Studenti filozofije su vjerovatno čuli za izraz "apeiron". Značenja riječi iz filozofske nauke nisu svima jasna. Šta je? Koje je porijeklo izraza, šta on znači?
Definicija
Apeiron u filozofiji je koncept koji je uveo Anaksimandar. To znači beskonačnu, neodređenu, neograničenu primarnu supstancu. Prema ovom starogrčkom filozofu, apeiron je osnova svijeta, koji se zauvijek kreće. To je materija koja ne posjeduje nikakve kvalitete. Vjerovao je da se sve pojavilo odvajanjem suprotnosti iz ove materije.
Šta je primordijalna supstanca?
Primarna materija u širem filozofskom smislu je osnova svega što postoji na svijetu. Često se poistovjećuje sa supstancom. Još u antičko doba filozofi su mislili da je osnova svega što postoji jedan primarni element. Najčešće su to bili prirodni elementi: vatra, vazduh, voda i zemlja. Neki su sugerirali da je nebeska supstanca također prva supstanca.
Ova teorija je bila u svim filozofskim učenjima. Mudraci su to uvijek smatraliu srcu svega su neki elementi ili elementi.
Filozofski koraci
Prema redosledu usvojenom u istoriji filozofije, o Anaksimandru se govori posle Talesa. I tek onda se radi o Anaksimenu. Ali ako mislimo na logiku ideja, onda drugu i treću treba staviti u istu ravan, jer je u teorijsko-logičkom smislu vazduh samo blizanac vode. Misao Anaksimandra mora se podići na drugi nivo - na najapstraktniji oblik iskonske materije. Ovaj filozof je vjerovao da je apeiron početak svih početaka i princip svih principa. Ovaj izraz je preveden kao "beskonačno".
Anaximander
Pre nego što detaljnije razmotrimo ovu najvažniju i veoma obećavajuću ideju grčke filozofije, treba reći nekoliko reči o njenom autoru. S njegovim životom, kao i sa Talesovim životom, vezuje se samo jedan približno tačan datum - druga godina 58. Olimpijskih igara. Prema nekim izvorima, vjeruje se da je Anaksimandar tada imao 64 godine i da je ubrzo umro. Ovaj datum se izdvaja po tome što je, prema staroj legendi, to bila godina u kojoj se pojavilo filozofsko djelo koje je stvorio Anaksimandar. I pored toga što je favorizovala proznu formu, stari svjedoče da je pisana na vrlo pretenciozan i veličanstven način, što je prozu približilo epskoj poeziji. šta piše? Da je žanr pisanja, koji je bio naučni i filozofski, prilično strog i detaljan, rođen u teškoj potrazi.
Respect inljudi
Imidž filozofa savršeno se uklapa u tip drevnog mudraca. Njemu se, kao i Talesu, pripisuju mnoga vrlo važna praktična dostignuća. Na primjer, do danas su sačuvani dokazi koji govore da je Anaksimandar vodio kolonijalnu ekspediciju. Takva deložacija u koloniju bila je uobičajena stvar za to doba. Da biste to učinili, bilo je potrebno odabrati ljude, opremiti ih. Sve je trebalo uraditi brzo i mudro. Vjerovatno je da se filozof ljudima činio upravo takvom osobom koja je pogodna za ovu svrhu.
Inženjerska i geografska dostignuća
Anaximander je zaslužan za veliki broj inženjerskih i praktičnih izuma. Vjeruje se da je izgradio univerzalni sunčani sat, koji se zove "gnomon". Uz njihovu pomoć, Grci su izračunali ekvinocij i solsticij, kao i doba dana i godišnja doba.
Također, filozof je, prema doksografima, poznat po svojim geografskim spisima. Vjeruje se da je bio jedan od prvih koji je pokušao prikazati planetu na bakrenoj ploči. Kako je to uradio nije poznato, ali sama činjenica da je nastala ideja da se na crtežu prikaže nešto što se ne vidi direktno. To su bile sheme i slike koje su po mišljenju filozofije veoma bliske obimu svijeta.
Astronomsko znanje
Anaksimandar je takođe bio strastven za nauku o zvezdama. Ponudio je verzije o obliku Zemlje i drugih planeta. Za poglede na astronomiju karakteristično je da imenuje niz figura koje se odnose na svjetiljke, veličine Zemlje, drugih planeta i zvijezda. Postoje dokazi da je filozof izjavio: Sunce i Zemlja su jednaki. U to vrijeme nije bilo načina da se to testira i dokaže. Danas je jasno da su se sve brojke koje je imenovao ispostavilo da su daleko od istine, ali je, ipak, pokušano.
U oblasti matematike, zaslužan je za kreiranje nacrta geometrije. On je sabrao sva znanja starih ljudi u ovoj nauci. Inače, sve što je znao na ovim prostorima nije sačuvano do danas.
Filozofski pogledi
Ako je tokom narednih vekova slava Anaksimandra kao filozofa bila razotkrivena, onda je korak koji je preduzeo ka promeni ideje prvobitnog principa zadržao status velikog i izuzetno obećavajućeg intelektualnog dostignuća ovom dan.
Simplicije svjedoči da je Anaksimandar smatrao početak i element svih stvari beskonačnom materijom - apeiron. On je prvi uveo ovo ime. Vjerovao je da početak nije voda ili neki drugi element, već neka beskonačna priroda koja stvara nebeske svodove i kosmos koji se nalazi u njima.
U to vrijeme se činilo neobičnim reći da početak nije kvalitativno definiran. Drugi filozofi su tvrdili da je on u zabludi jer ne kaže da li je beskonačno vazduh, voda ili zemlja. Uostalom, u to je vrijeme bilo uobičajeno odabrati određeno materijalno oličenje početka. Dakle, Tales je odabrao vodu, a Anaksimen vazduh. Anaksimandar se uglavio između ova dva filozofa, koji početku daju određen karakter. I on je tvrdio da početak nema kvalitete. Nemaodređeni element to ne može biti: ni zemlja, ni voda, ni vazduh. Određivanje značenja i tumačenja pojma "apeiron" tada nije bio lak zadatak. Sam Aristotel nije mogao precizno protumačiti njegovu suštinu. Bio je iznenađen da je beskonačno nematerijalno.
Anaksimandrova ideja o početku
Šta je "apeiron"? Definicija pojma, o kojoj je Anaksimandar prvi govorio, može se prenijeti na ovaj način: početak je materijalan, ali u isto vrijeme neodređen. Ova ideja je bila rezultat proširenja unutrašnje mentalne logike o poreklu: ako postoje različiti elementi i ako neko dosljedno svaki od njih podiže do izvora, tada se elementi izjednačavaju. Ali, s druge strane, prednost se uvijek neopravdano daje jednom od njih. Zašto, na primjer, nije odabran zrak, već voda? Ili zašto ne pucati? Možda je vredno dodijeliti ulogu primarne materije ne nekom posebnom elementu, već svima odjednom. Kada se uporede sve takve opcije, od kojih svaka ima prilično solidnu osnovu, ispada da na kraju krajeva, nijedna od njih nema dovoljno uvjerljivosti u odnosu na druge.
Ne navodi li sve ovo na zaključak da je nemoguće postaviti bilo koji od elemenata kao prvi princip, kao i sve zajedno? Uprkos takvom "herojskom" napretku u filozofiji, mnogi naučnici će se vratiti na ideju šta apeiron znači vekovima.
Blizu istine
Anaksimandar je napravio veoma hrabar korakkako bi se razumio beskonačno nekvalitetan materijal. Apeiron je takav materijal i jeste, ako pogledate njegovo smisleno filozofsko značenje.
Upravo iz tog razloga je neizvjesnost kao karakteristika prvog principa postala veliki iskorak u filozofskoj misli u odnosu na izvlačenje samo jednog materijalnog principa u prve uloge. Apeiron još nije koncept materije. Ali ovo je najbliža stanica filozofiranja pred njim. Zato je veliki Aristotel, ocjenjujući Anaksimandrove pokušaje, pokušao da ih približi svom vremenu, govoreći da on, možda, govori o materiji.
Rezultat
Dakle, sada je jasno koja je ovo riječ - apejron. Njegovo značenje je sljedeće: "neograničeno", "neograničeno". Sam pridjev je blizak imenici "ograničenje" i čestici koja znači negaciju. U ovom slučaju, to je poricanje granica ili ograničenja.
Tako je ova grčka riječ nastala na isti način kao i novi koncept početka: kroz negaciju kvalitativnih i drugih granica. Anaksimandar, najvjerovatnije, nije shvatio porijeklo svog najvećeg izuma, ali je uspio pokazati da porijeklo nije neka posebna stvarnost materijalnog tipa. Ovo su posebna razmišljanja o materijalu. Iz tog razloga, svaka sljedeća faza promišljanja o poreklu, koja je logički nužna, formira se od filozofskog mišljenja samim filozofskim mišljenjem. Početni korak je apstrakcija materijala. Termin "apeiron" najpreciznije prenosi porijeklo filozofskog koncepta beskonačnog. I nije bitno da li je napravljensam bio filozof ili je posudio iz starogrčkog rječnika.
Ovaj koncept uključuje pokušaj odgovora na još jedno pitanje. Na kraju krajeva, primarni princip je trebao objasniti kako se sve rađa i umire. Ispada da mora postojati nešto iz čega se sve pojavljuje, a u šta se onda urušava. Drugim riječima, osnovni uzrok rađanja i smrti, života i nepostojanja, pojavljivanja i uništenja mora biti stalan i neuništiv, a takođe i beskonačan u odnosu na vrijeme.
Drevna filozofija jasno razdvaja dva suprotna stanja. Ono što sada postoji, jednom se pojavilo i nekada će nestati je prolazno. Svaka osoba i svaka stvar je takva. Sve su to stanja koja ljudi posmatraju. Tranzijent je mnogostruk. Dakle, postoji množina koja je također prolazna. Prema logici ovog razmišljanja, ono što je prolazno ne može biti početak, jer u ovom slučaju to ne bi bio početak za neki drugi prolazni proces.
Za razliku od ljudi, tijela, stanja, svjetova, početak se nikada ne urušava, kao što to rade druge stvari. Tako se rodila ideja beskonačnosti i postala jedna od najvažnijih za svjetsku filozofiju, koja se sastoji od ideje odsustva granica u prostoru i ideje vječnog, neprolaznog.
Među istoričarima postoji hipoteza da je koncept "apeiron" u filozofsku nauku uveo ne Anaksimandar, već Aristotel ili Platon, koji su prepričali ovu doktrinu. Za to nema dokumentarne potvrde, ali to nije najvažnije. Glavna stvar je da je ideja stigla do nasputa.
