Ime Svevoloda Čaplina u modernoj Rusiji verovatno su svi čuli. On je već nekoliko godina jedna od najkontroverznijih, skandaloznijih i najodvratnijih ličnosti u svijetu ruskog pravoslavlja. O tome kakva je osoba i šta karakteriše njegovu svećeničku karijeru, reći ćemo u ovom članku.
Rođenje, djetinjstvo i adolescencija
Vsevolod Chaplin, čija je fotografija postavljena iznad, rođen je 1968. godine u Moskvi. Kako sam tvrdi, njegova porodica je bila daleko od vjere, uključujući i pravoslavlje. Stoga je napravio samostalan put do crkvenih vrata, koji je završio njegovim preobraćenjem u dobi od 13 godina. U školi nije bilo posebnih problema sa njegovom religioznošću, iako nije ni krio da će ući u bogosloviju.
Nacionalno pitanje
Neki ljudi danas čak tvrde da Chaplin zapravo ispovijeda judaizam. Na internetu ovo uvjerenje šire neke radikalne grupe, koje također tvrde da je Chaplin Vsevolod Anatoljevič Jevrej. Međutim, ne vjerujte ovom "senzacionalnom"vijesti. Ne postoje direktni dokazi i potvrde da je Vsevolod Čaplin Jevrej. Njegova porodica pripadala je sovjetskoj inteligenciji, bila je bliska naučnom svijetu, što može stvoriti preduslove za dovođenje u pitanje njenog nacionalnog identiteta, budući da je postotak Jevreja u sovjetskoj i ruskoj inteligenciji tradicionalno visok. Ali ipak, direktna izjava ove činjenice kao stvarne može se smatrati nagađanjem. Sam Vsevolod Chaplin ne govori o svojoj nacionalnosti. Istina, on je kategorički negirao pripadnost Jevrejima, iako o ovom narodu govori sa toplinom i ljubavlju.
Početak crkvene karijere
Chaplin Vsevolod Anatoljevič započeo je svoju karijeru u crkvi 1985. godine na jednom od položaja u izdavačkom odjelu Moskovske Patrijaršije. U to vrijeme odlikovao se prilično liberalnim stavovima, zalagao se za neke reforme i podržavao ideje umjerene obnove crkvenog života. Na primjer, potpisao je apel za reviziju liturgijske prakse, uključujući i pitanje jezika bogosluženja. Krajem 80-ih organizirao je izložbe avangardne umjetnosti, a kasnije je čak napisao i predgovor za jedan od albuma kršćanske rok muzike.
Prelazak na DECR
Nakon što je 1990. godine završio bogosloviju, Vsevolod Anatolijevič Čaplin je promijenio unutrašnji crkveni logor, prešao na rad u Odjeljenje za vanjske crkvene odnose pod okriljem arhiepiskopa Kirila (Gundjajeva) Smolenskog, sadašnjeg patrijarha. Upravo ga je ovaj 1991. izvršio đakonsko posvećenje, a godinu dana kasnije rukopoložio ga je usveštenik. Od 1991. godine Čaplin Vsevolod Anatoljevič je u okviru DECR-a počeo da vodi sektor crkvenih odnosa sa javnošću. Na ovoj funkciji je bio dugi niz godina. Usput, Vsevolod Chaplin, čija se fotografija nalazi ispod, diplomirao je na Bogoslovskoj akademiji u Moskvi 1994. godine. Time je stekao doktorat iz teologije.
Interakcija sa društvom
Sveštenik Vsevolod Čaplin bio je član Saveta za saradnju sa verskim organizacijama za vreme predsednikovanja Borisa Jeljcina. Ali 1997. je iz njega izbačen. Iste godine preuzeo je stolicu šefa sekretarijata DECR-a za interakciju između crkve i društva. Na toj poziciji je bio do 2001.
Vsevolod Čaplin, čija biografija svedoči o brzom razvoju karijere, uzdignut je u čin protojereja 1999. godine. A 2001. godine zauzeo je mjesto zamjenika šefa DECR-a, mitropolita Kirila. Na toj funkciji je bio do 2009. godine, nadgledajući crkvene publikacije, komunikacionu službu i dva sekretarijata – odnose s javnošću i međukršćanstvo. Administrativni posao zahtijevao je od njega često učešće na raznim događajima: sastancima, konferencijama, pregovorima. Između ostalog, bavio se pitanjima odnosa Moskovske patrijaršije i Vatikana, kao i državne vlasti. Kada je 2004. godine stvoren stručni savjet Komiteta Državne dume za udruženja i vjerske organizacije, Vsevolod Anatoljevič Čaplin odmah je postao njegov član. Štaviše, bio je jedan od članovaCentralni komitet u Svjetskom vijeću crkava.
Ustani pod patrijarhom Kirilom
Kada je patrijarh Aleksije II umro 2008. godine, Chaplinov položaj se dramatično promijenio zajedno sa ulogom njegovog pokrovitelja, mitropolita Kirila, koji je na kraju preuzeo patrijaršijski tron. Prvo, protojerej Vsevolod Čaplin, čija je biografija usko povezana s ovim čovjekom, postao je njegov zamjenik u Svjetskom ruskom narodnom vijeću. Drugo, preuzeo je mjesto šefa novoformiranog Sinodalnog odjela za odnose Crkve i društva. On je taj koji od 2009. godine nadgleda sve zvanične kontakte Patrijaršije sa javnim institucijama, udruženjima i organizacijama.
Njegova uloga u životu crkve također je postala uočljivija nakon sporazuma postignutog između Jedinstvene Rusije i MPC-a. Čaplin je, po nalogu šefa države, ponovo ušao u Vijeće za interakciju s vjerskim udruženjima. Na svom položaju šefa sinodalnog odjeljenja, prati aktivnosti Državne dume u cilju davanja prijedloga, konsultacija i odbrane u interesu Pravoslavne crkve. Pored toga, protojerej Vsevolod Čaplin je član dve komisije u Javnoj komori: za razvoj regiona i samouprave i za međunacionalne odnose i slobodu savesti.
Ostale aktivnosti i crkvene nagrade
Kao sveštenik, Čaplin je rektor jedne od prestoničkih crkava - Crkve Svetog Nikole na Tri planine, koja se nalazi u Presnenskompodručje.
Vsevolod Chaplin je nastavnik na pravoslavnom Univerzitetu Svetog Tihona, na poziciji vanrednog profesora. Osim toga, član je Saveza pisaca Rusije i Akademije ruske književnosti. Često protojerej govori na televiziji i radiju. Čak redovno vodi neke programe kao radio voditelj.
Kao sveštenik, ima izuzetno konzervativne stavove. Čak i ne govoreći o svojoj oštroj procjeni eutanazije i homoseksualnih brakova, Chaplin aktivno protestira protiv učenja biologije sa stanovišta evolutivnih pozicija. A prije nekog vremena dao je prijedlog za stvaranje strukture šerijatskih sudova za muslimane u Rusiji.
Njegova aktivnost obilježena je mnogim crkvenim nagradama. Ima i svjetovne državne nagrade. Godine 1996. odlikovan je Ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog III stepena. Isto odlikovanje, ali već II stepena, dodeljeno mu je 2010. godine. Orden Moskovskog Svetog Inokentija dobio je 2005. godine. Ranije, 2003. godine, dobio je i Orden Svete Ane II stepena, koji je nagrada dinastije Romanov. A 2009. godine postao je vlasnik Ordena prijateljstva.
Izjave Svevoloda Chaplina
Sveštenik zauzima mnogo različitih funkcija i po prirodi svoje delatnosti je javna ličnost. Stoga ne čudi stalna pažnja medija, koja privlači Vsevoloda Čaplina. Njegovi osvrti na određene događaje, pojave i probleme često izazivajunegodovanje javnosti i talas oštrih kritika. Na primjer, protojerejev prijedlog da se uvede javni kodeks oblačenja za Ruskinje izazvao je buru negodovanja građana koji su ga optužili za kršenje ustavnih sloboda. Od nekadašnjeg liberalizma mladog patrijarhalnog funkcionera nije bilo ni traga, što je postalo jasno iz Chaplinovog poziva da se neprijatelji vjere fizički unište, braneći njihove vjerske svetinje. Između ostalog, naveo je da su crkvene snage nakon Revolucije trebale da pokrenu oružani rat protiv boljševika, au modernoj stvarnosti da organizuju patroliranje gradova od strane pravoslavnih vojnih odreda. Sasvim elokventno govore o njegovim radikalnim, gotovo ekstremističkim stavovima, Chaplinovo prijateljstvo sa zloglasnim Enteom i više nego oštar stav prema pank bendu Pussy Riot. Chaplin brani radikale koji uništavaju izložbe, remete koncerte i pozorišne predstave, a također se zalaže za aktivnu saradnju između crkve i države i korištenje administrativnih, zakonodavnih, sudskih i izvršnih resursa ove potonje u interesu crkve.
Reakcija na Chaplina u društvu
Sve mu je ovo stvorilo reputaciju teške, neugodne osobe, koja je povezana sa sukobima i konfrontacijom, sa skoro ekstremističkim krilom crkve. U patrijarhatu, on je glasnogovornik klerikalizma i simbol imperijalističkih težnji moderne Ruske pravoslavne crkve. Iskreno ga ne vole ne samo u sekularnom društvu, već i u samoj crkvi. Ogromna masa i običnih vjernika iSveštenici, uključujući i one iz patrijarhovog najužeg kruga, ne umaraju se da ga kritikuju i pitaju se zašto je Vsevolod Čaplin još uvek na čelu odnosa sa javnošću Moskovske patrijaršije. Na ovo pitanje svako odgovara drugačije. Značajan broj ljudi smatra ga samo prevodiocem patrijarhalnih programa, koje iz očiglednih razloga ne može sam da oglašava. Drugi predlažu složenije teorije zavere ili pronalaze razloge u sofisticiranim političkim tehnologijama koje su usvojile sadašnje crkvene vlasti.
