Antscijentizam je filozofska i ideološka pozicija. Filozofski trendovi i škole

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:47

Anti-scijentizam je filozofski pokret koji se suprotstavlja nauci. Glavna ideja pristalica je da nauka ne treba da utiče na živote ljudi. Njoj nije mesto u svakodnevnom životu, tako da ne treba obraćati toliko pažnje. Zašto su se tako odlučili, odakle je došao i kako filozofi gledaju na ovaj trend opisano je u ovom članku.

Sve je počelo sa scijentizmom

Prvo treba da shvatite šta je scijentizam, a zatim možete preći na glavnu temu. Scijentizam je poseban filozofski pravac koji prepoznaje nauku kao najvišu vrijednost. André Comte-Sponville, jedan od osnivača scijentizma, rekao je da nauku treba smatrati religijskom dogmom.

Naučnici su bili ljudi koji su uzdizali matematiku ili fiziku i govorili da sve nauke treba da budu jednake njima. Primjer za to je Rutherfordov čuveni citat: "Nauke su dvije vrste: fizika i sakupljanje markica."

Filozofska i ideološka pozicija scijentizma jeu sljedećim postulatima:

Samo nauka je pravo znanje.
Sve metode koje se koriste u naučnom istraživanju primjenjive su na društveno i humanitarno znanje.
Nauka može riješiti sve probleme s kojima se čovječanstvo suočava.

Sada glavna stvar

Za razliku od scijentizma, počeo je da se javlja novi filozofski pravac, nazvan antiscijentizam. Ukratko, ovo je pokret čiji se osnivači protive nauci. U okviru antiscijentizma, pogledi na naučna saznanja variraju, dobijajući liberalan ili kritički karakter.

U početku je antiscijentizam bio zasnovan na oblicima znanja koji nisu uključivali nauku (moral, religija, itd.). Danas antinaučno gledište kritizira nauku kao takvu. Druga verzija antiscijentizma smatra kontradiktornost naučnog i tehnološkog napretka i kaže da nauka treba da bude odgovorna za sve posledice koje prouzrokuje njeno delovanje. Stoga možemo reći da je antiscijentizam trend koji u nauci vidi glavni problem ljudskog razvoja.

Glavne vrste

Općenito, antiscijentizam se može podijeliti na umjeren i radikalan. Umjereni antiscijentizam se ne protivi samoj nauci, već gorljivim naučnicima koji vjeruju da naučne metode trebaju biti osnova svega.

Radikalni pogledi proglašavaju beskorisnost nauke, čineći je neprijateljskom prema ljudskoj prirodi. Naučno-tehnološki napredak ima dvije kategorijeuticaj: s jedne strane, pojednostavljuje život osobe, s druge strane, dovodi do mentalne i kulturne degradacije. Stoga se naučni imperativi moraju uništiti, zamijeniti drugim faktorima socijalizacije.

Predstavnici

Nauka čini život čoveka bezdušnim, nemajući ni ljudsko lice ni romansu. Jedan od prvih koji je izrazio svoje ogorčenje i naučno ga potkrijepio bio je Herbert Marcuse. Pokazao je da je raznolikost ljudskih manifestacija potisnuta tehnokratskim parametrima. Obilje naleta s kojima se osoba svakodnevno suočava ukazuje da je društvo u kritičnom stanju. Preopterećeni tokovima informacija nisu samo stručnjaci tehničkih profesija, već i humanistike, čije duhovne težnje guše preterani standardi.

Godine 1950. Bertrand Russell je iznio zanimljivu teoriju, rekao je da se koncept i suština antiscijentizma kriju u hipertrofiranom razvoju nauke, koja je postala glavni razlog gubitka čovječnosti i vrijednosti.

Michael Polanyi je jednom rekao da se scijentizam može poistovjetiti s crkvom, koja sputava ljudske misli, prisiljavajući ih da sakriju važna vjerovanja iza terminološke zavjese. Zauzvrat, antiscijentizam je jedini slobodan tok koji omogućava osobi da bude ono što je ono što jeste.

Neo-kantijanizam

Anti-scijentizam je posebna doktrina koja zauzima sopstvenu nišu u filozofiji. Dugo se filozofija smatrala naukom, ali kada se ova potonja odvojila kao integraljedinice, njene metode su počele da se osporavaju. Neke filozofske škole su vjerovale da znanost sprječava čovjeka da se razvija i široko razmišlja, druge su na neki način prepoznale njene zasluge. Stoga je bilo nekoliko dvosmislenih mišljenja o naučnoj aktivnosti.

B. Windelband i G. Rickett su bili prvi predstavnici badenske neokantovske škole, koja je Kantovu filozofiju tumačila sa transcendentalnog psihološkog stanovišta, gdje je razmatrao proces socijalizacije pojedinca. Branili su stav sveobuhvatnog ljudskog razvoja, smatrajući da je nemoguće posmatrati proces spoznaje odvojeno od kulture ili religije. U tom smislu, nauka se ne može pozicionirati kao osnovni izvor percepcije. U procesu razvoja važno mjesto zauzima sistem vrijednosti i normi, uz pomoć kojih osoba proučava svijet, jer se ne može osloboditi urođene subjektivnosti, a naučne dogme ga narušavaju u tom pogledu..

Za razliku od njih, Hajdeger kaže da se ne može u potpunosti odbaciti nauka iz procesa socijalizacije posebno i filozofija uopšte. Naučno znanje je jedna od mogućnosti koja vam omogućava da shvatite suštinu bića, iako u malo ograničenom obliku. Nauka ne može dati potpuni opis svega što se dešava u svijetu, ali je u stanju da pojednostavi događaje koji se dešavaju.

Egzistencijalizam

Egzistencijalne filozofske škole bile su vođene učenjima Karla Jaspersa o antiscijentizmu. On je uvjerio da su filozofija i nauka apsolutno nekompatibilni pojmovi, jer su orijentiranida dobijete suprotne rezultate. U vremenu kada nauka neprestano akumulira znanje, a njene najnovije teorije se smatraju najpouzdanijima, filozofija se može, bez trunke savjesti, vratiti proučavanju pitanja koje je bilo postavljeno prije hiljadu godina. Nauka uvijek gleda naprijed. Nije u stanju da formira vrijednosni potencijal čovječanstva, jer je fokusiran isključivo na temu.

Ljudska je priroda da osjeća slabost i bespomoćnost pred postojećim zakonima prirode i društva, a zavisi i od slučajnog spleta okolnosti koje izazivaju nastanak određene situacije. Takve situacije nastaju neprestano do beskonačnosti, i nije uvijek moguće osloniti se samo na suho znanje da ih se prevaziđe.

U svakodnevnom životu, osoba ima tendenciju da zaboravi na pojavu kao što je smrt. Možda zaboravi da ima moralnu obavezu ili odgovornost za nešto. I tek ulazeći u razne situacije, suočavajući se s moralnim izborom, čovjek razumije koliko je nauka nemoćna u tim stvarima. Ne postoji formula po kojoj bi se izračunao procenat dobra i zla u određenoj priči. Ne postoje podaci koji će sa apsolutnom sigurnošću pokazati ishod događaja, ne postoje grafovi koji pokazuju svrsishodnost racionalnog i iracionalnog razmišljanja za određeni slučaj. Nauka je stvorena posebno za ljude da se oslobode ove vrste muke i ovladaju objektivnim svijetom. To je upravo ono što je Karl Jaspers mislio kada je rekao da je antiscijentizam jedna stvar u filozofiji.iz osnovnih pojmova.

Personalizam

Sa stanovišta personalizma, nauka je potvrda ili negacija, dok je filozofija propitivanje. Proučavajući antiscijentizam, pravci ovog trenda potkrepljuju nauku kao fenomen koji protivreči harmoničnom ljudskom razvoju, udaljavajući ga od bića. Personalisti tvrde da su čovjek i biće jedno, ali s pojavom nauke ovo jedinstvo nestaje. Tehnologija društva tjera čovjeka da se bori protiv prirode, odnosno da se odupre svijetu čiji je dio. A ovaj ponor koji je stvorila nauka prisiljava pojedinca da postane dio carstva nečovječnosti.

Ključne poruke

Anti-scijentizam je (u filozofiji) pozicija koja osporava valjanost nauke i njenu sveprisutnost. Jednostavno rečeno, filozofi su sigurni da, osim nauke, moraju postojati i drugi temelji na kojima se može formirati pogled na svijet. U tom smislu, može se zamisliti nekoliko filozofskih škola koje su proučavale potrebu za naukom u društvu.

Prvi trend je neokantovizam. Njegovi predstavnici su smatrali da nauka ne može biti glavna i jedina osnova za razumijevanje svijeta, jer zadire u urođene, senzualne i emocionalne potrebe osobe. Ne treba ga potpuno odbaciti, jer naučna saznanja pomažu da se svi procesi pojednostave, ali vrijedi zapamtiti njihovu nesavršenost.

Egzistencijalisti su rekli da nauka sprečava osobu da napravi ispravan moralni izbor. Naučno razmišljanje je fokusirano naznanje o svijetu stvari, ali kada dođe do izbora između ispravnog i pogrešnog, sve teoreme postaju besmislene.

Personalisti su mišljenja da nauka unakaže prirodnu prirodu čovjeka. Pošto su čovek i svet oko njega jedna celina, a nauka ga tera da se bori sa prirodom, odnosno delom sebe.

Rezultat

Anti-scijentizam se bori protiv nauke na različite načine: negde je kritikuje, potpuno odbijajući da prizna njeno postojanje, a negde pokazuje njenu nesavršenost. I ostaje da se zapitate da li je nauka dobra ili loša. S jedne strane, nauka je pomogla čovječanstvu da preživi, ali s druge strane učinila ga je duhovno bespomoćnim. Stoga, prije nego što odaberete između racionalnih prosudbi i emocija, vrijedi ispravno odrediti prioritete.