. Sovjetski filozof Aleksej Losev posvetio je mnogo pažnje Plotinovim delima, a sam je napravio neke prevode njegovih dela.
U zaključku, treba reći da je Plotin jedan od antičkih filozofa, čija su učenja u potpunosti cijenjena tek nakon mnogo stoljeća. I tek u dvadesetom veku njegove misli su pronašleodgovor u radovima savremenih mislilaca. Takođe se može reći da je ovaj autor bio genije koji je predvideo teme koje će zaokupljati naučnike mnogo vekova nakon njegove smrti.
Drevni filozof Plotin se može nazvati paganom koji se približio kršćanstvu od drugih.
