"Eudemonizam" je koncept čije je značenje doslovno prevedeno sa grčkog kao "sreća", "blaženstvo" ili "prosperitet". Ovaj etički pravac imao je najbrojnije pristalice u antičko doba. Pogledajmo šta je eudemonizam, primjere mišljenja pojedinih filozofa.
Takođe bih želio skrenuti pažnju na niz sličnih učenja. Konkretno, saznajte kako se razlikuju hedonizam, eudemonizam i utilitarizam.
Šta je eudemonizam
Eudemonizam je pravac u etici, gdje se postizanje sreće i harmonije sa svijetom oko sebe smatra glavnim ciljem ljudskog života. Takve ideje su glavni princip etike starogrčkih filozofa. Prve teze u ovom pravcu pripadaju sokratskoj školi, čiji su pripadnici slobodu pojedinca i nezavisnost čoveka smatrali najvišim dostignućem.
Eudemonizam u antičkoj grčkoj filozofiji
U etičkim teorijama mislilaca antičke Grčke, potraga za srećom razmatrana je na različite načine. Na primjer, jedan od apologeta doktrine - Aristotel - je vjerovao u toosjećaj zadovoljstva postiže se samo težnjom ka vrlini. Prema filozofu, osoba treba da pokaže mudrost, koja se sastoji u blaženstvu sagledavanja sveta oko sebe.
Zauzvrat, Epikur i Demokrit su na sreću gledali kao na unutrašnji duhovni mir. Za njih je sve materijalno bilo na poslednjem mestu. Bogatstvo su ovi filozofi smatrali fatalnim. Sami mislioci su tokom svog života nalazili zadovoljstvo u jednostavnoj hrani, nepretencioznoj odeći, običnom stanovanju, lišenom pompoznosti i luksuza.
Osnivač filozofske škole cinika - Antisten - takođe nije isključio potrebu da čovečanstvo teži sreći. Međutim, svoju teoriju nije povezao s potrebom za tjelesnim i moralnim zadovoljstvom. Uostalom, to, po njegovom mišljenju, čini osobu zavisnom od niza vanjskih okolnosti.
Kritika filozofske doktrine
Glavni kritičar eudemonizma u filozofiji je Emmanuel Kant. Smatrao je da je održavanje morala u društvu nemoguće ako ljudi teže samo duhovnom i fizičkom zadovoljstvu. Za ovog filozofa, glavni motiv za vrlinu bilo je ispunjavanje vlastite dužnosti prema društvu.
Kako se eudemonizam manifestovao u moderno doba
U modernim vremenima, filozofija eudemonizma je praćena u spisima francuskih materijalista. Posebno je bilo popularno etičko učenje Feuerbacha, koji je rekao da čak i najprimitivnija stvorenja koja su natokom svog života su u potrazi za boljim uslovima za egzistenciju. Međutim, prema filozofu, osoba ne može biti potpuno zadovoljna bez blaženstva drugih ljudi, posebno onih koje volimo. Stoga, iz sebičnih pobuda, osoba treba da vodi računa o bližnjima kako bi od njih dobila sličnu reakciju. U Feuerbachovoj eudemonističkoj teoriji, požrtvovno ponašanje prema voljenim osobama nije u suprotnosti sa ličnom srećom.
U modernim teorijama, eudemonizam je prilično složen koncept. Danas filozofska učenja sreću definišu kao pozitivnu procjenu čovjekove vlastite životne aktivnosti. Istovremeno, uvijek ima mjesta strahu, intenzivnoj unutrašnjoj borbi sa samim sobom, kao i patnji koja se javlja tokom života, bez obzira na ljudsko ponašanje.
Eudemonizam u budizmu
Budizam se sa sigurnošću može pripisati eudemonističkom učenju u istočnoj filozofiji. Uostalom, glavni postulat ovog vjerovanja je želja da se riješi sve patnje, drugim riječima, da se postigne takozvana nirvana. Prema riječima samog 14. Dalaj Lame, svi ljudi teže sreći, bez obzira da li su budisti, kršćani, muslimani ili ateisti. Dakle, prema budistima, glavni pravac kretanja u našem životu je shvatanje unutrašnje harmonije i moralnog zadovoljstva.
Kako se eudemonizam razlikuje od hedonizma
Hedonističko učenjesmatra glavnim životnim dobrom postizanje zadovoljstva. Kao što vidite, hedonizam, eudemonizam su teorije sa sličnim ciljem.
Čuveni starogrčki mislilac Aristippus stajao je na početku predstavljenog trenda u etici. Vjerovao je da u ljudskoj duši postoje dva ekstremna, suprotno usmjerena stanja: meko – zadovoljstvo i grubo – bol. Zasnovano na hedonističkoj teoriji Aristipa, put do sreće je postizanje zadovoljstva i izbjegavanje patnje.
U srednjem vijeku na hedonizam se gledalo nešto drugačije. Zapadnoevropski mislioci smatrali su nastavu u okviru religije. Filozofi tog vremena nisu vidjeli zadovoljstvo u ličnim koristima, već u potčinjavanju najvišoj božanskoj volji.
Utilitarizam
Šta je zajedničko takvim učenjima kao što su eudemonizam, utilitarizam? U okviru utilitarizma, na sreću se gleda kao na dobrobit društvu. Glavni postulati doktrine predstavljeni su u filozofskim raspravama Jeremyja Bentama. Ovaj mislilac je onaj koji je stvorio osnove utilitarne teorije.
Prema njegovim formulacijama, eudemonizam je težnja za moralnim ponašanjem koje može donijeti najveću korist maksimalnom broju ljudi. Istovremeno, postojanje kontradikcija između opštih i privatnih interesa ovdje je ostao neriješen problem. Da bi se ovaj sukob riješio, u okviru utilitarizma, stvorena je čitava teorija racionalnog egoizma. Na osnovu ovog drugog, lice mora razumno zadovoljiti svoje lične interese, u odnosu na javno dobro. U ovom slučaju, interesi pojedinca će bitibiti u kombinaciji sa interesima drugih.
Na zatvaranju
Kao što vidite, eudemonizam u filozofiji je pravac koji prepoznaje glavni kriterijum morala, a glavni cilj ljudskog ponašanja je želja za postizanjem lične dobrobiti i sreće voljenih.
Postoji i nekoliko sličnih etičkih učenja, posebno hedonizam i utilitarizam. Predstavnici hedonističke teorije, u okviru eudemonizma, identificirali su zadovoljstvo i sreću. Utilitaristi su vjerovali da je nemoguće postići moralno zadovoljstvo bez ljudske vrline. Zauzvrat, prema budističkom učenju, samo oni koji su uspjeli postići vanjsko i unutrašnje stanje spokoja mogu sebe smatrati sretnima.
Danas je eudemonizam jedan od temelja takozvane pozitivne psihologije. Iznenađujuće je da ovaj trend prati svoju istoriju do etičkih učenja starogrčkih mislilaca, a njegove odredbe ostaju relevantne iu modernim vremenima.
