Moralne norme svake kulture sastoje se od poštivanja etičkih principa i dopuštenosti odstupanja od njih. Osim toga, možete voditi nemoralan način života, a da čak i ne poričete općeprihvaćene nepisane zakone, već se jednostavno ne uklapajući u njih sa tokom svojih misli i životnih principa. Dakle, mnogi briljantni pisci i umjetnici s vlastitom vizijom kreativnosti ostaju cijeli život neshvaćeni izopćenici. Međutim, nemoral može biti zlonamjeran, provokativan i opasan za druge.
Načela nemorala i kršenja moralnog ponašanja
Pojam morala ne može biti isti za sve narode, stoga, prelazeći iz jedne zemlje u drugu, prelazeći kontinente, nehotice mijenjate ne samo geografsku lokaciju, već i uslovni okvir prihvatljivog ponašanja. Ali ovo je u globalnom smislu. Uži koncepti moralnih normi sadržani su u mikrodruštvima u kojima se osoba stalno rotira. Svako od nas ima takve "okvirne" perimetrenajmanje dvoje su kod kuće i na poslu (učenje).
Lična percepcija morala stvara okruženje trenutnog vremenskog perioda u čovjeku. Nemoguće je smatrati standardom ispravnog ponašanja u savremenoj Rusiji ono što je čoveka u 17. veku u Francuskoj učinilo visokokulturnim. To je jednako pogrešno kao i prenošenje naše ideje o ženskoj skromnosti na današnje muslimansko društvo, gdje se čak i čitanje određenih knjiga od strane žene doživljava kao nemoralan način života.
Ovo prvenstveno govori o masovnosti koncepta morala. Besmisleno mu je pružati otpor, jer društvo odmah kalkuliše neistomišljenike u svojim redovima i izoluje ga. Kao mjera izolacije u ovom slučaju služe zatvor, neuropsihijatrijska bolnica, javna kontrola nadzornih organa itd. U najpovoljnijem slučaju osoba se jednostavno briše iz društvenih redova moralnim otuđenjem.
Nemoral kao koncept nezakonitosti
Nema sumnje da bi nemoralni način života bio manje rijedak da su mjere koje se poduzimaju protiv standardnih slučajeva nedoličnog ponašanja pooštrene barem do granice javne osude, što je daleko od uvijek slučaj. Često naizgled bezazleni huliganizam prerasta u grandiozne oblike iznude, nasilja, krađe (pljačke) samo zahvaljujući podržavanju „prosperitetnog“društva.
Odsustvo krivičnog djela u većini nemoralnih radnji omogućava građanima zaglibljenim u nemoralnom lavirintu da se osjećaju relativnozaštićeno. Društveni rad, novčane i druge vrste administrativnih kazni rijetko donose očekivane rezultate i samo guraju pojedinca koji je pogriješio dublje u ogorčenost zbog kulturnih normi ponašanja.
Nemoralno ponašanje u porodici
Najteži oblik nemoralnog načina života, naravno, odnosi se na povrede unutarporodične prirode. Oba roditelja automatski potpadaju pod pečat „bolesti“, jer nesposobnost da se odupre tiraniji moralnog deformiteta jednog od supružnika predstavlja i nedostatak moralnih principa. Ako otac pije i dozvoli sebi da ugrožava život i zdravlje članova porodice, a drugi odrasli to tolerišu, onda se i njihova moralna načela čine sumnjivim.
Posebno je bolna situacija kada maloljetnici pate od nemoralnog načina života svojih roditelja. U izuzetnim slučajevima i uz budnost autsajdera (vaspitača, vaspitača, komšija), država obraća pažnju na pojedine porodice i uspostavlja nadzor nad takvim rizičnim grupama. Još rjeđe, djeca se uklanjaju iz porodica, ali to se dešava tek nakon uvjerljivih dokaza da život djeteta pod nadzorom porodice može ugroziti njegov život i moral.
Uništavanje normalne društvene adaptacije djeteta ne leži samo u direktnoj prijetnji njegovom fizičkom zdravlju - ništa manje važna nije ni posredna strana, koja utiče na njegove lične koncepte normi. To je takozvani "pritisak" roditelja, usmjeren jedni na druge - stalni skandali, obračuni, ponekad - otvoreni, demonstriranijavno vezanje oca i majke sa strane.
Moralni i etički pad djece u asocijalnim porodicama
Prvi emocionalni napad djeteta u slučaju njegovog stalnog, čak i nevoljnog sudjelovanja u porodičnim sukobima ili posmatranja nemoralnog načina života roditelja izvana je strah, nerazumijevanje, nesvjesno nepovjerenje u ono što se dešava. Ova i sljedeća faza se preskaču ako je slično okruženje okruživalo bebu od rođenja. Tada zajedno sa očajem dolazi i želja da se povrati razumijevanje među roditeljima.
Sljedeća faza je već beznađe, koje (kao rezultat djetetovog karaktera) može biti praćeno: agresijom, mržnjom ili odvojenošću, potištenošću. U ovoj fazi mlađa djeca razvijaju autizam, dolazi do zaostajanja u razvoju i promjene ponašanja na gore. Starija djeca napuštaju porodicu, pokušavaju izvršiti samoubistvo. Skoro uvijek, to se dešava “izmišljeno” – kao prilika da se roditeljima pruži još jedna prilika da se predomisle, ali često takve očajničke odluke završe suzama.
Jezik suve statistike
Na osnovu naučnih istraživanja T. N. Kurbatove (Sankt Peterburg), V. K. Andrienko (Moskva), A. S. Belkina (Jekaterinburg) i drugih autora koji proučavaju kršenja obrazovnog procesa u porodicama, zaključujemo da postoje zajedničke karakteristike koje ujediniti problematične porodice.
U opasnosti za djetetovu iskrivljenu percepciju moralnih vrijednosti,jesenje porodice:
- koji se sastoji od jednog roditelja i djeteta;
- sa niskim nivoom obrazovanja oba roditelja;
- gdje je nemoralni način života majke ili oca stalni faktor;
- sa potpunim odsustvom patriotizma, sa prezirom prema društvenim normama ponašanja;
- gde je barem jedan od roditelja ovisan o alkoholu, bio u MLS-u, itd.
Ove statistike su generalizirane i nikako nedvosmislene.
