Danas ćemo govoriti o čovjeku, misliocu, koji je s pravom vrhunac njemačke klasične filozofije. Govorit ćemo o slavnom osnivaču zakona dijalektike, koji se proslavio svojim potpuno jedinstvenim pogledom na svijet, koji, naravno, razvija ideje njegovih prethodnika, ali ih podiže na nevjerovatnu visinu. Sistem apsolutnog duha, apsolutnog idealizma je zamisao ovog filozofa. Filozof koji je predložio više od 150 fundamentalno novih koncepata, ključnih kategorija, širokih pojmova kojima "zagrli" cijeli svijet oko sebe. Tema našeg razgovora bit će djelo Georga Wilhelma Friedricha Hegela.
Hegelova filozofija
Čuveni filozof je rođen u Štutgartu, u jednom od južnih regiona Nemačke. Hegel smatra da je Velika francuska revolucija prilično mlada. Nešto kasnije, divi se harizmatičnom političkom vođi - Napoleonu Bonaparteu. Za Hegela su ovi događaji postali zaista značajni. I revolucija, i kontemplacija velikogkomandant je imao ogroman uticaj na njegov pogled na svet i njegovu filozofiju. Naravno, Hegel je dijete svog vremena. Odnosno, radi se o osobi koja živi u situaciji doba prosvjetiteljstva, koja započinje vlastitu stvaralačku karijeru u sklopu analize, proučavanja tada najpoznatijih koncepata dva velika filozofa – Kanta i Fihtea. Hegel se, naravno, nije mogao otrgnuti od tradicije u kojoj su živjeli i djelovali njegovi prethodnici.
Koja je apsolutna ideja?
Prema Hegelu, svet se zasniva na bezličnom, duhovnom, odnosno idealnom, autonomnom početku, koji je uslov i osnova razvoja sveta u celini, razvoja čoveka, razvoj prirode. Drugim riječima, apsolutna ideja, apsolutni duh je idealan princip „razvlačenja“svijeta u različitost, u potpuno različite specifičnosti. Da bismo bili još bliži samom Hegelovom tekstu, možemo reći da je apsolutna ideja sistem samootvarajućih kategorija, koje su uslovi za formiranje okolnog sveta uopšte i ljudske istorije posebno. Hegel to različito naziva svojim prvim principom, koji je temelj svega što postoji. To može biti apsolutna ideja, može biti svjetski um, može biti apsolutni duh - potpuno različite opcije za objašnjenje ove zanimljive činjenice. Hegel smatra da ključni zadatak apsolutne ideje nije ništa drugo do samospoznaja, razvoj samosvijesti. Zanimljiva misao koju Hegel izgovara kroz svoj rad, čitav svoj stvaralački put.
Kada Hegel počinje da govori o ovom bezličnom prvom principu, on kaže da priroda ne može biti osnova svega što postoji, jer je priroda, prema filozofu, neka vrsta pasivne supstance. Ono samo po sebi ne sadrži nikakvu vrstu aktivne aktivnosti, aktivni impuls. Odnosno, da nema ove apsolutne ideje, priroda bi ostala ista kakva je bila zauvek. Za bilo kakve promjene i razvoj potreban je određeni kreativni trag. I tu Hegel za osnovu uzima ljudski um – ono najvažnije u čoveku, ono što ga definiše kao Čoveka – njegovo mišljenje. U zavisnosti od toga kako razmišljamo, mi smo ono što jesmo. Dakle, svojevrsni podsticaj za razvoj svijeta trebao bi biti idealan početak.
Razgovarajući o tome šta je apsolutna ideja, Hegel će reći da je ona ujedno i ukupnost cjelokupne duhovne ljudske kulture. Odnosno, svo iskustvo koje je čovječanstvo već akumuliralo. Hegel smatra da se upravo na nivou ljudske kulture događa jedinstvena koincidencija svijeta predmeta našeg znanja o njemu. Kultura, kao oličenje apsolutnog duha ili apsolutne ideje, zapravo pokazuje ne samo oličenje mogućnosti našeg mišljenja, već i način sagledavanja svijeta, način njegovog poimanja.
Razvoj apsolutne ideje
Hegel stvara tri poznata djela, koja će kasnije biti objedinjena pod jednim imenom "Enciklopedija filozofskih nauka". Prvo djelo je "Nauka logike", drugo "Filozofija prirode", a treće "Filozofija duha". U svakomIz ovih radova Hegel će pokušati dosljedno pokazati kako se ova Apsolutna ideja razvija, kako na kraju stvara svijet.
Nauka logike
“Nauka o logici” jedno je od najosnovnijih djela, jer će upravo u ovom djelu Hegel potkrijepiti svoje stavove o tome šta je apsolutna ideja, šta je logika, koja je uloga razuma, a šta takva je uloga mišljenja u ljudskom životu i istoriji u celini. U okviru ovog rada formiraće se čuveni princip uspona od apstraktnog ka konkretnom. Šta je to?
Ovo je prvi korak u otkrivanju, u poznavanju apsolutne ideje. Ključni pojmovi ovdje su "biće", "ništa", "postajanje", "kvantiteta", "kvaliteta", "mjera" i "skok". Hegel kaže da razvoj teorije apsolutnog duha počinje krajnje praznim, apstraktnim pojmovima koji nisu ispunjeni bilo kakvim konkretnim sadržajem. Takav koncept je čisto "biće". Samo jednu riječ, nema i ne može biti nikakve sigurnosti, bilo kakve specifičnosti. Toliko je nedefinisano da negde u nečemu postaje jednako pojmu "ništa". Upravo zbog činjenice da nema nikakve kvalitativne karakteristike. Mehanizam koji povezuje ove dvije riječi - "biće" i "ništa", je koncept "postajanja". Rezultat ovog "postajanja", ove vrste sinteze je postojeće "biće".
The Doctrine of Essence
Drugi dio Hegelove "Nauke o logici" zove se "Doktrina o suštini". Ovdje Hegel vrlo detaljno analizira šta je suština. Ovo je osnova svijeta, kojaneprestano sija kroz fenomene koje posmatramo. Suština u svojoj strukturi, u svojoj suštini, u svojim karakteristikama je prodor, kako kaže Hegel, u unutrašnje zakone predmeta. Hegel kaže da ovaj prodor otvara potpuno jedinstvenu sliku za osobu. Vidimo da je svaka situacija, bilo koji proces, bilo koja pojava inherentno kontradiktorna, odnosno sadrži međusobno isključive suprotnosti.
Treći dio "Nauke o logici" je "koncept". To je kategorija koja reproducira, prema Hegelu, čitav proces razvoja bića i mišljenja. Odnosno, "koncept" je uvek istorijski. Kao rezultat toga, Hegel je dobio svojevrsnu trijadu u razvoju znanja: "biće" - "suština" - "pojam". Zašto takva veza? Jer naša spoznaja uvijek počinje prisutnošću bića, odnosno onoga što opažamo, vidimo i možemo otkriti u svom iskustvu.
Filozofija prirode
Druga faza neophodna u razvoju apsolutne ideje je vrlo detaljno opisana u Hegelovoj filozofiji prirode. Filozof piše da koncept apsolutnog duha, koji je izvorno logika, odnosno područje čistog mišljenja, nije sposoban spoznati sam sebe. Apsolutna ideja ima svoju antitezu, svoju negaciju, svoju drugost. On ovu drugost naziva prirodom.
Filozofija duha
Treći stupanj u razvoju ideje apsolutnog duha kod Hegela naziva se "Filozofija duha". Ovdje autor analizira različite formerazvoj znanja. Od direktnog čulnog opažanja on se kreće ka mogućnosti apsolutnog znanja, istine u sebi i za sebe. Hegel počinje sa polaznom tačkom moderne filozofije, sposobnošću intuitivne percepcije. Proučava oblast formiranja ljudske samosvesti. Ovo je proces u kojem Hegel pridaje posebnu važnost identifikaciji faza znanja. Na kraju dolazi do ideje svesti izvan svesti. Za njega, ljudska ličnost, svi objekti jednog znanja su sastavni dijelovi beskonačnog apsoluta.
Cijela knjiga filozofa može se uslovno podijeliti na dva dijela. Poglavlja 6 do 8 razmatraju aspekte postojanja Hegelovog apsolutnog duha, prethodna poglavlja su posvećena pitanju ljudske svijesti. Gyorgy Lukacs, poznati istraživač ovog djela, tvrdio je da Hegel historijski proces razmatra sa 3 pozicije. Od 1. do 5. poglavlja narativ je fokusiran na pojedinca. U 6. poglavlju, Hegel iznosi čitavu istoriju svijeta kako je on razumije, od antičke Grčke do Francuske revolucije. U poglavljima 7 i 8 - "nadgradnja istorije". Hegel detaljno ispituje stadijume razvoja svesti – od čulne izvesnosti do apsolutnog znanja, koje leži u samoj misli i predstavlja najviši oblik razvoja apsolutnog duha koji je spoznao sebe. Dakle, možemo reći da smo svi mi Božje nervne ćelije. Kao i svaka pojava, svaki iskaz se formira u određenom kontekstu odnosa i povezanosti. Ništa nije trajno.
