Tokom milenijuma istorije, čovek je stvorio mnogo crteža, natpisa, zgrada, statua, predmeta za domaćinstvo. Od trenutka sticanja svijesti, osoba s nevjerovatnim žarom proizvodi tragove svog postojanja - kako bi impresionirala buduće generacije ili u potrazi za praktičnijim ciljem. Sve su to artefakti, odrazi ljudske kulture. Ali nije sve kulturno naslijeđe.
Kulturno naslijeđe su kreacije (materijalne ili duhovne) koje je stvorio čovjek prošlosti, u kojima čovjek sadašnjosti vidi kulturnu vrijednost i želi je sačuvati za budućnost. Samo nasljeđe se definira kao sastavni dio kulture, djelujući istovremeno i kao način da pojedinac prisvaja kulturne pojave, i kao sama osnova kulture. Drugim riječima, kulturno naslijeđe je poseban dio kulture čiji su značaj prepoznavali generacije. To se prepoznaje i sada, a marljivost savremenika treba sačuvati i prenijeti u budućnost.
T. M. Mironova suprotstavlja koncepte "spomenik" i„objekti kulturne baštine“. Po njenom mišljenju, sama riječ "spomenik" označava neku vrstu predmeta za pohranjivanje sjećanja. Dok su predmeti kulturne baštine nabavljani ne samo radi skladištenja, već radi aktivnog odnosa prema njima, svijesti o njihovoj vrijednosti za danas u toku savremene interpretacije.
Dva pristupa društva kulturnom naslijeđu: zaštita i očuvanje
- Zaštita kulturne baštine. Uslov i osnovni uslov za održavanje objekta je njegova zaštita od spoljašnjih uticaja. Objekat je uzdignut u rang nepovredivosti. Spriječena je svaka interakcija sa objektom, osim potrebnih mjera. Emocionalna osnova takvog stava je osjećaj čežnje za starim danima ili zanimanje za rijetkosti i relikvije prošlosti. Objekt se definira kao sjećanje na prošlost utjelovljeno u određenom objektu. Što je neki predmet drevniji, to se smatra vrijednijim kao nosilac sjećanja na prošlo doba. Ovaj koncept ima značajan nedostatak. Tako pažljivo čuvan objekt prošlosti, s vremenom se ispostavlja kao nešto strano u okruženju koje se stalno mijenja. Nije ispunjen novim sadržajem i uskoro rizikuje da postane prazna školjka i da bude na periferiji javne pažnje i na kraju zaborava.
- Očuvanje kulturne baštine. Nastala je u drugoj polovini dvadesetog vijeka u vezi sa usložnjavanjem odnosa sa spomenicima kulturne baštine. Uključuje skup mjera ne samo za zaštitu, već i za proučavanje, tumačenje i korištenje kultureobjekti.
Ranije su bili zaštićeni neki zasebni objekti (građevine, spomenici), koje su birali stručnjaci po „očiglednim kriterijumima“. Prelazak sa isključivo zaštitnih mjera na koncept konzervacije omogućio je da se u ovaj proces uključe čitavi kompleksi, pa čak i teritorije. Kriterijumi za odabir objekata su prošireni.
Savremeni pristup ne podrazumijeva odbacivanje zaštite kulturnog naslijeđa, već vodi ka većoj ekspeditivnosti ovog procesa. Rezultati su pokazali da razumna upotreba istorijskih objekata (građevina, teritorija) više pogoduje revitalizaciji („povratku u život“) spomenika kulturne baštine nego fokusiranje isključivo na zaštitu. Odnos prema spomeniku prevazišao je prostu zaštitu materijalne ljuske antičkog predmeta. Spomenici kulturne baštine postali su ne samo podsjetnik na prošlost. Prije svega, postali su značajni kao vrijednost u očima savremenika. Ispunjeni su novim značenjima.
UNESCO kulturno naslijeđe. Aktivnosti u oblasti očuvanja kulturne baštine
1972. Usvajanje Konvencije o zaštiti svjetske kulturne i prirodne baštine.
Ova konvencija nije definisala koncept “kulturnog naslijeđa”, ali su u njoj navedene kategorije:
- Spomenici kulturne baštine - shvaćeni u širem smislu, ovo uključuje zgrade, skulpture, natpise, pećine. Spomenik je cjelina kulturnog nasljeđa, definisana kao specifičan objekat koji ima umjetničko ili znanstveno(istorijska) vrijednost. Ali istovremeno se prevazilazi izolovanost spomenika jednih od drugih, jer se pretpostavlja njihova međusobna povezanost i povezanost sa okruženjem. Sveukupnost spomenika čini objektivni svijet kulture.
- Ansambli, koji uključuju arhitektonske komplekse.
- Mjesta za razgledanje: stvorio čovjek ili on, ali i uz značajno učešće prirode.
Značenje ove konvencije je sljedeće:
- implementacija integrisanog pristupa u procjeni odnosa kulturnog i prirodnog nasljeđa;
- nova grupa objekata (zanimljivih tačaka) dodata je zaštićenim;
- Date su smjernice za uključivanje lokaliteta baštine u ekonomske aktivnosti i njihovo korištenje u praktične svrhe.
1992. La Petite-Pierre. Revizija Smjernica za implementaciju Konvencije iz 1972. godine. Konvencija je govorila o mjestima svjetske baštine koje su stvorile i priroda i čovjek. Ali procedura za njihovu identifikaciju i selekciju uopšte nije bila predviđena. Da bi to ispravili, međunarodni stručnjaci su formulisali i uključili u vodič koncept „kulturnog pejzaža“, što je dovelo do prilagođavanja kulturnih kriterijuma. Da bi dobila status kulturnog pejzaža, teritorija, pored međunarodno priznate vrijednosti, mora biti i reprezentativna za region i ilustrirati njegovu ekskluzivnost. Tako je uvedena nova kategorija kulturnog naslijeđa.
1999 Izmjene i dopune Smjernica zaimplementacija Konvencije iz 1972. Sadržaj amandmana je bio detaljna definicija pojma "kulturni krajolik", kao i opis njegovih vrsta. Ovo uključuje:
- Pejzaži koje je napravio čovjek.
- Prirodno evoluirajući pejzaži.
- Asocijativni pejzaži.
Kriterijumi kulturnog pejzaža:
- općepriznata izvanredna vrijednost teritorije;
- autentičnost područja;
- pejzažni integritet.
2001. UNESCO konferencija, tokom koje je formulisan novi koncept. Nematerijalno kulturno naslijeđe su posebni procesi u ljudskoj djelatnosti i stvaralaštvu koji doprinose nastanku osjećaja kontinuiteta u različitim društvima i održavanju identiteta njihovih kultura. Istovremeno su identifikovani njeni tipovi:
- tradicionalni oblici svakodnevnog života i kulturnog života oličeni u materijalu;
- oblici izražavanja koji nisu fizički zastupljeni (sam jezik, usmena tradicija, pjesme i muzika);
- smislena komponenta materijalne kulturne baštine, koja je rezultat njenog tumačenja.
2003. Pariz. Usvajanje UNESCO-ve konvencije o zaštiti nematerijalnog kulturnog naslijeđa. Potrebu za ovim događajem diktirala je nedovršenost Konvencije iz 1972. godine, odnosno izostanak čak ni pomena u dokumentu o duhovnim vrijednostima među mjestima svjetske baštine.
Prepreke očuvanju kulturne baštine
- Predstavnici različitih slojevadruštva imaju suprotne stavove o svrsishodnosti očuvanja jednog ili drugog nasljeđa prošlosti. Povjesničar pred sobom vidi primjer viktorijanske arhitekture kojoj je potrebna restauracija. Biznismen vidi trošnu zgradu koju treba srušiti i praznu parcelu koja se koristi za izgradnju supermarketa.
- Nisu razvijeni općeprihvaćeni kriterijumi za naučnu ili umjetničku vrijednost predmeta, odnosno koje predmete treba svrstati u kulturnu baštinu, a koje ne.
- Povoljnim razrješenjem prva dva pitanja (odnosno, odlučeno je da se objekat sačuva i priznata mu vrijednost) nameće se dilema izbora načina očuvanja kulturne baštine.
Značaj kulturnog naslijeđa u formiranju istorijske svijesti
U svakodnevnom životu koji se mijenja, savremeni čovjek sve jasnije osjeća potrebu da bude uključen u nešto trajno. Identificirati se sa nečim vječnim, originalnim znači steći osjećaj stabilnosti, sigurnosti, samopouzdanja.
Kultivacija istorijske svijesti služi u takve svrhe – posebno psihološko obrazovanje koje omogućava osobi da se pridruži društvenom sjećanju svog naroda i drugih kultura, kao i da obrađuje i emituje povijesne događaje-nacionalne informacije. Formiranje istorijske svesti moguće je samo na osnovu istorijskog pamćenja. Podloge istorijskog pamćenja su muzeji, biblioteke i arhivi. N. F. Fedorov naziva muzej "zajedničkim sećanjem" suprotstavljenim duhovnoj smrti.
Prioriteti razvoja istorijske svijesti
- Asimilacija koncepta istorijskog vremena - kulturno nasleđe u različitim oblicima omogućava pojedincu da oseti istoriju, oseti epohu kroz kontakt sa objektima nasleđa i ostvari povezanost vremena koja se u njima ogleda.
- Svijest o promjenjivosti vrijednosnih orijentacija - upoznavanje sa kulturnim naslijeđem kao prezentacija etičkih, estetskih vrijednosti ljudi iz prošlosti; prikazivanje modifikacija, emitiranje i prikazivanje ovih vrijednosti u različitim vremenskim periodima.
- Upoznavanje sa istorijskim poreklom etničkih grupa i naroda kroz demonstraciju autentičnih uzoraka narodne umetnosti i uvođenje interaktivnih elemenata u vidu uključivanja u tradicionalne rituale i obrede.
Upotreba kulturnog naslijeđa u društvenom planiranju
Kulturno naslijeđe su objekti prošlosti koji mogu djelovati kao faktor u razvoju modernog društva. O ovoj pretpostavci se dugo raspravljalo, ali je praktična primjena počela tek u drugoj polovini dvadesetog stoljeća. Vodeće zemlje su bile Amerika, Španija, Australija. Primjer ovog pristupa bio bi projekat Colorado-2000. Ovo je plan za razvoj istoimene američke države. Razvoj se zasnivao na procesu očuvanja kulturne baštine Kolorada. Pristup programu bio je otvoren za sve, što je rezultiralo uključivanjem predstavnika svih slojeva društva u Koloradu u ovaj proces. Stručnjaci i neprofesionalci, vladine agencije i nevladine organizacije, korporacije i male firme su njihovizajednički napori bili su usmjereni na implementaciju razvojnog programa Kolorada zasnovanog na otkrivanju njegove istorijske posebnosti. Ovi projekti omogućavaju učesnicima da se osete kao nosioci autentične kulture svojih zavičajnih krajeva, da osete doprinos svakog od njih očuvanju i predstavljanju baštine svog kraja u svetu.
Važnost kulturnog naslijeđa u održavanju jedinstvene raznolikosti kultura
U savremenom svetu, komunikacijske granice između društava se brišu, a ugrožene su izvorne nacionalne kulture, kojima je teško da se takmiče za pažnju sa masovnim pojavama.
Dakle, postoji potreba da se ljudima usadi ponos na naslijeđe svog naroda, da se uključi u očuvanje regionalnih spomenika. Istovremeno treba formirati poštovanje prema identitetu drugih naroda i država. Sve je to osmišljeno da se suprotstavi globalizaciji svjetske kulture i gubitku identiteta narodnih kultura.
