Pluralizam u filozofiji je Filozofski pluralizam

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-02-12 04:49

Postojeća raznolikost modernih filozofskih učenja još jednom potvrđuje da što je veća raznolikost ljudskih karaktera, tipova i oblika aktivnosti, to su novonastali filozofski trendovi zanimljiviji i manje slični. Stavovi filozofa direktno zavise od toga šta radi u ovozemaljskom životu. Pluralizam u filozofiji je jedan od pravaca koji su nastali zbog raznovrsnosti oblika ljudske aktivnosti.

Razlika između filozofa

Najstarija i najosnovnija podjela filozofa je na materijaliste i idealiste. Materijalisti posmatraju svoje objekte posmatranja kroz "prizmu" prirode. Glavni predmeti posmatranja idealista su najviši oblici ljudskog duhovnog, društvenog života. Idealizam je dva tipa: objektivan - zasnovan na posmatranju religioznog života društva; a subjektivno - osnova je duhovni život pojedincapojedinac. Materijalisti idu od svijeta do ljudskog uma, dok idealisti idu od čovjeka do svijeta.

Ako materijalisti pokušavaju da objasne više kroz niže, onda idealisti idu od suprotnosti i objašnjavaju niže kroz više.

Pošto je pluralizam u filozofiji vizija naučnika o svijetu u kojem su različita porijekla suprotstavljena jedno drugom, važno je biti u stanju prepoznati druge varijante pogleda na svijet drugih grupa filozofa. To je neophodno kako bi se bolje razumjele razlike među njima. Postoji još jedna podjela filozofa - na iracionaliste, racionaliste i empiriste.

Izraz “racionalizam” je sa francuskog preveden kao rationalisme, ova riječ dolazi od latinskog rationalis, koji, pak, dolazi od latinskog ratio. ratio znači um. Iz ovoga slijedi da koncept racionalizma propovijeda ideju o važnosti razuma u svakodnevnom životu osobe. A iracionalizam, naprotiv, odbacuje visok značaj razuma u ljudskom životu.

Racionalisti predstavljaju red. Spremni su da tumače sve nepoznato i neidentifikovano isključivo uz pomoć znanja.

Iracionalisti vole haotičan pogled na život, skloni su priznati bilo šta, sve do najnevjerovatnijeg. Takvi ljudi vole paradokse, zagonetke i misticizam. Sfera nepoznatog i neznanja za njih je osnovna ideja života.

Empirizam je pretjerivanje, apsolutizacija ljudskog iskustva i ultimativni način razmišljanja. To je srednji koncept, most između racionalizma i iracionalizma.

Pluralizam u filozofiji

Nažalost, nije uvijek moguće pronaći odgovore u filozofiji, jer i ova nauka ima tendenciju da se suoči sa svim vrstama kontradikcija. Jedno od najtežih pitanja na koje je filozofiji teško dati nedvosmislen odgovor je: "Koliko dubokih temelja svijeta postoji?" Jedan ili dva, ili možda više? U procesu traženja odgovora na ovo vječno pitanje formirala su se tri tipa filozofije: monizam, dualizam, pluralizam.

Pluralizam u filozofiji je filozofija prepoznavanja postojanja u svijetu velikog broja principa i faktora koji međusobno djeluju. Riječ "pluralizam" (od latinskog pluralis - množina) koristi se za opisivanje područja duhovnog života. Pluralizam se takođe može naći u svakodnevnom životu. Na primjer, u jednoj državi je dozvoljeno postojanje različitih političkih stavova i stranaka. Pluralizam dopušta i postojanje istovremeno međusobno isključivih pogleda. To je ono što je "pluralizam". Definicija pluralizma je krajnje jednostavna, postojanje više ideja, principa i faktora je prirodno za čovjeka i nije nešto neobično.

Pluralizam u svakodnevnom životu

Ako pogledate unazad, pluralizam se može naći iu jednostavnom svakodnevnom životu. Šta da kažem, svuda je. Na primjer, pluralizam u poimanju države već je svima poznat. Skoro svaka država ima parlament, koji može biti od jedne do više stranaka. Oni imaju različite zadatke, a šeme vlade i reforme mogu se radikalno razlikovati jedna od druge. Ovakva raznolikost političkih snaga i njihova konkurencija je apsolutno legalna, isukob interesa, razgovori između pristalica različitih stranaka nisu neuobičajeni. Činjenica postojanja različitih snaga u parlamentu naziva se višestranačkim sistemom. Ovo je pluralizam u razumijevanju države.

Dualizam

Dualizam je filozofski pogled na svet koji u svetu vidi manifestaciju dva suprotna principa, borba između kojih stvara ono što posmatramo oko sebe, a takođe stvara i stvarnost. Ovaj konfliktni princip ima mnogo inkarnacija: Dobro i Zlo, Jin i Jang, Noć i Dan, Alfa i Omega, Muško i Žensko, Gospodar i Đavo, Bijelo i Crno, Duh i Materija, Svetlost i Tama, Materija i Antimaterija, itd. e Mnogi filozofi i filozofske škole usvojili su svjetonazor dualizma kao osnovu. Prema Descartesu i Spinozi, dualizam zauzima važno mjesto u životu. Čak i kod Platona i Hegela, u marksizmu („Rad“, „Kapital“) može se susresti takav pogled na svijet dvije suprotnosti. Dakle, koncept pluralizma se neznatno razlikuje od dualizma zbog očiglednih razlika.

Pluralizam u kulturi

Pored politike, pluralizam može uticati na mnoga druga područja ljudskog života, kao što je kultura. Kulturni pluralizam omogućava postojanje različitih društvenih institucija i duhovnih disciplina. Na primjer, kršćanstvo je podijeljeno na katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Takva nestalnost crkve potvrđuje prisustvo pluralizma u kulturnoj sferi čovjeka. Pluralizam pretpostavlja da različite grupe stanovništva imaju pravo da ostvaruju sebe i svojekulturne potrebe. Po pravilu, pojedinac može slobodno da se izražava i brani svoje vrednosne orijentacije u odnosu na pojave koje su za njega značajne. Ideološki pluralizam pravno potvrđuje da je ideološka različitost prepoznata u državi, ali ne postoji jedinstvena ideologija.

Monizam

Osnova ovog pogleda na svijet je ideja da postoji samo jedan početak. Monizam može biti materijalistički ili idealistički. U užem smislu, pluralizam u filozofiji je filozofski koncept suprotan monizmu, u kojem postoji mnogo ekvivalentnih nezavisnih entiteta koji se apsolutno ne svode na određeni početak, moglo bi se reći, direktno suprotni jedan drugome, radikalno različiti. U prvom obliku on razmatra samo materiju, a u drugom, jedinstvenom osnovom, afirmiše ideju, osećanje, duh. Monizam je, s druge strane, doktrina jedinstva, koja ga radikalno udaljava od takve stvari kao što je "filozofski pluralizam".

Praktična filozofija

Praktična filozofija slijedi dobre namjere, kroz misao i komunikaciju, podstičući ljude na ispravne radnje i djela i odvraćajući ih od pogrešnih, negativno obojenih, pogrešnih postupaka. Jednostavno rečeno, praktična filozofija je u stanju da koristi moć misli da utiče na umove ljudi direktno u procesu jednostavne komunikacije.

Obilježja pluralizma

Zanimljivo je da je termin “pluralizam” uveo H. Wolf 1712. godine. U istoriji filozofije to nije često mogućeda se susreću sa dosljednim pluralizmom, kao što je dosljedni monizam. Pluralizam je vrlo čest u javnoj sferi, kao što je već nekoliko puta pomenuto. Ideološki pluralizam doprinosi priznavanju i upisivanju u zakon, posebno u ustav, raznolikost ideoloških učenja, naravno, ako ne pozivaju na nasilje, ne podstiču nacionalnu ili drugu mržnju. Izražena državna struktura samim svojim postojanjem potvrđuje princip pluralizma. Mnogi ovo širenje svjetonazora povezuju sa činjenicom da postoji veliki broj ljudi, kao i njihovih mišljenja, a svi su prilično različiti zbog kulturoloških, vrijednosnih i povijesnih razlika.

Dogmatičari i skeptici

Filozofi se također dijele na dogmatičare i skeptike. Dogmatični filozofi su dobri jer mogu i razviti svoje ideje i izraziti tuđe, a ne svoje misli. Brane i raspravljaju o njima, po pravilu, u duhu pozitivnog, afirmativnog, konstruktivnog filozofiranja. Ali filozofi-skeptici su direktna suprotnost filozofima-dogmama. Njihova filozofija je kritička, destruktivna. Oni ne razvijaju ideje, već samo kritikuju druge. Filozofi-dogmatičari su filozofi-pronalazači ili eksponenti. Skeptični filozofi su smetlari, čistači, za njih nema druge definicije.

Subjektivisti, objektivisti, metodolozi

Subjektivisti, objektivisti i metodolozi zaslužuju posebnu pažnju. Objektivistički filozofi se uglavnom fokusiraju na probleme i nesavršenostimir i društvo. U kategoriju takvih filozofa spadaju materijalisti, ontolozi, prirodni filozofi. Filozofi-subjektivisti su uže fokusirani i fokusirani su na probleme društva, društva i čovjeka posebno. Većina idealista, filozofa života, egzistencijalista, postmodernista su direktno povezani sa takvim filozofima. Filozofi-metodolozi shvaćaju prednosti oblika rezultata ljudske aktivnosti. Sve što je čovjek izmislio, ostavi i ostavit će za sobom polje je djelovanja i osnova za rasprave filozofa-metodologa. Tu spadaju neopozitivisti, pragmatičari, pozitivisti, kao i predstavnici lingvističke filozofije, filozofije nauke.

Klasični pluralizam

Empedokle se smatra klasičnim pluralistom koji prepoznaje dva nezavisna početka. U njegovom učenju svijet je jasno označen i formiran od četiri elementa - vode, zemlje, zraka i vatre. Oni su vječni i nepromjenjivi, te stoga ne utiču jedni na druge, niti ih karakteriziraju prijelazi jedni u druge. Ova teorija objašnjava da se sve na svijetu događa miješanjem četiri elementa. Općenito, filozofski pluralizam je uobičajena nesreća teorije i pribjegava se samo kada je nemoguće objasniti nešto na uobičajen logičan način.

Pluralizam u društvu

Ma koliko čudno izgledalo, ali pluralizam je neophodan društvu, kao vazduh za osobu. Da bi društvo bilo u normalnom stanju i pravilno funkcionisalo, potrebno je u njemu imati više grupa ljudi sa apsolutnorazličitih pogleda, ideoloških principa i religije. Važno je i da mogućnost slobodne kritike neistomišljenika nije ništa manje neophodna – kako kažu, u sporu se rađa istina. Ovo postojanje raznih grupa doprinosi razvoju napretka, filozofije, nauke i drugih disciplina širom sveta.

Postoji još jedna mala grupa filozofa koju je teško pripisati nekom određenom pravcu. Nazivaju ih i čistim filozofima ili sistematičarima, kreatorima sveobuhvatnih filozofskih sistema. Oni su svejedi u najboljem smislu te riječi. Njihove sklonosti i antipatije su prilično izbalansirane, a njihovi pogledi i interesi su usmjereni u različitim smjerovima. Među svim tim šarolikim društvom, oni su ti koji zaslužuju titulu filozofa - ljudi koji teže mudrosti i znanju. Upoznati život, osjetiti ga onakvim kakav jeste i ne propustiti trenutak - to je njihov glavni cilj. Ni pluralizam ni monizam za njih nisu aksiom. Ne žele da opovrgnu, već da razumeju sve i svakoga. Oni su takozvano filozofsko viteštvo.

Rezultat

Pluralizam i s njim povezana tolerancija, koja je toliko rana na oku ljubiteljima autoritarnog svjetonazora i ideološkog fundamentalizma, u posttotalitarnom svijetu dobiva jednostavno ogroman značaj zbog potrebe za demokratizacijom društva i njegovom kasnija germanizacija. U ovoj situaciji demokratski pluralizam uzima maha i, reklo bi se, nosi ideju dalje izgradnje i države ii društvo. Inače, ovo je direktan odgovor zašto su se mnogi diktatori toliko bojali pluralizma. Sama pomisao da pluralizam države, još jedna ideja koja je u suprotnosti s njihovom vlastitom, može postojati, samo je uništila cijeli totalitarni, diktatorski poredak.

Da bi se pluralizam bolje razumeo, preporučuje se da pročitate radove naučnika Univerziteta u Tartuu, filozofa Leonida Naumoviča Stoloviča. Njegova knjiga je najkompletnija, najsvestranija i sistematičnija od drugih sličnih učenja o filozofiji. Knjiga uključuje tri dijela:

1. Filozofija pluralizma.
2. Pluralizam u filozofiji.
3. Pluralistička filozofija.

Svi koje zanima šta je pluralizam, definicija se može naći u ovoj knjizi. Takođe prilično opširno pokazuje mogućnosti pluralističke metodologije za kreativnu, kreativnu percepciju filozofske misli.