Od davnina, pitanje šta je život ljudi, brinulo je ljudsko društvo. Ljudi su bića obdarena svešću, pa ne mogu a da ne razmišljaju o smislu, svrsi i uslovima svog postojanja.
Pokušajmo i razmotrit ćemo ovo pitanje detaljnije.
Utvrđivanje problema smisla života u antičkoj filozofiji
Prema naučnicima, prvi radovi naučne prirode koji bi život ljudi shvatili kao filozofski problem počeli su da se pojavljuju u eri antike.
Grčki filozof Parmenid vjerovao je da znanje o smislu života zavisi od razumijevanja pitanja ljudskog postojanja. Pod bićem, naučnik je razumeo senzualni svet, koji treba da se zasniva na vrednostima kao što su Istina, Lepota i Dobrota.
Tako je po prvi put u nauci kvalitet života i njegov smisao upoređeni sa najvažnijim humanističkim vrijednostima.
Tradiciju Parmenida nastavili su i drugi grčki filozofi: Sokrat, njegov učenik Platon, Platonov učenik Aristotel. Suština ljudskog života bila je prilično duboko razrađena u njihovim spisima. Njeno shvatanje se zasnivalo i na idejama humanizma i poštovanja ličnosti svakog pojedinca kao neophodne komponente svega.javni red.
Rješavanje problema u srednjovjekovnoj evropskoj filozofiji
Problemi života su takođe razmatrani u evropskoj filozofiji srednjeg veka. Međutim, oni su predstavljeni u duhu kršćanske antropologije, tako da na dnevnom redu nisu bila pitanja života, već pitanja života i smrti, besmrtnog bića, vjere u Boga, zagrobnog života osobe, koja je pretpostavljala da će on ići ili raj, ili u čistilište, ili u pakao. itd.
Čuveni evropski filozofi tog vremena, sveti Avgustin i Toma Akvinski, učinili su mnogo u tom smislu.
U stvari, život ljudi na zemlji smatrali su privremenim stadijem postojanja, a ne najboljim. Zemaljski život je svojevrsni test, pun neimaštine, patnje i nepravde, kroz koji svako od nas mora proći da bi stekao nebesko blaženstvo. Ako osoba pokaže dužno strpljenje i marljivost na ovom polju, tada će njegova sudbina u zagrobnom životu biti prilično prosperitetna.
Problem suštine života u tradiciji Novog doba
Epoha modernog vremena u evropskoj filozofiji napravila je značajne prilagodbe u razumijevanju dvaju pitanja: prvo je proučavalo kvalitet života, a drugo se bavilo problemom društvene nepravde koja je prožimala društvo.
Ljudi više nisu bili zadovoljni perspektivom vječnog blaženstva u zamjenu za strpljenje i rad u sadašnjosti. Oni su čeznuli da izgrade raj na zemlji, smatrajući ga carstvom istine, pravde i bratstva. Upravopod ovim sloganima je izvedena Velika francuska revolucija, koja, međutim, nije donela ono o čemu su njeni tvorci sanjali.
Evropljani su nastojali osigurati da život ljudi koji su već na zemlji bude i prosperitetan i dostojan. Ove ideje su dovele do onih društveno-političkih transformacija koje su bile bogate u narednim vekovima.
Stara ruska filozofija o smislu života
U Drevnoj Rusiji, problem smisla postojanja ljudi razmatran je sa stanovišta teocentričnosti univerzuma. Čovjeka, rođenog na zemlji, Bog je pozvao na spasenje, i zato je morao ispuniti Božji plan cijelog života.
Zapadnoevropska sholastika kod nas nije zaživjela sa svojim tačnim proračunima, po kojima je čovjek za ovaj ili onaj grijeh morao izvršiti određeni broj pravednih djela ili dati toliku milostinju prosjacima ili crkveni službenici. U Rusiji se dugo pozdravljalo tajno milosrđe, koje je za Boga učinjeno u tajnosti od ljudi, jer će mu Hristos i Majka Božija, videvši pravedno ponašanje pokajanog grešnika, pomoći da prođe kroz sva iskušenja i steći Carstvo nebesko.
Problem života u ruskoj filozofiji
Poznati ruski filozofi, počevši od V. S. Solovjova, vrlo su pažljivo razmatrali problem smisla ljudskog života na zemlji. I u njihovom tumačenju, ovo značenje je povezano sa utjelovljenjem svake osobe u njenom jedinstvenom i neponovljivom biću najvažnijih duhovnih i etičkih vrijednosti.
KadaOva filozofija, za razliku od svoje zapadnjačke verzije, bila je religiozne prirode. Ruske autore zanimali su ne toliko kvalitet života i društvena pitanja ustrojstva društva koliko problemi drugačijeg poretka: moralni aspekti međuljudskih odnosa, problem duhovnosti, vjere i nevjere, prihvatanje Stvoriteljevog božanskog. plan i prihvatanje ideje originalne harmonične strukture ljudskog sveta.
U tom smislu indikativan je dijalog Ivana i Aljoše Karamazova (roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi"), koji upravo svedoči o rešenju pitanja smisla ljudskog postojanja na zemlji.
Ako je za Aljošu, koji prihvata božanski plan Stvoritelja i veruje u njegovu bezuslovnu dobrotu, svet divna kreacija, a osoba sa besmrtnom dušom nosi sliku božanske lepote, onda za Ivana čija je duša puna gorke nevere, vera brate postaje neshvatljiva. On surovo pati zbog vlastite nesavršenosti i nesavršenosti svijeta oko sebe, shvaćajući da nije u njegovoj moći da bilo šta promijeni.
Takve gorke misli o smislu života dovode do ludila najstarijeg od braće.
Transformacija 20. veka u svetlu životnih problema
20. vijek donio je svijetu ne samo mnogo novih saznanja iz oblasti tehnologije i nauke, već je zaoštrio i humanitarna pitanja, a prije svega pitanje života čovječanstva na zemlji. O čemu se radi?
Uvjeti života čovjeka su se dramatično promijenili. Dok je ranije većina ljudi živjela u ruralnim područjima, vodećebavljenje poljoprivredom i gotovo bez pristupa velikim izvorima informacija, danas se svjetsko stanovništvo nastanilo najvećim dijelom u gradovima, koristeći internet i brojne druge izvore komunikacije.
Štaviše, u 20. veku je izmišljeno oružje za masovno uništenje. Njegova upotreba u Japanu i drugim zemljama dokazala je da može uništiti ogroman broj ljudi u najkraćem mogućem roku, a zahvaćeno područje može pokriti cijelu našu planetu.
Stoga su pitanja o životu postala posebno relevantna.
U 20. veku, čovečanstvo je doživelo dva velika svetska rata, koji su pokazali da se tehnologija smrti znatno unapredila.
Bioetička pitanja života
Razvoj novih tehnologija pogoršao je problem bioetike.
Danas možete dobiti živo biće kloniranjem njegovih ćelija, možete začeti dijete "u epruveti", birajući za njega genetski kod o kojem roditelji sanjaju. Postoji problem surogatnog (donatorskog) majčinstva, kada se za određenu naknadu u tijelo žene ugradi embrion koji joj je stran, a ona to podnese i potom rodi. I daje…
Postoji čak i problem eutanazije - dobrovoljna i bezbolna smrt smrtno bolesnih ljudi.
Postoji još mnogo zadataka iste prirode: svakodnevni život osobe ih pruža u izobilju. I sve te zadatke treba riješiti, jer to su zapravo životni problemi koji su svakom čovjeku razumljivi i zahtijevaju od njega da napravi svjesni izbor jednog ili drugog.ruka.
Problemi života u modernoj filozofiji
Filozofija našeg vremena donosi novi pogled na probleme bića.
Postaje jasno da nam savremeni ljudski život pruža, s jedne strane, mnogo novih mogućnosti, kao što je pravo da saznamo šta se dešava na planeti, da se krećemo po svijetu, ali s druge strane, svake godine raste broj prijetnji. I prije svega, to su prijetnje vezane za terorizam.
Jasno je da je život prvih ljudi na zemlji bio potpuno drugačiji. Ali čovječanstvo treba da se prilagodi novim uslovima, pa su pitanja života i njegovog značenja aktuelnija nego ikad.
Osim toga, čovjek je jedino stvorenje na Zemlji koje je svjesno života u svoj njegovoj punini i bogatstvu. Dakle, ljudi su, zapravo, prvi među živim bićima, odgovorni za to kakva će biti naša planeta za stotine i hiljade godina.
