Filon Aleksandrijski (Jevrej) - teolog i religiozni mislilac, koji je živio u Aleksandriji od oko 25. godine prije Krista. e. do 50. godine nove ere e. Bio je predstavnik jevrejskog helenizma, čiji je centar tada bio upravo u Aleksandriji. Imao je veliki utjecaj na razvoj cjelokupne teologije. Nadaleko poznat kao tvorac doktrine o Logosu. O filozofskoj doktrini ovog mislioca ćemo govoriti u ovom članku.
Philo iz Aleksandrije: filozofija i biografija
Tih godina kada je plemeniti aleksandrijski Jevrejin Filon došao u Rim, gradom je vladao Kaligula. Filozof je tada bio ambasador Jevreja, koji ga je poslao da riješi važne probleme koji su se pojavili između njih i Rima. Već tih godina Filon, koji je stekao grčko obrazovanje u Aleksandriji, bio je poznat kao mislilac koji je nastojao spojiti ideje stoičke i platonske filozofije sa starozavjetnom religijom. Posebno je rekao da su misli koje su izrazili drevni grčki filozofi, Jevrejipokupio iz božanskih otkrivenja mnogo prije.
U nastojanju da dokažu svoj slučaj, Filon i drugi jevrejski filozofi, držeći se njegovog načina razmišljanja, bavili su se modifikacijom Svetog pisma prema stoičkim i platonskim konceptima. To nije imalo mnogo uspeha kod njihovih paganskih savremenika, ali kasnije, u II-III veku nove ere. e., imao je veliki utjecaj na razvoj kršćanske misli i grčko-rimske filozofije povezane s religijom.
Razmišljanje i vjera
Filon Aleksandrijski, ako govorimo o njemu kao predstavniku jevrejske vere, bio je idealista, poput Platona u paganizmu. Mislilac je bio dobro upućen u grčku filozofiju, iz koje je pozajmio koncepte da objasni božanska čuda. Ipak, uprkos naučnom pristupu religiji, ostao je pobožni vjernik, poštujući svete knjige. Štaviše, ono što je zapisano u božanskim otkrivenjima, on je doživljavao kao najvišu mudrost.
Glavni cilj svih Filonovih filozofskih rasprava bila je jedna stvar - veličati religiju svog naroda i zaštititi ga od napada. A mislilac je svoj glavni zadatak vidio u dokazivanju jedne jedine tvrdnje: Platonova učenja o Bogu i dobru, kao i učenja stoika o vrlinama i duši svemira, ista su kao glavna načela jevrejske religije.. I sva ova djela bila su samo jedna stvar - dokazati paganima da sve ideje njihovih drevnih filozofa pripadaju i pripadaju jevrejskom narodu.
Reflections on God
PhiloAleksandrijski je, kao i svaki religiozni mislilac, vjerovao da je glavna intelektualna težnja filozofa refleksija o Bogu. Svijet mu se činio neodvojivim od Boga, svojevrsnom božanskom sjenom, koja potpuno ovisi o svom tvorcu. Međutim, starozavjetni Jahve nije mogao u potpunosti zadovoljiti zahtjeve filozofa zbog njegovog antropomorfizma. Daleko od svog svetilišta, Jerusalimskog hrama, božanstvo je izgubilo svoj konkretni nacionalni karakter.
Ruski prijevodi Filonovih rasprava govore da je mislilac pokušao filozofski shvatiti čin stvaranja svijeta, predstavljen u Starom zavjetu, aktivno koristeći termin "logos", pozajmljen iz stoicizma. Međutim, ovaj koncept u tumačenju Filona doživio je velike promjene. Tako je mislilac nazvao logosom sina Božijeg, koji djeluje kao posrednik između svijeta i Boga, čovjeka i Boga. Osim toga, logos je obdaren obilježjima posrednika čovječanstva. Tako Filon postavlja i temelje hrišćanskog učenja o Bogočoveku, božanstvu-spasitelju.
Teologija
Čitava složenost monoteističkih religija, od kojih je jednu pokušao da shvati Filon Aleksandrijski, jeste da je neophodno filozofski objasniti njene odredbe. Otuda i povezanost filozofije s religijom, prvo u Filonovom učenju, a potom i u kršćanstvu. Tako teologija (teologija) ovdje postaje prava teorijska osnova za monoteističku dogmu. A u srcu ove dogme je logos, koji je predstavljen božanskom riječju, uz pomoć koje je Bog stvorio svijet: „U početkubila Riječ…”.
Ruski prijevodi Filonovih bilješki svjedoče da su se u ovoj definiciji logosa spojile ideje samih stoika o ovom pojmu i koncept jevrejske doktrine anđela, glasnika Jahvea. Oni su prisutni u tumačenju logosa i misli Platona, koji je ovaj koncept shvatio kao skup ideja koje su formirale sve stvari u našem svijetu. Tako teologija postaje jedan od aspekata filozofije.
Osnovni koncepti Filonovog učenja
Učenje Filona Aleksandrijskog kaže da je vrh tjelesnog svijeta čovjek. A logos se manifestuje u racionalnom delu ljudske duše. Međutim, logos, prema Filonu, nije materijalni objekt. I shodno tome, u čovjeku se suprotstavljaju dvije sile - duhovna (nematerijalna) i zemaljska, povezana s prirodom. Duša se shvata kao nesavršena sličnost Bogu.
Što se tiče etičke strane Filonove doktrine, ona je potpuno asketska i zasnovana je na suprotnosti tela i duše. U isto vrijeme, materijalna ljuska je ta koja naginje čovjeka na grijeh. Štaviše, prema Filonu, osoba koja je živjela na zemlji barem jedan dan izgubila je čistoću. A filozofova tvrdnja da su svi ljudi "djeca Božja" koja su jednako grešna čini ga pretečom kršćanske misli.
Filon Aleksandrijski: spisi
Sve knjige filozofa se obično dijele u 4 grupe:
- Istorijska i biografska djela koja su napisana u retoričkom stilu. Među njima su "Život Abrahamov", "Tri knjige naMojsije, Josifov život. Svi su napisani na osnovu legendi i Svetog pisma i bili su namijenjeni paganima.
- Traktati o moralu, od kojih je najpoznatiji "O deset zapovijedi".
- Kompozicije na političke teme, opisi društvenih aktivnosti filozofa. Na primjer, rasprava “O ambasadi.”
- Djela u kojima se Sveto pismo tumači alegorijski. Ove knjige su bile namenjene Jevrejima. Napisao ih je već u dubokoj starosti Filon Aleksandrijski. "Pravila alegorije" je glavno djelo ove grupe. Ovdje filozof komentira različite fragmente Petoknjižja - o heruvimima, svetim zakonima, žrtvama Abela i Kajina, o Nojevoj arci, snovima, itd.
Ova lista sadrži samo glavne knjige mislioca. Pored njih, Filon ima mnogo drugih rasprava koje u velikoj meri ponavljaju misli njegovih savremenika među Jevrejima i Grcima.
Zaključak
Tako je bilo filozofsko učenje Filona iz Judeje, ako ga opišete uopšteno. Međutim, već iz prethodnog se može vidjeti koliko je kršćansko učenje blisko razmišljanjima jevrejskog filozofa. Filon je tako postao jedan od osnivača kršćanske vjere. Nije ni čudo da su njegove rasprave bile toliko popularne među ranokršćanskim teolozima.
