Abelard Pierre (1079 - 1142) - najpoznatiji filozof srednjeg vijeka - ušao je u historiju kao priznati učitelj i mentor koji je imao svoje poglede na filozofiju, fundamentalno različite od ostalih.
Život mu je bio težak ne samo zbog neslaganja između mišljenja i opšteprihvaćenih dogmi; velika fizička nesreća donijela je Pjeru ljubav: pravu, obostranu, iskrenu. Filozof je opisao svoj težak život živim jezikom i razumljivom riječju u autobiografskom djelu “Historija mojih katastrofa.”
Početak teškog puta
Osjećajući neodoljivu žudnju za znanjem od malih nogu, Pjer se odrekao nasljedstva u korist rođaka, nije ga zavela obećavajuća vojna karijera, posvetivši se u potpunosti obrazovanju.
Nakon obuke, Abelard Pierre se nastanio u Parizu, gde je počeo da predaje teologiju i filozofiju, što mu je kasnije donelo opšte priznanje i slavu kao veštog dijalektičara. Na njegovom predavanjupredstavljeno na razumljivom elegantnom jeziku, okupili su se ljudi iz cijele Evrope.
Abelard je bio veoma pismena i načitana osoba, upoznata sa delima Aristotela, Platona, Cicerona.
Upijajući stavove svojih učitelja - pristalica različitih sistema koncepata - Pjer je razvio sopstveni sistem - konceptualizam (nešto prosečno između nominalizma i realizma), koji se suštinski razlikovao od stavova Champeaua - francuskog mističnog filozofa. Abelardovi prigovori Champeauu bili su toliko uvjerljivi da je ovaj čak promijenio svoje koncepte, a nešto kasnije počeo zavidjeti na Pjerovoj slavi i postao njegov zakleti neprijatelj - jedan od mnogih.
Pierre Abelard: podučavanje
Pjer je u svojim spisima potkrijepio odnos između vjere i razuma, dajući prednost potonjem. Prema filozofu, čovjek ne treba slijepo vjerovati, samo zato što je to prihvaćeno u društvu. Učenje Pierrea Abelarda je da vjera mora biti racionalno opravdana i da se čovjek, razumno biće, može u njoj usavršavati samo brisanjem postojećeg znanja kroz dijalektiku. Vjera je samo pretpostavka o stvarima koje su nedostupne ljudskim čulima.
U djelu "Da i ne" Pierre Abelard, ukratko upoređujući biblijske citate sa odlomcima iz spisa svećenika, analizira stavove ovih potonjih i pronalazi nedosljednosti u izjavama koje citiraju. I to dovodi u sumnju neke crkvene dogme i hrišćansku doktrinu. Ipak, Abelard Pierre nije sumnjaoosnovne odredbe kršćanstva; ponudio je samo njihovu svjesnu asimilaciju. Na kraju krajeva, nerazumijevanje Svetog pisma, u kombinaciji sa slijepom vjerom, uporedivo je sa ponašanjem magarca koji uopće ne razumije muziku, ali marljivo pokušava da izvuče lijepu melodiju iz instrumenta.
Abelardova filozofija u srcima mnogih ljudi
Pierre Abelard, čija je filozofija našla mjesto u srcima mnogih ljudi, nije patio od pretjerane skromnosti i otvoreno je sebe nazivao jedinim filozofom koji nešto vrijedi na Zemlji. Za svoje vrijeme bio je veliki čovjek: voljele su ga žene, divili su mu se muškarci. Abelard je uživao u slavi koju je dobio u potpunosti.
Glavna djela francuskog filozofa su Da i Ne, Dijalog između jevrejskog filozofa i kršćanina, Upoznaj samoga sebe, Kršćanska teologija.
Pierre i Eloise
Međutim, nisu predavanja donijela veliku slavu Pjeru Abelardu, već romantična priča koja je odredila ljubav njegovog života i postala uzrok nesreće koja se kasnije dogodila. Izabranica filozofa, neočekivano za njega samog, bila je prelijepa Eloise, koja je bila 20 godina mlađa od Pierrea. Sedamnaestogodišnja djevojka bila je siroče i odrasla je u kući svog strica, kanonika Fulbera, koji nije imao duše u sebi.
U svojoj mladosti, Eloise je bila pismena više od svojih godina i znala je govoriti nekoliko jezika (latinski, grčki, hebrejski). Pierre, kojeg je Fulbert pozvao da podučava Eloisu, zaljubio se u nju na prvi pogled. Da, i njegov učenik se poklonio velikom misliocu i naučniku, obožavao svog izabranika ibio spreman na sve za ovog mudrog i šarmantnog čovjeka.
Pierre Abelard: biografija tužne ljubavi
Briljantni filozof tokom ovog romantičnog perioda dokazao se i kao pesnik i kompozitor i napisao prelepe ljubavne pesme za mladu damu, koje su odmah postale popularne.
Svi okolo su znali za vezu ljubavnika, ali Eloise, koja se otvoreno nazivala Pjerovom ljubavnicom, nije bilo nimalo neugodno; naprotiv, bila je ponosna na ulogu koju je naslijedila, jer je upravo nju, potpuno siroče, Abelard više volio od lijepih i plemenitih žena koje su se motale oko njega. Voljeni je odveo Eloise u Bretanju, gdje je rodila sina, kojeg je par bio primoran napustiti da ga odgajaju stranci. Nikada više nisu vidjeli svoje dijete.
Kasnije su se Pierre Abelard i Eloise tajno vjenčali; ako je brak javno objavljen, onda Pjer ne bi mogao biti duhovni dostojanstvenik i graditi karijeru filozofa. Eloise je, dajući prednost duhovnom razvoju svog muža i njegovom karijernom razvoju (umjesto opterećujućeg života s bebinim pelenama i vječnim loncima), skrivala svoj brak i, po povratku u kuću svog strica, rekla da je Pjerova ljubavnica.
Pobesneli Fulber nije mogao da se pomiri sa moralnim padom svoje nećakinje i jedne noći je zajedno sa svojim pomoćnicima ušao u Abelardovu kuću, gde je on, spavajući, bio vezan i kastriran. Nakon ovog okrutnog fizičkog zlostavljanja, Pjer se povukao u opatiju Saint-Denis, a Eloise je postala časna sestra u samostanu Argentey. Činilo bi se da zemaljska ljubav,kratak i fizički, koji je trajao dvije godine, završio. Zapravo, to je jednostavno preraslo u drugu fazu - duhovnu intimnost, neshvatljivu i nedostupnu mnogim ljudima.
Jedan protiv teologa
Nakon što je neko vrijeme živio u osami, Abelard Pierre je nastavio s predavanjima, udovoljavajući brojnim zahtjevima studenata. Međutim, tokom ovog perioda, ortodoksni teolozi su se digli protiv njega, koji su u raspravi "Uvod u teologiju" otkrili objašnjenje dogme o Trojstvu koje je u suprotnosti sa crkvenim učenjem. To je bio razlog da se filozof optuži za jeres; njegov traktat je spaljen, a sam Abelard je zatvoren u manastiru St. Medard. Ovako oštra kazna izazvala je veliko nezadovoljstvo francuskog sveštenstva, čiji su mnogi dostojanstvenici bili Abelardovi učenici. Stoga je Pjer kasnije dobio dozvolu da se vrati u opatiju Saint-Denis. Ali čak i tu je pokazao svoju individualnost, izražavajući svoje gledište, čime je na sebe navukao gnjev monaha. Suština njihovog nezadovoljstva bilo je otkriće istine o pravom osnivaču opatije. Prema Pierre Abelardu, on nije bio Dionisije Areopagit, učenik apostola Pavla, već drugi svetac koji je živio u mnogo kasnijem periodu. Filozof je morao pobjeći od ogorčenih monaha; našao je utočište u pustinjskom području na Seni blizu Nogenta, gdje su mu se pridružile stotine učenika - utješitelj koji vodi ka istini.
Pierre Abelard je započeo novi progon, zbog čega je namjeravao napustiti Francusku. Međutim, u tom periodu izabran je za igumana manastira Saint Gildes, gdje je proveo 10 godina. Eloise je dao Parakletskimanastir; nagodila se sa svojim časnim sestrama i Pjer joj je pomagao u vođenju poslova.
Optužba za jeres
1136. Pjer se vratio u Pariz, gde je ponovo počeo da drži predavanja u St. Genevieve. Učenje Pierrea Abelarda i općepriznati uspjeh proganjali su njegove neprijatelje, posebno Bernarda od Clairvauxa. Filozof je ponovo počeo da bude proganjan. Iz Pierreovih spisa birani su citati s izraženim mislima koji su u osnovi bili suprotni javnom mnijenju, što je poslužilo kao izgovor za ponovno pokretanje optužbe za jeres. Na okupljenom Vijeću u Sensu, Bernard je djelovao kao tužitelj, i iako su njegovi argumenti bili prilično slabi, utjecaj je igrao veliku ulogu, uključujući i na papu; Vijeće je proglasilo Abelarda jeretikom.
Abelard i Eloise: zajedno na nebu
Progonjenom Abelardu dao je utočište Petar Prečasni - iguman Kluina, prvo u svojoj opatiji, a zatim u manastiru St. Markell. Tu je patnik za slobodu misli završio svoj težak životni put; umro je 21. aprila 1142. godine u 63. godini života.
Njegova Eloise umrla je 1164.; takođe je imala 63 godine. Par je zajedno sahranjen u opatiji Paraclete. Kada je uništeno, pepeo Pierre Abelarda i Heloise prevezen je u Pariz na groblje Père Lachaise. Do danas se nadgrobna ploča zaljubljenih redovno kiti vencima.
