Ornament se vratio u modu. Ali jeste li ikada pomislili da, noseći lijepu stvar s geometrijskim, cvjetnim ili antropomorfnim uzorkom koji se ponavlja, želite nešto reći drugima?
Šta je ukras
Čak i prije pojave pisanja, ljudi su znali kako da kodiraju informacije. Učinili su to uz pomoć ornamenta.
Šta je ukras?
Reč dolazi od latinskog ornemantum - "dekoracija". Ornament je uzorak zasnovan na izmjeni njegovih sastavnih elemenata.
Ovaj obrazac je primijenjen na razne objekte. Može biti:
- kućni pribor kao što je posuđe;
- oružje;
- odjeća;
- tekstilni proizvodi (ručnici, ćebad, itd.);
- arhitektonske strukture (iznutra i spolja).
Primitivni narodi nanosili su ornament na svoje tijelo (prototip modernog tetoviranja).
Ali svrha ornamenta uopće nije bila ukrašavanje predmeta. Dodijeljena mu je uloga zaštitnika od zlih sila i duhova.
Klasifikacija
Postoje četiri glavne vrste ukrasa:
- Geometrijski, koji se sastoji od figura - krugova, spirala, tačaka, linija, rombova, itd. To je najstarija vrsta ornamenta i potiče iz doba paleolita.
- Povrće, koje se sastoji od ponavljajućih slika grana, lišća, voća ili cijelih biljaka.
- U zoomorfnom, slike životinja (mitskih ili stvarnih) se izmjenjuju.
- Antropomorfni ornament sastoji se od oblika koji prikazuju ljude ili poluljude.
Ponekad postoji i teratološki ornament, odnosno slika kulturnih objekata, nebeskih tijela. Ali ovaj članak je posvećen isključivo antropomorfnom ornamentu. Dakle, počnimo s opisom.
Antropomorfni ornament: karakteristike
Već smo saznali da ova vrsta ornamenta podrazumijeva lik osobe ili čovjekolikih stvorenja. Međutim, njegovo značenje može varirati u zavisnosti od toga šta je tačno i gdje je prikazano.
Antropomorfni ornament je podijeljen u 2 tipa:
- arhaično, odražavajući drevne mitološke ideje;
- domaćinstvo ili žanr.
Misterija šigirskog idola
Najsjajniji i najmisteriozniji primjer antropomorfnog arhaičnog ornamenta je uzorak na tijelu šigirskog idola.
Ovaj najstariji drveni idol na Zemlji još uvijek krije mnoge misterije koje naučnici pokušavaju razotkriti.
Prilično je očuvan za svoje godine (oko 9.000 godina). Treset je djelovao kao "konzervans". Božanstvo preuzetoiz tresetišta 1890. godine, kada su rudari zlata umjesto željenog metala pronašli drevne bronzane i koštane predmete u močvari i to prijavili arheolozima.
Danas je idol pohranjen u Sverdlovskom muzeju lokalne nauke.
Napravljen je u eri mezolita, prije otprilike 8680 godina, od jednog debla ariša.
Verzije porijekla
Torzo božanstva prekriven je izrezbarenim geometrijskim šarama sa svih strana. Pored njega, tu su i slike lica. Oni također predstavljaju nešto poput antropomorfnog ornamenta: sedam figura smješteno je duž cijele dužine prednjeg dijela torza.
Dizajn ornamenta uvek nešto simbolizuje, pa su naučnici počeli da otkrivaju značenje geometrijskog i antropomorfnog ornamenta na telu idola.
Prema jednoj verziji, ne prikazuje antropomorfni ukras - to je lunarni kalendar. Sedam lica - sedam dana mjesečeve faze, koja je činila osnovu drevnog sumerskog kalendara. A božanstvo je personifikacija mjeseca.
Prema drugoj verziji, Shigir idol je boginja smrti Mara. Reč "Mara" pronađena je na više mesta božanstva odjednom, a natpis "bog zagrobnog života" pročitan je na levom obrazu.
Ukras na zemljanom posuđu
Živan primjer kućnog ukrasa je šara na posuđu.
Kao rezultat brojnih istraživanja antropomorfnih ornamenata na glinenom posuđu, naučnici su otkrili da je, na primjer, glinena posudapodijelili primitivne poljoprivrednike i stočare na tri dijela, ili zone, okomito:
- sky;
- zemlja;
- podvodni svijet.
Ornament se najčešće nalazio u dva nivoa, što je simboliziralo odnos "našeg", ljudskog svijeta, bilo prema nebu ili prema tamnici.
Mnogi rani brodovi sadrže slike "procesije" ljudi, životinja ili antropomorfnih stvorenja u istom smjeru.
Na primjer, unutrašnju stranu ravnih posuda majstora kulture Samarra zauzimaju slike antropomorfnih stvorenja, ptica, jelena, riba i škorpiona, okruženih mlazom vode.
Kao što možete vidjeti sa fotografije, antropomorfni ornament na posuđu sa slikama "procesije" može prikazati ritualne plesove i kolo.
Arhaični antropomorfni ornament Slovena
Spletke arhaičnog tipa sa antropomorfnim likovima nazvane su tako jer su zadržale ideje daleke prošlosti, koje su bile oličene u uslovnom obliku, bez jasne slike.
Arhaični antropomorfni ornament Slovena predstavljen je u sledećim kompozicijama:
- Pavas. Zapleti s antropomorfnim bićima i paunovima često su se nalazili u vezovima u raznim kompozicijama. Sličan antropomorfni ornament u traci često je bio prisutan na ručnicima i ručnicima.
- Zmije i žabe. Serpentinski ornamenti su često bili isprepleteni s antropomorfnom figurom i često s labudovima na Solvychegoda ukrasima za glavu.
- O vezom stanovnika sjevera, uposebno, Kargopol, bilo je slika sirena. Izgledali su kao da su ih lokalni ribari zamišljali.
- Ptice sa likom Bogorodice Sirine - ukrašavale su vrata ormarića, škrinje, točkove, šešire, peškire. Heroine drevnih legendi glatko su migrirale iz usmene narodne umjetnosti. A popularne grafike 17.-18. stoljeća poslužile su kao jasan primjer.
- U arhaičnim pričama postoje i slike ljudi koji izgledaju kao idoli. Ponekad su uokvirene pticama, rozetama ili dijamantima, ili su druga antropomorfna bića uključena u kompoziciju.
- Ženska figura sa jahačima - uobičajena kompozicija na ruskom sjeveru. Takve slike više liče na crtež nego na ukras. Žena često drži konje na njemu, a jahači kao da se klanjaju pred moći božanstva. Glava i žene i konjanika prikazana je u obliku romba, a prepoznaju se samo po odjeći i kosi kojima je posvećena posebna pažnja, prikazani su u obliku zraka.
- U provincijama Tver, Novgorod, Pskov, Peterburg, Olonec postoje motivi veza sa ženom ili drvetom (i oni su zamenljivi).
- Jedna ženska figura u haljini u obliku zvona sa pticom u rukama nalazi se u vezovima u mnogim regijama - od Pskova do Arhangelske provincije. Postoje i slike sa odrazom u ogledalu ili iz više oblika.
- Muške figure u ornamentu najčešće su jahači, međutim, one ne služe samo kao okvir za centralnu žensku figuru, već se mogu predstaviti i zasebno.
- Pored konjanika ima i konjanikamuške figure bez konja. Na primjer, u radovima iz provincija Olonets i Petersburg postoje slike muških figura sa grančicama u rukama i u ukrasima za glavu u obliku kupaste kape i niskog šešira.
Kućni ukras na proizvodima Slovena
U svakodnevnim predmetima, antropomorfni ornament je počeo da se koristi u 17-18 veku. Takvi su motivi krasili donje rublje i ručnike, ponekad odjeću i šešire. Koje su priče predstavljene na njima:
- Slike svakodnevnog života različitih društvenih slojeva stanovništva.
- Dvorski život - fešta ili maskenbal sa detaljnim prikazom likova (violinista, flautista, plesnih parova, gostiju pod maskama), kao i kočija i jedrenjaka u kojima su gosti stigli. Takve slike bile su tipične za Sankt Peterburg.
- Parcele vezane za život na imanju razvijene su u pozadini parkovskih pejzaža i prekrasnih arhitektonskih struktura.
- Jedna od najpopularnijih tema je vjenčanje. Takav ornament bio je ukrašen slikama dviju figura, muške i ženske, koje se drže za ruke, kao i svadbeni kortej sa zgradom u centru, gdje se mladi "venčaju". Takve slike nađene su na lancima namijenjenim ukrašavanju kreveta mladenaca.
- Svakodnevne scene na peškirima su bile različite, ali centralna figura je uvek bio muškarac: mlada dama, vojnik, dama sa kišobranom itd. Omiljeni motiv je bio kolo ili ples.
Ornament koji prikazuje ljude neima isto toliko tajnih značenja kao, na primjer, geometrijsko. Ali to ga ne čini manje zanimljivim. Nadamo se da ste se uvjerili u ovo.
