Foucault Michel među svojim savremenicima smatra se najoriginalnijim i najprogresivnijim filozofom u Francuskoj. Osnovni pravac njegovog rada je proučavanje porekla čoveka u istorijskom kontekstu, odnosa društva prema mentalno bolesnima i samog koncepta mentalne bolesti.
Djetinjstvo. dječaštvo
Michel Foucault je rođen 15. oktobra 1926. godine na jugu zemlje u malom provincijskom gradiću. Njegova porodica pripadala je dinastiji hirurga: njegov otac i oba djeda su imali ovu profesiju. Očekivali su da će najstariji unuk i sin nastaviti svoj posao i krenuti medicinskim putem, ali je, uprkos pritiscima, dječak odbranio svoje pravo na samoostvarenje i djelimično prešao s medicine na metafiziku. Još jedan izuzetak od pravila bila je dvojnost njegovog imena. U njegovoj porodici postojala je tradicija - da se svim prvorođencima daju ime Paul, međutim, majka je svom sinu dala ime Paul Michel, a dijete je više voljelo kada ga zovu srednjim imenom. Stoga se u svim službenim dokumentima pojavljuje kao Paul, ali je javnosti poznat kao Michel Foucault. Njegova biografija je također prilično kontroverzna.
Budući sociolog, istoričar i filozof studirao je u najboljoj srednjoj školi u Francuskoj, ali u isto vreme nije mogao da nađe kontakt sa svojimkolege studenti. Srednjoškolsko obrazovanje stekao je u godinama fašističke blokade Evrope, što je značajno uticalo na njega kao čoveka, promenilo ugao njegovog pogleda. Sve što se dešavalo u vrijeme kada je politika određivala sudbine ljudi ne može se sagledati na osnovu današnjih moralnih i etičkih osnova društva. Ljudi su mislili drugačije, život im se menjao brzo i ne nabolje, pa je bilo i pristalica radikalnih mera.
mladost
Nakon upisa na univerzitet 1946. godine, dvadesetogodišnji Michel započinje novi život. I pokazalo se mnogo gore nego prije. Svi studenti bili su užasno pritisnuti odgovornošću za svoju budućnost, jer su svršeni studenti Više škole bili tako izuzetni ljudi poput Canguillema ili Sartrea, koji su uspjeli da svoja imena zlatnim slovima upišu u istoriju. Da bi ponovili njihov put ili nadmašili, bilo je potrebno biti upadljivo drugačiji od drugih.
U tom pogledu, Foucault Michel je postigao palmu. Bio je u stanju da radi neverovatno dugo i naporno, da uči, da razvija veštine. Osim toga, njegovo sveobuhvatno obrazovanje, jedka ironija i sarkazam nisu ostavili ravnodušnim kolege studente koji su patili od njegovog m altretiranja. Kao rezultat toga, drugovi iz razreda su ga počeli izbjegavati, smatrali su ga ludim. Ovako napeta situacija dovela je do toga da je Michel Foucault dvije godine nakon prijema pokušao sebi oduzeti život. Ovaj događaj ga je prvi put doveo u azil Svete Ane. Bilo je i pozitivnih aspekata u njegovom činu, jer je rektor nestabilnom studentu dao posebnu sobu.
Mentori
Prvi, zahvaljujući kome se filozof Michel Foucault mogao održati u budućnosti, bio je Jacques Lacan Gusdorf. Upravo je on organizovao predavanja iz psihijatrije za svoje studente, vodio ih u bolnicu Svete Ane na praktične vježbe. Sljedeći je bio Louis Al-Thusser, koji je nastavio tradiciju svog prethodnika u pogledu pripreme učenika. Foucault Michel, uprkos svojoj reputaciji, mogao se sprijateljiti s njim godinama koje dolaze.
Specijalist
1948. godine, Sorbona daje piscu diplomu filozofije. Godinu dana kasnije Pariški institut za psihologiju daje mu diplomu, a četiri godine kasnije Foucault Michel diplomira na istoj obrazovnoj ustanovi, ali specijalnost je već psihopatologija. Mnogo vremena filozof provodi radeći u bolnici Svete Ane. Odlazi u zatvor na ljekarske preglede, u domove bolesnika, proučava njihov život i bolesno stanje. Zahvaljujući ovakvom odnosu prema pacijentima, ozbiljnom intelektualnom radu, iskristalisao se savremeni Michel Foucault. Biografija ukratko opisuje ovaj period njegovog života, jer on sam nije sklon da ga širi. Bolnica je bila jedna od mnogih koje su djelovale u Francuskoj u to vrijeme. Nije imala značajnije prednosti ili mane i ostavila je prilično depresivan utisak kada se gleda očima modernog doktora.
Nastava
Pet godina, od 1951. do 1955., Foucault Michel je predavao na Višoj normalnoj školi i, oponašajući svoje mentore, također vodi studente doBolnica Sv. Ane za obilaske i predavanja. Nije to bio najzanimljiviji period u životu jednog filozofa. Istovremeno je započeo rad na svojoj knjizi "Historija ludila", crpeći inspiraciju iz marksizma i egzistencijalizma - popularnih filozofskih strujanja tog vremena. U želji da ponovi Sartreov trijumf i kao diplomac iste obrazovne institucije, ambiciozni naučnik je tražio svaku priliku da unapredi svoju kreaciju. Čak je morao naučiti njemački da bi čitao djela Heideggera, Huserla i Nietzschea.
Od Ničea i Hegela do Foucaulta
Godinama kasnije, kada se njegov stav prema marksizmu i egzistencijalizmu promijenio, poštovanje prema Ničeovom djelu ostalo je doživotno. Njegov utjecaj se može vidjeti u Foucaultovom kasnijem radu. Upravo mu je ovaj njemački filozof dao ideju o genealogiji, odnosno proučavanju historije porijekla pojmova, stvari, ideja.
Još jedan aspekt kreativnosti Michela Foucaulta duguje Hegelu. Ili bolje rečeno, svom učitelju Hipolitu, koji je bio vatreni pristalica hegelijanstva. Ovo je toliko inspirisalo budućeg filozofa da je čak i njegova teza bila posvećena analizi Hegelovih dela.
marksizam
Michel Foucault, čija su biografija i filozofija bili usko isprepleteni sa političkim tokovima Evrope tog vremena, 1950. godine pristupa Komunističkoj partiji. No, razočarenje u ove ideje brzo je došlo i nakon tri godine napušta "crvene" redove. Tokom svog kratkog boravka u stranci, Foucault uspijeva da oko sebe okupi studente Više normalne škole iorganizovati svojevrsni krug interesovanja. Dvorište instituta pretvorilo se u debatni klub, čiji je vođa, naravno, bio Mišel. Takva žudnja za promjenom, odgovarajuća raspoloženja među mladima mogu se objasniti činjenicom da su njihovo djetinjstvo i adolescencija protekli tokom Drugog svjetskog rata, a mladost - u procesu preraspodjele sfera utjecaja između SSSR-a i Zapadne Europe. Vidjeli su i herojska i iskreno podla djela, a svaki od njih se predstavljao kao pripadnik Otpora, u romantičnom oreolu. Članstvo u Komunističkoj partiji dalo im je priliku da se približe svojim snovima.
Obilježja rada u partiji, kritički pogled na okolnu stvarnost, oštro odbacivanje ideala buržoazije odrazili su se na Foucaultovo djelo. Ali, kao i uvijek, iz malo drugačijeg ugla nego što se od njega očekivalo. Najviše su ga zanimali odnosi moći. Ali ne očigledni primjeri, već oni koji su prikriveni u društvu: roditelj-dijete, učitelj-učenik, doktor-pacijent, osuđeni nadglednik. Detaljnije, filozof je shvatio i opisao odnos između psihijatra i mentalno bolesne osobe.
Lutanje
Život u Francuskoj bio je odvratan Michelu Foucaultu, pa je na brzinu spakovao kofere i otišao da putuje. Njegova prva stanica bila je Švedska, zatim Poljska i Austro-Ugarska. U ovom periodu aktivno se radi na „Istoriji ludila“. Neka dromanija je svojstvena ovom periodu njegovog života, kako je i sam Michel Foucault zabilježio (“Biografija”). Otvaraju se fotografije znamenitosti različitih zemalja, pa čak i kontinenatami novi, izgubljeni filozof. Predavao je u Brazilu, Japanu, Kanadi, SAD-u, Tunisu.
Porodica
Na padini svog života, ovaj talentovani čovek je konačno pronašao mesto gde bi mogao da bude istinski srećan. Duga potraga bila je zbog poteškoća da evropsko društvo shvati i prihvati kako je Michel Foucault živio i radio. Njegov lični život je oduvek bio tajna, jer homoseksualnost u komunistički orijentisanim zemljama nije bila otvoreno dobrodošla. Ali u Kaliforniji, SAD, stvari nisu bile tako loše. Postojala je posebna subkultura ljudi netradicionalne orijentacije, borili su se za svoja prava, objavljivali novine i časopise. Možda je upravo ovaj način života uticao na Foucaultov brzi odlazak iz života. U jesen 1983. filozof posljednji put posjećuje Sjedinjene Države, a u ljeto 1984. umire od terminalne faze HIV infekcije - AIDS-a.
Pogovor
Proučavanje ludila kao otuđenja osobe od društva, njegovog razvoja, odnosa društva prema mentalno bolesnima, interakcije između doktora i pacijenta uvjerilo je Foucaulta da niko prije njega nije proučavao ovaj problem iznutra. ljudska zajednica. Njegova knjiga nije istorija razvoja psihijatrije, već put njenog formiranja i prihvatanja od strane društva kao discipline.
Posebno ga je zanimao aspekt uticaja ludila na kulturu vremena u kojem se ono aktivno razvija. On je povukao paralele između istorijskog doba i glavne, prema društvu, manifestacije ludila, a zatim je to odrazio uknjiževnost, poezija, slikarstvo tog vremena. Uostalom, ljudi umetnosti su oduvek bili sigurni da psihički bolesnici znaju neku tajnu ljudskog postojanja i da se mogu smatrati konačnom istinom, ali istina nije uvek slatka i prijatna, pa se „zdravi“ljudi moraju ograđivati od otkrića. od "bolesnih ljudi."
