Meister Eckhart: biografija, knjige, duhovne propovijedi i diskursi

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:47

Meister Eckhart (1260 - 1327) bio je njemački mistik, teolog i filozof koji je podučavao radikalnu religijsku filozofiju: vidjeti Boga u svemu. Njegovo ezoterično iskustvo i praktična duhovna filozofija učinili su ga popularnim, ali i doveli do optužbi za herezu od strane lokalne inkvizicije. Iako su osuđeni kao heretički, njegovi spisi ostaju važan izvor mističnog iskustva unutar kršćanske tradicije, koju predstavljaju Silezije, Nikola Kuzanski, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Franjo Asiški i drugi.

Kratka biografija

Eckhart von Hochheim je rođen u Tambahu blizu Gote u Tiringiji u današnjoj Centralnoj Njemačkoj. Bila je to uticajna pokrajina u pogledu vjerskih pokreta u srednjovjekovnoj Evropi. Druge značajne vjerske ličnosti rođene tamo su Mechthild od Magdeburga, Thomas Müntzer i Martin Luther.

Ne postoji mnogo pouzdanih zapisa o Eckhartovom ranom životu, ali tokomNavodno je sa 15 godina napustio svoj dom da bi se pridružio dominikanskom redu u obližnjem Erfurtu. Red je osnovao na jugu Francuske 1215. godine sv. Dominika kao propovjednika čiji su članovi bili obučeni da postanu učitelji i govornici. Godine 1280. Eckhart je poslan u Keln da dobije osnovno visoko obrazovanje, koje je uključivalo 5 godina filozofije i 3 godine teologije. Između časova je čitao monaške službe po 3 sata dnevno, molitvu Orationes Secretae i dugo ćutao. U Kelnu je Erkhart upoznao sholastičkog mistika Albertusa Magnusa, doktora svih nauka i učitelja Tome Akvinskog, najpoznatijeg teologa crkve. Do 1293, Eckhart je konačno zaređen za monaha.

Studirajte u Parizu

Godine 1294. poslan je u Pariz da proučava "Rečenice" Petra Lombarda. Univerzitet u Parizu bio je centar srednjovjekovnog učenja, gdje je mogao pristupiti svim važnim djelima i očito pročitati većinu njih. U Parizu je postao učitelj u dominikanskom samostanu Saint-Jacques, a kasnije je postavljen za opata samostana u Erfurtu u blizini svog rodnog mjesta. Njegov ugled kao teologa i priora morao je biti dobar, jer mu je povjereno vođenje regije Saksonije, koja je imala 48 manastira. Eckhart se smatrao dobrim i efikasnim administratorom, ali njegova glavna strast bilo je podučavanje i javno propovijedanje.

U maju 1311, Eckhart je pozvan da predaje u Parizu. Ovo je bila još jedna potvrda njegovog ugleda. Stranci su rijetko imali privilegiju da bududva puta pozvan da predaje u Parizu. Ovaj post mu je dao titulu Meister (od latinskog Magister - "majstor", "učitelj"). U Parizu je Eckhart često sudjelovao u žestokim vjerskim raspravama sa franjevcima.

Glavni dio njegovih dužnosti bio je da obrazuje članove Dominikanskog reda kao i neobrazovanu širu javnost. Stekao je reputaciju snažnog učitelja koji je kod svojih učenika podsticao rad misli. Meister Eckhart je ispunio svoje propovijedi i spise mističnim elementom koji je bio potcijenjen ili nije spominjan u tradicionalnim biblijskim i crkvenim učenjima. Takođe je imao sposobnost da pojednostavi složene koncepte i objasni ih jednostavnim jezikom, što se svidjelo običnim ljudima. To je povećalo njegovu ličnu popularnost, a njegove propovijedi su bile veliki uspjeh.

Godine 1322, Eckhart, najpoznatiji propovjednik tog vremena, prebačen je u Keln, gdje je održao svoje najpoznatije govore.

Božanstvo čovjeka

Eckhartova filozofija je naglašavala božanstvenost čovjeka. Često je spominjao duhovnu vezu između duše i Boga. Jedna od njegovih najpoznatijih izreka je: „Oko kojim ja vidim Boga je isto oko kojim Bog vidi mene. Moje oko i oko Božije jedno su oko i jedan pogled i jedno znanje i jedna ljubav.”

Ovo podsjeća na riječi Isusa Krista da su on i njegov Otac jedno. Eckhartova izjava takođe ilustruje kako se njegova filozofija uskladila sa istočnjačkim misticizmom, naglašavajući blizinu Boga.

Meister Eckhart duhovne propovijedi i diskursi

Receptivni um

Meister Eckhart je bio predani mistik jer je podučavao važnost smirivanja uma kako bi on postao prijemčiv za prisustvo Boga. “Miroljubivom umu sve je moguće. Šta je miran um? Smiren um ne brine ni o čemu, ne brine ni o čemu i, oslobođen okova i vlastitih interesa, potpuno se stapa sa voljom Božjom i postaje mrtav za svoje.”

Detachment

Eckhart je također podučavao važnost odvojenosti. Kao i druga ezoterična učenja, Meisterova filozofija je sugerirala da tragalac treba da odvoji um od zemaljskih smetnji kao što je želja, na primjer.

Neuništiva odvojenost dovodi osobu u obličje Boga. “Da bismo bili puni stvari, čovjek mora biti prazan Bogu; da bi čovjek bio prazan za stvari, čovjek mora biti pun Boga.”

Sveprisutnost Boga

Meister Eckhart je vjerovao da je Bog prisutan u svim živim organizmima, iako je prepoznao Apsolutnog Boga, koji je bio izvan svake forme i manifestacije Boga u svijetu. “Moramo pronaći Boga istog u svemu i uvijek pronaći Boga istog u svemu.”

Iako je Eckhart bio mistik, on je također zagovarao nesebično služenje svijetu kako bi pomogao u prevladavanju čovjekove sebične prirode.

Navodi o jeresi

S porastom njegove popularnosti, neke visokorangirane ličnosti crkve počele su da vide elemente jeresi u njegovim učenjima. Posebno nadbiskupKeln je bio zabrinut da Eckhartove popularne propovijedi obmanjuju jednostavne i neobrazovane, "što bi svoje slušaoce lako moglo dovesti u zabludu."

Godine 1325. papin predstavnik Nikola iz Strazbura, na zahtjev pape Ivana XXII, provjerio je rad propovjednika i proglasio ih pravim vjernicima. Ali 1326. Meister Eckhart je formalno optužen za jeres, a 1327. nadbiskup Kelna je naredio inkvizitorski proces. U februaru 1327. propovjednik je strasno branio svoja uvjerenja. On je negirao da je učinio bilo šta loše i javno je tvrdio da je nevin. Kao što je Meister Eckhart tvrdio, duhovne propovijedi i diskursi su imali za cilj da ohrabre obične ljude i monahe da nastoje činiti dobro i razviti nesebičnu ljubav prema Bogu. Možda je koristio neortodoksni jezik, ali njegove namjere su bile plemenite i imale za cilj da ljudima usade najvažnije duhovne koncepte Hristovog učenja.

“Ako neznalice ne budu poučene, nikada neće naučiti, i niko od njih nikada neće naučiti umjetnost življenja i umiranja. Neuke se podučavaju u nadi da će ih od neznalica pretvoriti u prosvijećene ljude.”

"Zahvaljujući višoj ljubavi, cijeli život čovjeka mora biti podignut od privremene sebičnosti do izvora svake ljubavi, do Boga: čovjek će opet biti gospodar nad prirodom, prebivajući u Bogu i uzdižući je Bogu."

Smrt u papskoj rezidenciji

Nakon što ga je nadbiskup Kelna proglasio krivim, Meister Eckhart je otputovao u Avignon, gdje je papa Jovan XXII osnovao sud za istragu propovjednikove žalbe. Ovdje je Eckhart umro 1327godine prije nego što je Papa donio konačnu odluku. Nakon njegove smrti, poglavar Katoličke crkve je neka od Meisterovih učenja nazvao herezom, pronašavši 17 tačaka koje su bile suprotne katoličkoj vjeri, te još 11 za koje se sumnjalo u to. Pretpostavlja se da je to bio pokušaj obuzdavanja mističnih učenja. Međutim, priča se da se Eckhart prije smrti odrekao svojih stavova, pa je lično ostao bez mrlje. Ovaj kompromis je imao za cilj da umiri i kritičare i pristalice.

Eckhartov uticaj

Nakon smrti popularnog propovjednika, njegova reputacija je poljuljana osudom nekih njegovih spisa od strane pape. Ali i dalje je ostao utjecajan u dominikanskom redu. Eckhart Meister, čije knjige djelimično nisu bile osuđene, nastavio je da utiče na umove svojih sledbenika kroz svoje spise. Mnogi od njegovih sljedbenika učestvovali su u pokretu Prijatelji Božji koji je postojao u zajednicama širom regije. Novi lideri su bili manje radikalni od Eckharta, ali su zadržali njegova učenja.

Majsterovi mistični pogledi su verovatno korišćeni u stvaranju anonimnog dela iz 14. veka "Teologija Germanika". Ovo djelo je imalo veliki utjecaj na protestantsku reformaciju. Theologia Germanicus je bila značajna jer je kritizirala ulogu crkvene hijerarhije i naglašavala važnost čovjekove direktne veze s Bogom. Ove ideje koristio je Martin Luther kada je osporio sekularnu vlast Rimokatoličke crkve.

Oživljavanje učenja

U devetnaestom i dvadesetom vijeku, širok spektar duhovnih tradicija ponovo je popularizirao učenja i naslijeđe koje je ostavio Meister Eckhart. Čak je i papa Ivan Pavle II koristio citate iz njegovih dela: „Zar Eckhart nije učio svoje učenike: sve što Bog od vas najviše traži jeste da izađete iz sebe i dozvolite da Bog bude Bog u vama. Moglo bi se pomisliti da odvajajući se od stvorenja, mistik ostavlja čovečanstvo po strani. Isti Eckhart tvrdi da je, naprotiv, mistik na čudesan način prisutan na jedinom nivou na kojem ga zaista može dosegnuti, odnosno u Bogu.”

Mnogi katolici vjeruju da su učenja njemačkog propovjednika u skladu s dugogodišnjom tradicijom i imaju sličnosti sa filozofijom Tome Akvinskog, crkvenog doktora i dominikanca. Eckhartovo djelo je važan kanon u tradiciji kršćanske duhovnosti i misticizma.

Meistera Eckharta su vratili na istaknutost brojni njemački filozofi koji su hvalili njegov rad. Među njima su Franz Pfeiffer, koji je ponovo objavio svoja djela 1857., i Schopenhauer, koji je preveo Upanišade i uporedio Meisterova učenja s učenjima indijskih i islamskih ezoteričara. Prema njegovim riječima, Buda, Eckhart i on svi uče istu stvar.

Jakob Boehme, Eckhart Meister i drugi kršćanski mistici također se smatraju velikim učiteljima teozofskog pokreta.

U dvadesetom veku, dominikanci su se potrudili da očiste ime nemačkog propovednika i predstavili u novom svetlu sjaj i relevantnost njegovog dela. Godine 1992. generalni majstor reda uputio je službeni zahtjevKardinal Ratzinger da poništi papinsku bulu koja je stigmatizirala Meistera. Iako se to nije dogodilo, njegova rehabilitacija se može smatrati završenom. S pravom se može nazvati jednim od najvećih majstora zapadne duhovnosti.